>నాసిరకం పాఠకులను
ఇదొక్క మాట చాలు అండి, మీ యొక్క Narcissistic nature గురించి చెప్పడానికి.
అక్టోబర్ 2024 గురించి ఎ. కె. ప్రభాకర్ గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 11:28 pm
[కేవలం ‘వస్తువు’ వల్లనే కథగానీ కవితగానీ మంచి సాహిత్యం కాలేదు అని మేము అనడం ఇది మొదటిసారి కాదు, చివరిసారీ కాబోదు. ఇదే విషయం ఇంతకుముందు ముందుమాటలలోనూ ఎన్నోసార్లు ప్రస్తావించాం – సం.] ” మీరు మాట్లాడింది మనుషుల గురించి. జీవితాల గురించి. అవి సాహిత్యంలోకి ఎక్కడం గురించి. ఇంకా ఆంక్షలు ఎందుకు పెడతారు? ఆ పని మంచిది కాదేమో చూసుకోండి అంటే ఇంతకు ముందు అదే చేశాం, ఇకముందు అదే చేస్తాం అనడాన్ని ఎలా పరిగణించాలి?
అక్టోబర్ 2024 గురించి అనంతు చింతలపల్లి గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 11:01 pm
ఈ వ్యాసం అక్షరమక్షరం బురదనపడ్డ గాజు ముక్కల హారం, హాహాకారం.
– పాఠకుడు
అక్టోబర్ 2024 గురించి Mula Ravi Kumar గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 10:21 pm
ప్రతిభా, నిజాయితీ ఉన్నవారికి నెగెటివ్ ఆలోచనలు ఉండకూడదన్న నియమం లేదు…
వెంకట్ సిదారెడ్డి గారి కథలపుస్తకం “సోల్ సర్కస్” చదవగానే నేను రాసిన ఫేస్‌బుక్ వ్యాఖ్య: “ఈ పుస్తకం చదవగానే నా కథలు నాకు వ్యాసాల్లా అనిపిస్తున్నాయి…”
అలాగే గతంలొ ఈమాట పత్రికలో గతంలో వచ్చిన “ఎక్కిళ్ళు ఎక్కుతూ చదివిన పద్యాన్ని హాస్యం”గా రాయటం నన్ను బాధపెట్టింది.
ఈ రెండూ రాసాకా నా అభిప్రాయం రాస్తే నేను ఎవరి కొమ్మూ కాయాలనుకోవట్లేదు అని చెప్పుకోగలను.
ఒక లాయర్ ప్రతిభకి ఏది కొలమానం? అతడు న్యాయం వైపు నిలబడటమా? తాను నిలబడ్డ పక్షంవైపు న్యాయం ఉందని చెప్పే చతురతా?
ఖచ్చితంగా రెండొదే.
ఎందుకంటే, ఏది న్యాయమో నిర్ణయించగలిగితే అసలు గొడవే లేదు. అలా అని, ప్రతిభ ఉన్న లాయరు ఖచ్చితంగా పీడితులకు వ్యతిరేకంగా ఉండాలి అన్న నియమం లేదు.
శతాబ్దం కిందట చనిపోయిన లాయర్‌ని ఇప్పుడెందుకు మెచ్చుకుంటున్నారు? కులంమతం చూసి కాదా? అన్న ఆక్రోశం దురుద్దేశ్యాలతో కూడిన ఆక్రోశమే. పాతికేళ్ళక్రితం శ్రీశ్రీ కవిత్వంతో ఊగిపోయి, చలం పుస్తకాలతో బుర్ర గందరగోళం కాగా, అప్పుడు పెన్ను పట్టుకొని, తరువాత సమాజంలో గుర్తింపు పొందిన కవులూ, రచయితలు కూడా ఇప్పుడు “పాతతరం రచయితలను పట్టుకొని వేళాడటం కేవలం కులాభిమానం” అని అనెయ్యగలుగుతున్నారు. “వారిని మెచ్చుకుందికి కారణం వారి కులమే” అని గట్టిగా అంటూ, “నేనెంతో ప్రతిభావంతుడిని, కానీ నా కులం చూసి నన్నెవరూ మేచ్చుకోవట్లేదు…” అని గొణుగుతున్నారు.
సాహిత్యమైనా, సినిమా ఐనా (పాఠకులకూ, ప్రేక్షకులకూ చదువులో తప్ప ఆలోచనా స్థాయిలో తేడా లేదు అనుకొనేవాడిని) తక్కువమంది రాసే/ తీసే రోజుల్లో, తక్కువ ముద్రణా సంస్థలు/ సినిమా సంస్థలూ ఉన్న రోజుల్లో, నిలబడ్డ క్లాసిక్స్, తరువాతి తరం రచయితలూ/ దర్శకులకి “పాఠ్యాంశాలు/ కేస్ స్టడీస్” అయ్యాయి. ఈరోజు అంతకంటే ప్రతిభ ఉన్న రచయితలూ, దర్శకులూ కూడా, ఆ క్లాసిక్స్‌లో ఒకశాతం గుర్తింపుకి కూడా నోచుకోలేని స్థితిలో ఉండొచ్చు.
ఆరోజుల్లో రాసే పదిమందిలో ఒక్కడిని గుర్తించటం జరిగింది. పైగా చదివేవారు లక్షల్లో ఉండీ, రచయిత-పాఠకుడి రేషియో 1:10,000 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉండేది. ఈ రోజుల్లో రాసే వేలమందిలో చదివే వేలమంది ఉండగా… “పేరు” రావటం అంత సుళువు కాదు.
పుస్తకం చదివించుకుందికి రచయిత ప్రతిభతో పాటు, పాఠకులను చేరే “వ్యూహం” కూడా ముఖ్యం అని పదిహేనేళ్లక్రితం చేతన్ భగత్ నిరూపించాడు. వ్యూహం అంటే పక్కా పచ్చి సరుకు. మరునాటికి కొత్త వ్యూహం సిద్ధం చేసుకోవలసిందే.
ఇప్పుడు తెలుగునాట, పుస్తక పఠనాన్ని తగ్గించిన సోషల్ మీడియానే ఆయుధంగా వాడుకొని పుస్తక పఠనాన్ని పెంచే అద్భుతమైన వ్యూహం పాటిస్తూ అనేక పుస్తకాలను పాపులర్ చేసిన వారు ఇలాంటి నెగెటివ్ వాదాన్ని భుజానికి ఎత్తుకోవటం చూసి బాధ పడుతున్నాను.
ప్రతిభా, నిజాయితీ ఉన్నవారికి నెగెటివ్ ఆలోచనలు ఉండకూడదన్న నియమం లేదు, మరి.
అక్టోబర్ 2024 గురించి మద్దిపాటి కృష్ణారావు గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 9:48 pm
తమిళులకి, కన్నడిగులకీ జ్ఞానపీఠాలు ఒకరి వీపు ఇంకొకరు గోక్కుంటే రాలేదు.
‘ఆడలేనమ్మకు మద్దెల ఓడు’ మరి.
శ్రీనివాస్ గారికి , శ్రీనివాసరావు గారికి
నమస్కారం , నేను రాసిన పెద్ద వ్యాసం ఆసాంతం ఓపికగా చదివినందుకు !
శ్రీనివాసరావు గారికి,
నేను సైన్సుకి సంబంధించిన విషయాలమీద 50 ఏళ్ళబట్టి తెలుగులో రాయడానికి ప్రయత్నం చేస్తున్నాను . ఈ ప్రయత్నంలో స్వకపోలకల్పితాలమైన మాటలు ఎన్నో , అవసరం కొద్దీ , తయారు చేసి వాడుతూ వస్తున్నాను . వీలయినప్పుడల్లా, సందర్భోచితంగా ఆ మాటలు ఎలా “పుట్టించెనో ” వివరిస్తూనే ఉన్నాను . Atom ని అణువు అనాలనీ, molecule ని బణువు అంటే ఎందుకు బాగుంటుందో తార్కికముగా వివరిస్తూ ఎన్నో వ్యాసాలు రాసేను . నా పాత రాతలు maganti.org లో “సైన్సు వ్యాసాలు ” అంశం కింద దొరుకుతాయి . ఉత్సాహం ఉంటే చూడగలరు .
ఇక షాడబం గురించి! ఇది ఇన్నాళ్లూ నా కపోలకల్పితమే అనుకున్నాను – ఈమాటలో శ్రీ KVS రామారావుగారి లేఖ 8/31/24 పాఠకుల అభిప్రాయాలలో చూసేవరకూ ! ! ఆయన ఎత్తి చూపిన పద్య పాదం ఇదిగో :
కించిత్తిక్త కషాయ షాడబ రస క్షేపాతిరేకాతి వా
క్సంచార ప్రచయావకాశములలో కవ్యుర్ఘ! గండాశ్మముల్
చంచల్లీల నుదాత్త వాగ్గరిమతో సాధించి వేధించుమా
పంచారించి ప్రవహ్లికాకృతిని ఓ పాషాణపాకప్రభూ !
దీని కర్త జలసూత్రం రుక్మిణీనాథశాస్త్రి (జరుక్ శాస్త్రి).
మీకు ఇంకా ఉత్సాహం ఉంటే నేను తయారుచేసి వాడుకుంటున్న నిఘంటువులు ఈ దిగువ లంకెలో దొరుకుతాయి :
పై రెండు వాదనలలోనూ కొంత అసహనము మరియు తొందరపాటు కనిపిస్తున్నాయి. తీర్పు ఇచ్చేది పాఠకుడంటూనే కిరీటాలు తొడిగేందుకు మీరెందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. అలాగే కాలపరీక్షకు నిలిచి గెలిచిన రచనలకు మరియు రచయితలకు మీరిప్పుడు కొత్త కితాబులు లేదా లేని రంగులు ఎందుకు పులుముతున్నారు? తెలుగువాళ్ళు ఏ రోజూ మరో తెలుగు వాణ్ణి గొప్పవాడని అంగీకరించరు. సమకాలీనులు అసలు అంగీకరించరు. ఇది చరిత్ర మనకు చూపిన కఠోర వాస్తవం. పక్కనే ఉన్న తమిళులకి, కన్నడిగులకి, మళయాళీయులకి లేని సమస్య. అందుకే వారి ఘనత జ్ఞానపీఠాలపై కూర్చుంటే మనము వచ్చిన మనవాళ్ళు ఎందుకు అనర్హులో తేల్చే పనిలో Phdలు చేస్తున్నాము. కొని చదివే వాళ్ళే కరువవుతున్న రోజుల్లో కలిసి ముందుకు ఎలా సాగాలో అలోచించాలి కానీ ఈ సిగపట్లు కుమ్ములాటలు అవసరమా? ఆలోచించండి.
PS: ఇద్దరి వాదనలు ఎలా ఉన్నాయి అంటే కరవమంటే కప్పకు విడవమంటే పాముకు కోపమన్నట్లు అయితే మీరు ఈ వైపు లేదంటే ఆవైపు ఉండమని అడగడం వల్ల చాలా మంది ఈ చర్చలో పాల్గొనడానికి వెనకాడుతున్నారు అని అనిపిస్తుంది.
[మీరు ఆ ముందుమాటలోని మొదటి కొన్ని వాక్యాలు మరొక్కసారి చదవమని మనవి – సం.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి Aripirala Satyaprasad గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 3:57 pm
ఈ రచయితల ఆక్రోశం వెనుక ఉన్నది కేవలం అజ్ఞానం, అసమర్థత. వీరిని బావిలో కప్పలుగా పోల్చటం అసమంజసం. కప్పలకు అవి ఉండే బావి గురించి కొంతయినా అవగాహన ఉంటుంది. వ్యాసంలో ఈ వాక్యాలు సత్యం. కాకపోతే అవి ఈ వ్యాస రచయితలకి బాగా సరిపోతాయి.
[కృతజ్ఞతలు (sincerely). ఈతరం రచయితలు ముందుతరపు సాహిత్యాన్ని చదవనక్కరలేదు, అర్థం చేసుకోనక్కరలేదు అన్న అభిప్రాయం మీదీ అయితే, మాపట్ల మీ అభిప్రాయమూ సముచితం, సమంజసమే. – సం.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి Venkat Siddareddy గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 3:48 pm
Thank you for your consistent arrogance. It’s truly impressive. Your “civil discourse” is a masterpiece of condescension. How kind of you to educate us poor Telugu literati. I won’t apologize for speaking up. Your tyranny over Telugu writers deserves a response.
[Thank you for acknowledging our consistency. We strive not to flip-flop!
Tyranny and Us? Please allow us to continue condescending then. Tyrants by definition have unlimited powers over their subjects. According to your own interpretation earlier, eemaata is “ఎప్పుడో ముక్కిపోయిన పత్రిక, కనీసం ఎవరూ చదవడం లేదు.” Not exactly tyrannical, Is it? Then why such indignation? Having said that… ఈమాట నిజంగానే ముక్కిపోయిన పత్రిక అయుండాలి. లేకుంటే చెప్పిందే ఎందుకు చెప్తూనే ఉంటాం? ఉదా. నాలుగేళ్ళ క్రితపు ముందుమాట, డిసెంబర్ 2020 సంచికలో, మీరు చదవదలచుకుంటే.
వెంకట్‌గారూ: మీరు “నిర్భాగ్యులకు, అణగారిన వర్గాలకు సాహిత్యం ఎన్నో…” -నుంచి, “…అవగాహనను పెంపొందించవచ్చు” -దాకా వెలిబుచ్చిన ప్రతిపాదనలతో మాకేమీ వైరుధ్యం లేదని మీకు అర్థమయినట్టు లేదు. Perhaps comprehending an opinion within its context is harder than one assumes. ఏళ్ళ తరబడి మేము అంటున్నదల్లా ఆశయం గొప్పదైనంత మాత్రాన ఆచరణ గొప్పది కాదని, కథావస్తువు మాత్రమే సాహిత్యనాణ్యతను (మా దృష్టిలో ఇదేమిటో ముందుమాటలో స్పష్టంగానే చెప్పాం) నిర్ణయించదనీ! ఇతర కళలలాగా సాహిత్యవ్యాసంగానికీ ఎంతో పరిశ్రమ అవసరమనీ!
Please! Who asked you to apologize? All we asked was to voice your opinions in a civilized manner so that there could be a proper discussion. Neither Ad Hominem attacks nor histrionics — that befit actors like Mr. Nandamuri Balakrishna in Telugu movies — however popular they may be, have any place in literary discussions. If our stance is perceived as arrogance and condescension so be it. There is nothing more to be said. – Ed.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి ఎ. కె. ప్రభాకర్ గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 2:37 pm
“సమాజంలో బలహీన, నిమ్న, విస్మృత వర్గాల గురించి వ్రాసినంత మాత్రాన అవి సాహిత్య రత్నాలయిపోవు”
ఇది దురుసు వ్యాఖ్య మాత్రమే కాదు; దుర్మార్గమైన ప్రతిపాదన కూడా. పాతతరం రచయితల్ని చదవాలి అన్న నెపంతో ఇంతకు తెగబడాలా? ఇంకా వెనకటి తరాల రచయితల రచనలనే తలకు ఎత్తుకోవడం వెనక కుట్ర వుందనడం అసమంజసమే కావచ్చు; కానీ మీ ఈ పై ప్రకటన మాత్రం కుట్రే.
[కేవలం ‘వస్తువు’ వల్లనే కథగానీ కవితగానీ మంచి సాహిత్యం కాలేదు అని మేము అనడం ఇది మొదటిసారి కాదు, చివరిసారీ కాబోదు. ఇదే విషయం ఇంతకుముందు ముందుమాటలలోనూ ఎన్నోసార్లు ప్రస్తావించాం – సం.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి Anant Dasoju గారి అభిప్రాయం:
10/04/2024 1:31 am
>నాసిరకం పాఠకులను
ఇదొక్క మాట చాలు అండి, మీ యొక్క Narcissistic nature గురించి చెప్పడానికి.
అక్టోబర్ 2024 గురించి ఎ. కె. ప్రభాకర్ గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 11:28 pm
[కేవలం ‘వస్తువు’ వల్లనే కథగానీ కవితగానీ మంచి సాహిత్యం కాలేదు అని మేము అనడం ఇది మొదటిసారి కాదు, చివరిసారీ కాబోదు. ఇదే విషయం ఇంతకుముందు ముందుమాటలలోనూ ఎన్నోసార్లు ప్రస్తావించాం – సం.] ” మీరు మాట్లాడింది మనుషుల గురించి. జీవితాల గురించి. అవి సాహిత్యంలోకి ఎక్కడం గురించి. ఇంకా ఆంక్షలు ఎందుకు పెడతారు? ఆ పని మంచిది కాదేమో చూసుకోండి అంటే ఇంతకు ముందు అదే చేశాం, ఇకముందు అదే చేస్తాం అనడాన్ని ఎలా పరిగణించాలి?
[మీరు దయచేసి మా జులై 2024 ముందుమాట చదవండి – సం.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి అనంతు చింతలపల్లి గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 11:01 pm
ఈ వ్యాసం అక్షరమక్షరం బురదనపడ్డ గాజు ముక్కల హారం, హాహాకారం.
– పాఠకుడు
అక్టోబర్ 2024 గురించి Mula Ravi Kumar గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 10:21 pm
ప్రతిభా, నిజాయితీ ఉన్నవారికి నెగెటివ్ ఆలోచనలు ఉండకూడదన్న నియమం లేదు…
వెంకట్ సిదారెడ్డి గారి కథలపుస్తకం “సోల్ సర్కస్” చదవగానే నేను రాసిన ఫేస్‌బుక్ వ్యాఖ్య: “ఈ పుస్తకం చదవగానే నా కథలు నాకు వ్యాసాల్లా అనిపిస్తున్నాయి…”
అలాగే గతంలొ ఈమాట పత్రికలో గతంలో వచ్చిన “ఎక్కిళ్ళు ఎక్కుతూ చదివిన పద్యాన్ని హాస్యం”గా రాయటం నన్ను బాధపెట్టింది.
ఈ రెండూ రాసాకా నా అభిప్రాయం రాస్తే నేను ఎవరి కొమ్మూ కాయాలనుకోవట్లేదు అని చెప్పుకోగలను.
ఒక లాయర్ ప్రతిభకి ఏది కొలమానం? అతడు న్యాయం వైపు నిలబడటమా? తాను నిలబడ్డ పక్షంవైపు న్యాయం ఉందని చెప్పే చతురతా?
ఖచ్చితంగా రెండొదే.
ఎందుకంటే, ఏది న్యాయమో నిర్ణయించగలిగితే అసలు గొడవే లేదు. అలా అని, ప్రతిభ ఉన్న లాయరు ఖచ్చితంగా పీడితులకు వ్యతిరేకంగా ఉండాలి అన్న నియమం లేదు.
శతాబ్దం కిందట చనిపోయిన లాయర్‌ని ఇప్పుడెందుకు మెచ్చుకుంటున్నారు? కులంమతం చూసి కాదా? అన్న ఆక్రోశం దురుద్దేశ్యాలతో కూడిన ఆక్రోశమే. పాతికేళ్ళక్రితం శ్రీశ్రీ కవిత్వంతో ఊగిపోయి, చలం పుస్తకాలతో బుర్ర గందరగోళం కాగా, అప్పుడు పెన్ను పట్టుకొని, తరువాత సమాజంలో గుర్తింపు పొందిన కవులూ, రచయితలు కూడా ఇప్పుడు “పాతతరం రచయితలను పట్టుకొని వేళాడటం కేవలం కులాభిమానం” అని అనెయ్యగలుగుతున్నారు. “వారిని మెచ్చుకుందికి కారణం వారి కులమే” అని గట్టిగా అంటూ, “నేనెంతో ప్రతిభావంతుడిని, కానీ నా కులం చూసి నన్నెవరూ మేచ్చుకోవట్లేదు…” అని గొణుగుతున్నారు.
సాహిత్యమైనా, సినిమా ఐనా (పాఠకులకూ, ప్రేక్షకులకూ చదువులో తప్ప ఆలోచనా స్థాయిలో తేడా లేదు అనుకొనేవాడిని) తక్కువమంది రాసే/ తీసే రోజుల్లో, తక్కువ ముద్రణా సంస్థలు/ సినిమా సంస్థలూ ఉన్న రోజుల్లో, నిలబడ్డ క్లాసిక్స్, తరువాతి తరం రచయితలూ/ దర్శకులకి “పాఠ్యాంశాలు/ కేస్ స్టడీస్” అయ్యాయి. ఈరోజు అంతకంటే ప్రతిభ ఉన్న రచయితలూ, దర్శకులూ కూడా, ఆ క్లాసిక్స్‌లో ఒకశాతం గుర్తింపుకి కూడా నోచుకోలేని స్థితిలో ఉండొచ్చు.
ఆరోజుల్లో రాసే పదిమందిలో ఒక్కడిని గుర్తించటం జరిగింది. పైగా చదివేవారు లక్షల్లో ఉండీ, రచయిత-పాఠకుడి రేషియో 1:10,000 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉండేది. ఈ రోజుల్లో రాసే వేలమందిలో చదివే వేలమంది ఉండగా… “పేరు” రావటం అంత సుళువు కాదు.
పుస్తకం చదివించుకుందికి రచయిత ప్రతిభతో పాటు, పాఠకులను చేరే “వ్యూహం” కూడా ముఖ్యం అని పదిహేనేళ్లక్రితం చేతన్ భగత్ నిరూపించాడు. వ్యూహం అంటే పక్కా పచ్చి సరుకు. మరునాటికి కొత్త వ్యూహం సిద్ధం చేసుకోవలసిందే.
ఇప్పుడు తెలుగునాట, పుస్తక పఠనాన్ని తగ్గించిన సోషల్ మీడియానే ఆయుధంగా వాడుకొని పుస్తక పఠనాన్ని పెంచే అద్భుతమైన వ్యూహం పాటిస్తూ అనేక పుస్తకాలను పాపులర్ చేసిన వారు ఇలాంటి నెగెటివ్ వాదాన్ని భుజానికి ఎత్తుకోవటం చూసి బాధ పడుతున్నాను.
ప్రతిభా, నిజాయితీ ఉన్నవారికి నెగెటివ్ ఆలోచనలు ఉండకూడదన్న నియమం లేదు, మరి.
అక్టోబర్ 2024 గురించి మద్దిపాటి కృష్ణారావు గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 9:48 pm
తమిళులకి, కన్నడిగులకీ జ్ఞానపీఠాలు ఒకరి వీపు ఇంకొకరు గోక్కుంటే రాలేదు.
‘ఆడలేనమ్మకు మద్దెల ఓడు’ మరి.
వాసన గురించి Rao Vemuri గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 8:35 pm
శ్రీనివాస్ గారికి , శ్రీనివాసరావు గారికి
నమస్కారం , నేను రాసిన పెద్ద వ్యాసం ఆసాంతం ఓపికగా చదివినందుకు !
శ్రీనివాసరావు గారికి,
నేను సైన్సుకి సంబంధించిన విషయాలమీద 50 ఏళ్ళబట్టి తెలుగులో రాయడానికి ప్రయత్నం చేస్తున్నాను . ఈ ప్రయత్నంలో స్వకపోలకల్పితాలమైన మాటలు ఎన్నో , అవసరం కొద్దీ , తయారు చేసి వాడుతూ వస్తున్నాను . వీలయినప్పుడల్లా, సందర్భోచితంగా ఆ మాటలు ఎలా “పుట్టించెనో ” వివరిస్తూనే ఉన్నాను . Atom ని అణువు అనాలనీ, molecule ని బణువు అంటే ఎందుకు బాగుంటుందో తార్కికముగా వివరిస్తూ ఎన్నో వ్యాసాలు రాసేను . నా పాత రాతలు maganti.org లో “సైన్సు వ్యాసాలు ” అంశం కింద దొరుకుతాయి . ఉత్సాహం ఉంటే చూడగలరు .
ఇక షాడబం గురించి! ఇది ఇన్నాళ్లూ నా కపోలకల్పితమే అనుకున్నాను – ఈమాటలో శ్రీ KVS రామారావుగారి లేఖ 8/31/24 పాఠకుల అభిప్రాయాలలో చూసేవరకూ ! ! ఆయన ఎత్తి చూపిన పద్య పాదం ఇదిగో :
కించిత్తిక్త కషాయ షాడబ రస క్షేపాతిరేకాతి వా
క్సంచార ప్రచయావకాశములలో కవ్యుర్ఘ! గండాశ్మముల్
చంచల్లీల నుదాత్త వాగ్గరిమతో సాధించి వేధించుమా
పంచారించి ప్రవహ్లికాకృతిని ఓ పాషాణపాకప్రభూ !
దీని కర్త జలసూత్రం రుక్మిణీనాథశాస్త్రి (జరుక్ శాస్త్రి).
మీకు ఇంకా ఉత్సాహం ఉంటే నేను తయారుచేసి వాడుకుంటున్న నిఘంటువులు ఈ దిగువ లంకెలో దొరుకుతాయి :
https://tinyurl.com/2s3rnahf
నమస్కారములతో
వేమూరి
అక్టోబర్ 2024 గురించి వెలుగు రేఖ గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 5:23 pm
పై రెండు వాదనలలోనూ కొంత అసహనము మరియు తొందరపాటు కనిపిస్తున్నాయి. తీర్పు ఇచ్చేది పాఠకుడంటూనే కిరీటాలు తొడిగేందుకు మీరెందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. అలాగే కాలపరీక్షకు నిలిచి గెలిచిన రచనలకు మరియు రచయితలకు మీరిప్పుడు కొత్త కితాబులు లేదా లేని రంగులు ఎందుకు పులుముతున్నారు? తెలుగువాళ్ళు ఏ రోజూ మరో తెలుగు వాణ్ణి గొప్పవాడని అంగీకరించరు. సమకాలీనులు అసలు అంగీకరించరు. ఇది చరిత్ర మనకు చూపిన కఠోర వాస్తవం. పక్కనే ఉన్న తమిళులకి, కన్నడిగులకి, మళయాళీయులకి లేని సమస్య. అందుకే వారి ఘనత జ్ఞానపీఠాలపై కూర్చుంటే మనము వచ్చిన మనవాళ్ళు ఎందుకు అనర్హులో తేల్చే పనిలో Phdలు చేస్తున్నాము. కొని చదివే వాళ్ళే కరువవుతున్న రోజుల్లో కలిసి ముందుకు ఎలా సాగాలో అలోచించాలి కానీ ఈ సిగపట్లు కుమ్ములాటలు అవసరమా? ఆలోచించండి.
PS: ఇద్దరి వాదనలు ఎలా ఉన్నాయి అంటే కరవమంటే కప్పకు విడవమంటే పాముకు కోపమన్నట్లు అయితే మీరు ఈ వైపు లేదంటే ఆవైపు ఉండమని అడగడం వల్ల చాలా మంది ఈ చర్చలో పాల్గొనడానికి వెనకాడుతున్నారు అని అనిపిస్తుంది.
[మీరు ఆ ముందుమాటలోని మొదటి కొన్ని వాక్యాలు మరొక్కసారి చదవమని మనవి – సం.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి Aripirala Satyaprasad గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 3:57 pm
ఈ రచయితల ఆక్రోశం వెనుక ఉన్నది కేవలం అజ్ఞానం, అసమర్థత. వీరిని బావిలో కప్పలుగా పోల్చటం అసమంజసం. కప్పలకు అవి ఉండే బావి గురించి కొంతయినా అవగాహన ఉంటుంది. వ్యాసంలో ఈ వాక్యాలు సత్యం. కాకపోతే అవి ఈ వ్యాస రచయితలకి బాగా సరిపోతాయి.
[కృతజ్ఞతలు (sincerely). ఈతరం రచయితలు ముందుతరపు సాహిత్యాన్ని చదవనక్కరలేదు, అర్థం చేసుకోనక్కరలేదు అన్న అభిప్రాయం మీదీ అయితే, మాపట్ల మీ అభిప్రాయమూ సముచితం, సమంజసమే. – సం.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి Venkat Siddareddy గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 3:48 pm
Thank you for your consistent arrogance. It’s truly impressive. Your “civil discourse” is a masterpiece of condescension. How kind of you to educate us poor Telugu literati. I won’t apologize for speaking up. Your tyranny over Telugu writers deserves a response.
[Thank you for acknowledging our consistency. We strive not to flip-flop!
Tyranny and Us? Please allow us to continue condescending then. Tyrants by definition have unlimited powers over their subjects. According to your own interpretation earlier, eemaata is “ఎప్పుడో ముక్కిపోయిన పత్రిక, కనీసం ఎవరూ చదవడం లేదు.” Not exactly tyrannical, Is it? Then why such indignation? Having said that… ఈమాట నిజంగానే ముక్కిపోయిన పత్రిక అయుండాలి. లేకుంటే చెప్పిందే ఎందుకు చెప్తూనే ఉంటాం? ఉదా. నాలుగేళ్ళ క్రితపు ముందుమాట, డిసెంబర్ 2020 సంచికలో, మీరు చదవదలచుకుంటే.
వెంకట్‌గారూ: మీరు “నిర్భాగ్యులకు, అణగారిన వర్గాలకు సాహిత్యం ఎన్నో…” -నుంచి, “…అవగాహనను పెంపొందించవచ్చు” -దాకా వెలిబుచ్చిన ప్రతిపాదనలతో మాకేమీ వైరుధ్యం లేదని మీకు అర్థమయినట్టు లేదు. Perhaps comprehending an opinion within its context is harder than one assumes. ఏళ్ళ తరబడి మేము అంటున్నదల్లా ఆశయం గొప్పదైనంత మాత్రాన ఆచరణ గొప్పది కాదని, కథావస్తువు మాత్రమే సాహిత్యనాణ్యతను (మా దృష్టిలో ఇదేమిటో ముందుమాటలో స్పష్టంగానే చెప్పాం) నిర్ణయించదనీ! ఇతర కళలలాగా సాహిత్యవ్యాసంగానికీ ఎంతో పరిశ్రమ అవసరమనీ!
Please! Who asked you to apologize? All we asked was to voice your opinions in a civilized manner so that there could be a proper discussion. Neither Ad Hominem attacks nor histrionics — that befit actors like Mr. Nandamuri Balakrishna in Telugu movies — however popular they may be, have any place in literary discussions. If our stance is perceived as arrogance and condescension so be it. There is nothing more to be said. – Ed.]
అక్టోబర్ 2024 గురించి ఎ. కె. ప్రభాకర్ గారి అభిప్రాయం:
10/03/2024 2:37 pm
ఇది దురుసు వ్యాఖ్య మాత్రమే కాదు; దుర్మార్గమైన ప్రతిపాదన కూడా. పాతతరం రచయితల్ని చదవాలి అన్న నెపంతో ఇంతకు తెగబడాలా? ఇంకా వెనకటి తరాల రచయితల రచనలనే తలకు ఎత్తుకోవడం వెనక కుట్ర వుందనడం అసమంజసమే కావచ్చు; కానీ మీ ఈ పై ప్రకటన మాత్రం కుట్రే.
[కేవలం ‘వస్తువు’ వల్లనే కథగానీ కవితగానీ మంచి సాహిత్యం కాలేదు అని మేము అనడం ఇది మొదటిసారి కాదు, చివరిసారీ కాబోదు. ఇదే విషయం ఇంతకుముందు ముందుమాటలలోనూ ఎన్నోసార్లు ప్రస్తావించాం – సం.]