“Bandwidth Limit Exceeded. The server is temporarily unable to service your request due to the site owner reaching his/her bandwidth limit. Please try again later.”
అని వస్తోంది. బంగారుపాప, మిస్సమ్మ, అనార్కలి వంటి సినిమాపాటలు యూట్యూబ్ లోనే విరివిగా దొరుకుతున్నయి కనక ఈ లింకులు సవరిస్తే బావుంటుంది.
నాకు సంగీతం తెలియదు. అయినా ఈ చిరువ్యాఖ్య రాయ సాహసిస్తున్నాను. ఇటీవల వచ్చిన ఒక హిందీ సినిమా పాటల వ్యాఖ్యానంలో (రచయిత, పేరు జ్ఞాపకం లేవు) భైరవి రాగాన్ని రాజ్ కపూర్ మొదటిగా అందాజ్ సినిమాలో విన్నాక తన సినిమాల్లో చాలా పాటలు శంకర్ జైకిషన్ల చేత అదే రాగంలో కట్టించినట్లు వ్రాశారు. బర్సాత్ లో ప్రసిద్ధమైన “జియా బేకరార్ హై” కూడా ఇదే రాగమని చదివిన గుర్తు.
[లింకులు త్వరలోనే సరిచేస్తాము. – సం.]
వేటూరి పాట గురించి Srinivas Vuruputuri గారి అభిప్రాయం:
08/18/2011 1:26 pm
“ప్రమథ లోక హిమ దీపం” అంటే?
ప్రమథ గణం = శివుని సేవించే సమూహం (a class of demons attending Siva)
అన్వయం కుదరటం లేదేమో?
రామతత్వం గురించి yaddanapudi kameswari గారి అభిప్రాయం:
08/17/2011 3:07 pm
యెర్నేని లైలాగారి కథనంలో రాముడితో పోలిక ఎంతో బాగుంది. పోకిరి సినిమా అందరికి తెలిసిందే. నాకు లైలాగారిలాగే ఆ సినిమాలో రాముడితో, రామాయణంతో పోలికలు కనిపిస్తాయి. “ఒకసారి కమిటైతే నామాట నేనే వినను” అన్నహీరో డైలాగు నాకు శ్రీరాముని సత్యసంధతను గుర్తుకు తెస్తుంది. రాముడి అరణ్యవాసం, సీతను రావణుని బారినుండి కాపాడుకోవటం, దుష్టశిక్షణ, ప్రజలరక్షణ ఇవన్నీ నాకు ఆ కథానాయకునిలో, ఆకథతో రామాయణంతో కనిపించే పోలికలు. ఎన్నో సంవత్సరాల విదేశీ జీవనంలో కూడా తెలుగుసాహిత్యాన్ని మరువని లైలాగారికి అభినందనలు.
డా.యద్దనపూడి కామేశ్వరి
వేటూరి పాట గురించి Bhaskar Kompella గారి అభిప్రాయం:
08/17/2011 1:16 pm
నాగ మురళి గారికి:
పాట పాడినప్పుడు, ఎస్పీగారు “ప్రమథాలోక” అని సంగీతపరమైన కారణాలవల్ల పాడారు గాని, కవితాపరంగా
“కైలాసాన కార్తీకాన శివరూపం
ప్రమిదే లేని ప్రమథ లోక హిమదీపం”
(కార్తీకం, చలికాలం, హిమాలయంలోని కైలాసం, మంచు – శివుడు తెల్లని వాడు, స్వయం జ్యోతిస్వరూపుడు – ఇంధనం అక్కర్లేని దీపం – ప్రమిదే లేని దీపం – ఆ దీపం చల్లనిది , వెచ్చనిదికాదు. )
పదాల ఉచ్చారణ ఇలా మారడం, అర్ధాలు మరుగుపడడం ఇదివరలో కూడా జరిగింది.. (” లాహిరీ నడి సంద్రములోనా, లంగరుతో పని లేద” న్నప్పుడు కూడా)
ఓ పాపా లాలి అన్న పాట.. సినిమాలో సందర్భంతో అర్ధం చూస్తే మంచి భావప్రదమైన పాట.
నార్ల దగ్గర పాత్రికేయుడిగా పని చేసిన వేటూరి, అర్ధాన్ని విస్మరించారని అనుకోలేం. కవితావేశంలో అనర్ధాలు కవులకి మామూలే.
“ప్రతి భారత సతి మానం
చంద్రమతీ మాంగల్యం”
లాంటి భావాల్ని వెదజల్లిన కవులెంతమంది మన తెలుగులో..
వేటూరి గారి గురించిన వ్యాసం చాల బాగుంది. ఒక ఇరవై ఏళ్ల తెలుగు పాటలన్నిటిని స్పృశించి వదలివేసారు. ఒకప్పుడు చక్రవర్తి సంగీతాన్ని వేటూరి పాటల్ని మేము చాల చిన్న చూపుతొ మాట్లాడుకొనె వాళ్లం. ఇపుడు వచ్చే పాటలతో పొలిస్తే అవే శ్రవణానందకరంగ వున్నై అనిపిస్తంది. ఏది ఏమైతేనేమి మళ్ళీ మా కాలంలొ విహరిస్తున్న భావన కలిగింది. వ్యాసకర్త కి ధన్య వాదములు.
Had Sri Sri been born into any other language and produced the same output of literary excellence, he would have secured the Nobel and many more well known awards. It is a horrible trait of the Telugu people to run down their contemporaries regardless of their fields of excellence. I say this with some confidence because I had been a student of Mrs.A.V.N.College at Visakhapatnam between the years 1964 and 1968 (where incidentally, Sri Sri was also a student ) and was able to observe the cynical and irrelevant comments being made about the great poet, such as 1. he was a drunkard, 2. he wrote mainly for cinemas, 3. he was a communist etc. Irrespective of whether any of the accusations was correct or not, his poetic genius towered above everybody else which fact was lost sight of in that cacophony. No doubt, there were many people around him and among the public at large who readily acknowledged his greatness, but cheap and senseless comments hurt him to some extent.
కొందరికి సాంప్రదాయిక సాహిత్యములోని పద్యములయందు వాడెడి భాష సులభముగా అర్థము కాకపోవచ్చు. వాటిని అర్థము చేసికొనడానికే నిఘంటువులు, పదకోశాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఒక సంగతిని గుర్తు ఉంచుకోవాలి. కొన్ని కథలలోని మాండలికాలు కూడా చదవడానికి, అర్థము చేసికొనడానికి కష్టముగా ఉంటుంది. అందుకని వాళ్లు వ్రాసిన మంచి కథలను చదవకుండా ఉండడము లేదు. కవిత్వ భాష కూడ ఒక మాండలికమే. ఈ మండలము కవుల మండలము. కథలలోని మాండలికాన్ని ఆదరించే వాళ్లు కవితామాండలికాన్ని ఆదరించడానికి ఎందుకు ఉత్సాహము చూపడము లేదో? శ్రీశ్రీలాటి కవుల భాష కూడ సులభమైనది కాదు. కవితలోని క్రియాస్వరూపాలు అర్థమైనా నామవాచకాలకు, విశేషణాలకు కొన్ని చోట్లలో నిఘంటువులను వెదకక తప్పదు. ఇక పోతే వృత్తాలను, జాత్యుపజాతులను కూడ వ్యావహారిక భాషలో వ్రాయవచ్చును. ఛందస్సు ఒక చట్రము మాత్రమే. అది ఒక సీసావంటిది. ఆ “సీసాల”లో ద్రాక్షారసాన్ని నింపవచ్చు, ఆముదాన్ని నింపవచ్చు. అది వైయక్తికము. విధేయుడు – మోహన
వేటూరి పాట గురించి Bhaskar Kompella గారి అభిప్రాయం:
08/18/2011 8:52 pm
ఆ అన్వయానికై కొద్దిగా మీరు హోం వర్క్ చెయ్యాలి…
భావతరంగాల సింధువు: భైరవి గురించి తాడేపల్లి హరికృష్ణ గారి అభిప్రాయం:
08/18/2011 3:22 pm
ఇక్కడ పెట్టిన పాత తెలుగు పాటలన్నీ http://www.oldtelugusongs.com అనే సైట్ లోనివి. ఇవన్నీ అలబ్ధాలు. నొక్కితే –
“Bandwidth Limit Exceeded. The server is temporarily unable to service your request due to the site owner reaching his/her bandwidth limit. Please try again later.”
అని వస్తోంది. బంగారుపాప, మిస్సమ్మ, అనార్కలి వంటి సినిమాపాటలు యూట్యూబ్ లోనే విరివిగా దొరుకుతున్నయి కనక ఈ లింకులు సవరిస్తే బావుంటుంది.
నాకు సంగీతం తెలియదు. అయినా ఈ చిరువ్యాఖ్య రాయ సాహసిస్తున్నాను. ఇటీవల వచ్చిన ఒక హిందీ సినిమా పాటల వ్యాఖ్యానంలో (రచయిత, పేరు జ్ఞాపకం లేవు) భైరవి రాగాన్ని రాజ్ కపూర్ మొదటిగా అందాజ్ సినిమాలో విన్నాక తన సినిమాల్లో చాలా పాటలు శంకర్ జైకిషన్ల చేత అదే రాగంలో కట్టించినట్లు వ్రాశారు. బర్సాత్ లో ప్రసిద్ధమైన “జియా బేకరార్ హై” కూడా ఇదే రాగమని చదివిన గుర్తు.
[లింకులు త్వరలోనే సరిచేస్తాము. – సం.]
వేటూరి పాట గురించి Srinivas Vuruputuri గారి అభిప్రాయం:
08/18/2011 1:26 pm
“ప్రమథ లోక హిమ దీపం” అంటే?
ప్రమథ గణం = శివుని సేవించే సమూహం (a class of demons attending Siva)
అన్వయం కుదరటం లేదేమో?
రామతత్వం గురించి yaddanapudi kameswari గారి అభిప్రాయం:
08/17/2011 3:07 pm
యెర్నేని లైలాగారి కథనంలో రాముడితో పోలిక ఎంతో బాగుంది. పోకిరి సినిమా అందరికి తెలిసిందే. నాకు లైలాగారిలాగే ఆ సినిమాలో రాముడితో, రామాయణంతో పోలికలు కనిపిస్తాయి. “ఒకసారి కమిటైతే నామాట నేనే వినను” అన్నహీరో డైలాగు నాకు శ్రీరాముని సత్యసంధతను గుర్తుకు తెస్తుంది. రాముడి అరణ్యవాసం, సీతను రావణుని బారినుండి కాపాడుకోవటం, దుష్టశిక్షణ, ప్రజలరక్షణ ఇవన్నీ నాకు ఆ కథానాయకునిలో, ఆకథతో రామాయణంతో కనిపించే పోలికలు. ఎన్నో సంవత్సరాల విదేశీ జీవనంలో కూడా తెలుగుసాహిత్యాన్ని మరువని లైలాగారికి అభినందనలు.
డా.యద్దనపూడి కామేశ్వరి
వేటూరి పాట గురించి Bhaskar Kompella గారి అభిప్రాయం:
08/17/2011 1:16 pm
నాగ మురళి గారికి:
పాట పాడినప్పుడు, ఎస్పీగారు “ప్రమథాలోక” అని సంగీతపరమైన కారణాలవల్ల పాడారు గాని, కవితాపరంగా
“కైలాసాన కార్తీకాన శివరూపం
ప్రమిదే లేని ప్రమథ లోక హిమదీపం”
(కార్తీకం, చలికాలం, హిమాలయంలోని కైలాసం, మంచు – శివుడు తెల్లని వాడు, స్వయం జ్యోతిస్వరూపుడు – ఇంధనం అక్కర్లేని దీపం – ప్రమిదే లేని దీపం – ఆ దీపం చల్లనిది , వెచ్చనిదికాదు. )
పదాల ఉచ్చారణ ఇలా మారడం, అర్ధాలు మరుగుపడడం ఇదివరలో కూడా జరిగింది.. (” లాహిరీ నడి సంద్రములోనా, లంగరుతో పని లేద” న్నప్పుడు కూడా)
ఓ పాపా లాలి అన్న పాట.. సినిమాలో సందర్భంతో అర్ధం చూస్తే మంచి భావప్రదమైన పాట.
నార్ల దగ్గర పాత్రికేయుడిగా పని చేసిన వేటూరి, అర్ధాన్ని విస్మరించారని అనుకోలేం. కవితావేశంలో అనర్ధాలు కవులకి మామూలే.
“ప్రతి భారత సతి మానం
చంద్రమతీ మాంగల్యం”
లాంటి భావాల్ని వెదజల్లిన కవులెంతమంది మన తెలుగులో..
ప్రేమ కవితలు గురించి ajaykumar గారి అభిప్రాయం:
08/16/2011 4:34 am
మీ కవిత చాలా బాగున్నాయి.
మీ కవితలు చదువుతుంటే నాకు కవితలు రాయాలని అనిపిస్తుంది. నిజంగా అంత బాగున్నాయి.
వేటూరి పాట గురించి srinivas గారి అభిప్రాయం:
08/15/2011 9:33 am
వేటూరి గారి గురించిన వ్యాసం చాల బాగుంది. ఒక ఇరవై ఏళ్ల తెలుగు పాటలన్నిటిని స్పృశించి వదలివేసారు. ఒకప్పుడు చక్రవర్తి సంగీతాన్ని వేటూరి పాటల్ని మేము చాల చిన్న చూపుతొ మాట్లాడుకొనె వాళ్లం. ఇపుడు వచ్చే పాటలతో పొలిస్తే అవే శ్రవణానందకరంగ వున్నై అనిపిస్తంది. ఏది ఏమైతేనేమి మళ్ళీ మా కాలంలొ విహరిస్తున్న భావన కలిగింది. వ్యాసకర్త కి ధన్య వాదములు.
శ్రీ శ్రీ గురించి మూడు మాటలు… గురించి B.Mangeswara Sastry గారి అభిప్రాయం:
08/15/2011 6:54 am
Had Sri Sri been born into any other language and produced the same output of literary excellence, he would have secured the Nobel and many more well known awards. It is a horrible trait of the Telugu people to run down their contemporaries regardless of their fields of excellence. I say this with some confidence because I had been a student of Mrs.A.V.N.College at Visakhapatnam between the years 1964 and 1968 (where incidentally, Sri Sri was also a student ) and was able to observe the cynical and irrelevant comments being made about the great poet, such as 1. he was a drunkard, 2. he wrote mainly for cinemas, 3. he was a communist etc. Irrespective of whether any of the accusations was correct or not, his poetic genius towered above everybody else which fact was lost sight of in that cacophony. No doubt, there were many people around him and among the public at large who readily acknowledged his greatness, but cheap and senseless comments hurt him to some extent.
నీళ్ళు కాచే పనిపిల్ల గురించి sobhan గారి అభిప్రాయం:
08/14/2011 7:18 am
పొగలూరే పొయ్యి కింద
తాపీగా కాలుతాయి కట్టెలు
-చాలా బాగుంది
గానభారతి గురించి మోహన గారి అభిప్రాయం:
08/13/2011 3:09 pm
కొందరికి సాంప్రదాయిక సాహిత్యములోని పద్యములయందు వాడెడి భాష సులభముగా అర్థము కాకపోవచ్చు. వాటిని అర్థము చేసికొనడానికే నిఘంటువులు, పదకోశాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఒక సంగతిని గుర్తు ఉంచుకోవాలి. కొన్ని కథలలోని మాండలికాలు కూడా చదవడానికి, అర్థము చేసికొనడానికి కష్టముగా ఉంటుంది. అందుకని వాళ్లు వ్రాసిన మంచి కథలను చదవకుండా ఉండడము లేదు. కవిత్వ భాష కూడ ఒక మాండలికమే. ఈ మండలము కవుల మండలము. కథలలోని మాండలికాన్ని ఆదరించే వాళ్లు కవితామాండలికాన్ని ఆదరించడానికి ఎందుకు ఉత్సాహము చూపడము లేదో? శ్రీశ్రీలాటి కవుల భాష కూడ సులభమైనది కాదు. కవితలోని క్రియాస్వరూపాలు అర్థమైనా నామవాచకాలకు, విశేషణాలకు కొన్ని చోట్లలో నిఘంటువులను వెదకక తప్పదు. ఇక పోతే వృత్తాలను, జాత్యుపజాతులను కూడ వ్యావహారిక భాషలో వ్రాయవచ్చును. ఛందస్సు ఒక చట్రము మాత్రమే. అది ఒక సీసావంటిది. ఆ “సీసాల”లో ద్రాక్షారసాన్ని నింపవచ్చు, ఆముదాన్ని నింపవచ్చు. అది వైయక్తికము. విధేయుడు – మోహన