“…In social animals, social status is important because a higher rank may mean better access to mates and resources like food and territory. Chimpanzees have been witnessed killing members of their own groups over social status, mating rights, or in apparent political power struggles…”
This shows up in some or other form in Humans. It can not be done away with . Some narrators for reasons beyond my comprehension present it -in all sincerity- in thick shades, they cannot help, like for instance some women- poets who paint (their?) men in black. Certainly the present story is a case in point with its excess, overdo.
మీరు చేయితిరిగిన చిత్రకారులని మాత్రమే తెలుసు. మీరు అభిమానంతో నాకు పంచుతున్న ఇలాంటి వ్యాసాలవల్ల వాటిలోని భావప్రకటనా సామర్థ్యం వల్ల మీరు ఉట్టి చిత్రకారులే కాదు, కలం తిరిగిన రచయితలు కూడా అనిపించింది. ఫిక్షన్ వ్రాశారో లేదో నాకు తెలియదుగాని, మీ శైలి స్పీడ్‌గా చదివిస్తుంది.
వంద కుర్చీలు 2 గురించి From: Sivakumar Tadikonda గారి అభిప్రాయం:
12/15/2022 7:30 pm
ఇది కథ కాదు. కల్పన కాదు. చారిత్రికతని నింపుకుని, అద్భుతమైన అక్షరాల పేనికతో చేసిన సంఘర్షణభరిత నిజజీవిత చిత్రణ. భార్యాభర్తలు ఒకరినొకరు ఎంపిక చేసుకోవడంలో కూడా కాల్క్యులేషన్! కథగా మలచింది మాత్రం గుర్తుండిపోయే ముగింపునిచ్చి అనిపిస్తుంది. ఈ జీవితం తన కెలా తెలిసిందో రచయిత కథలోనే చెబుతాడు. “అతని ఇంటినుండి అతని శిష్యడైన ఒక యువరచయిత… ఉత్తర కేరళలో కాసర్కోడులో ఏదో ఉద్యోగం చేస్తుంటాడతను. ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు సుందర రామసామి ఇంటి మేడమీద ఉంటాడు. నేను సుందర రామసామితో మాట్లాడుతుంటే కొన్నిసార్లు అతనూ వచ్చి మా మాటల్లో కలిసేవాడు. అతని పేరు జెయమోహన్ అని గుర్తు.” ఈ కథని రాసినందుకు జయమోహన్ గారికీ, అనువాదం అనిపించకుండా తెనిగించిన భాస్కర్ గారికీ ధన్యవాదాలు!
“ఎంగిలి” పదం వాడుక “ఎంగిలి ఆకులు,” “ఎంగిలి మెతుకులు” వాడకాల్లో సరయినదే గానీ, నోటిలోంచి కారేదాన్ని గుంటూరులో మాత్రం “చొంగ” అనేవారు. చివర్లో, “చొంగ కారిన ఆమె ముఖం దిండుమీద ఒక పక్కకు ఒరిగిపోయింది.” అని ఉండాలి కదా అనుకున్నాను. భాస్కర్ గారివైపు “ఎంగిలి కారడం” వాడుక సరయినదే నేమో ననిపించింది.
గాడిదల సంత పక్కన ఉన్న ప్రభుత్వాసుపత్రి గూర్చి కాప్పా పంపిన రిపోర్ట్ తరువాత డాక్టర్ మాణిక్యం ఉద్యోగానికి ఎసరుపెట్టిన వైనం, 2007లో ఇరాక్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ల నుండీ వచ్చిన క్షతగాత్రులని సరిగ్గా చూడట్లేదని అమెరికాలోని వాల్టర్ రీడ్ ఆర్మీ మెడికల్ సెంటర్ కి సంబంధించిన ఇద్దరిని పదవులనించీ తొలగించడాన్ని గుర్తుకు తెచ్చింది. బుష్ ప్రభుత్వం, యుధ్ధానికి ఎంత ఖర్చవుతుంది అంటే నాకేం తెలుసు అని జవాబిచ్చింది. ఇంక యుధ్ధానికి పంపుతున్నవాళ్లల్లో ఎంతమందికి దెబ్బలు తగిలి హాస్పిటల్‌కి వస్తారో అని ఆలోచించే తీరిక ఎక్కడున్నది? వస్తున్నవాళ్లందరినీ చేర్చుకోవడానికి ఇంకా ఎక్కువ డబ్బులు కావాలి అని హాస్పిటల్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ చెబితే, ఇటు కాంగ్రెసు, అటు అధ్యక్షుడు డబ్బుల్లేవు, సరిపుచ్చుకొమ్మని చేతులెత్తేశారు. హాస్పిటల్లో బెడ్లు లేక కారిడార్లల్లోనూ, నేలమీద యుధ్ధ వీరులు పడివున్నారు అని పేపర్లో వార్త రాగానే మాత్రం, ముందు ఒక ఇద్దర్ని పైపదవుల్లోనించీ పీకేశారు. ఇది కులంతో కాక వ్యవస్థకి సంబంధించిన విషయం.
వివక్ష గూర్చి డా. త్రిపురనేని హనుమాన్ చౌదరిగారు ఏవన్నారో మీ కామెంట్లో రాసి ఉండాల్సింది. వివక్ష గూర్చి వారన్న మాటలను యూట్యూబ్‍లో ఎక్కడ వినవచ్చో లింక్ ఇచ్చినా బాగుండేది.
“వివక్ష ఏ జంతు సమాజాన్నుంచీ పోదన్నది దుర్భరమైన నిజం” అన్న మీ మాటలను కూడా సరిగా అన్వయించుకో లేకపోతున్నా. మానవ సమాజం జంతు సమాజం కన్నా ఎంతో పరిణితిపొందిన సమాజం కదా… మరి యీ అవలక్షణాన్ని ఎందుకు తొలగించలేకపోయింది. (ఆఫ్రికా, సిరియా, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ల ఉదాహరణలంటూ భయపెట్టకండి.)
మానవ సమాజంలో వివక్ష ‘ఎదురు వివక్ష’కు కారణమౌతున్నది అని అన్నారు… అది ఎదురు వివక్షతా లేక హక్కుల పరిరక్షణ కోసం జరిగే తిరుగుబాటా?
తన “నూఱు నాఱ్కాలికళ్” కధ ద్వారా ప్రముఖ తమిళ కధారచయిత జయమోహన్ గారు చూపించిన సమాజంలోని వికృతరూపాలు మనల్ని పురోగమనం వైపు నడిపించటానికి ప్రోత్సహిస్తుంది కదా. దిశానిర్దేశం చేస్తుంది కదా.
ప్రభాకర్ గారూ, మీరు జాలి పడినా పడకపోయినా వివక్ష ఏ జంతు సమాజాన్నుంచీ పోదన్నది దుర్భరమైన నిజం. మానవ సమాజంలో వివక్ష ‘ఎదురు వివక్ష’కు కారణమౌతున్నది కూడా అంతే నిజం. (వివక్ష గూర్చి శ్రీ త్రిపురనేని హనుమాన్ చౌదరి మాటలను యూట్యూబ్‍లో వినవచ్చు.)
రచన సంగతి: చదువరిని ముక్కలు ముక్కలు చేసే రచనలను నేను మెచ్చుకోలేను. ‘లోక ధర్మమును తలపింప జేయుటయే కళాధర్మము కానీ లోకధర్మమే కళా ధర్మము కా(కూడ)ద’న్న పింగళి వారి మాటనూ ‘అగ్ని జల్లిన్నా అమృతం కురిసినా అందం ఆనందం ‘దాని’ పరమావధి’ అన్న తిలక్ కవితా వాక్యాన్నీ నేను ఇష్టపడతాను.
ఆంధ్రనామసర్వస్వం by ముసునూరి మహాదేవశాస్త్రి- Writing under the feature నాకు నచ్చిన పుస్తకము a reader wrote he chanced to go through this నిఘంటువు. He wrote that it was very exhaustive and a minimum of five to six meanings were given for each word. He found it in Regional Library, Vizag. I enquired about it in Hyderabad and told that is out of print (Navayuga Book Shop,Hyderabad). If it can be reprinted it would be a boon.
ఇంత భయంకరమైన వివక్ష వున్న సమాజంలో జీవిస్తున్నందుకు సిగ్గుపడదాం. మనుషుల్ని జంతువుల కంటే హీనంగా చూస్తూ ‘విశ్వగురు’వులం ఎలా అయ్యామో ఎవరైనా చెప్పగలరా? మన సామాజిక రుగ్మతలపైకి దృష్టి పోనీయకుండా జయమోహన్ రచనని తప్పు పట్టడానికి తహతహ లాడేవాళ్ళని చూస్తే జాలి కలుగుతుంది.
శంభో తవారాధనం గురించి Chandrasekhar cheerla గారి అభిప్రాయం:
జయమోహన్ గారి తమిళ మాతృక కధ పేరు “నూఱు నాఱ్కాలికళ్”ను అవినేని భాస్కర్ గారు తెలుగు అనువాదంలో “వంద కుర్చీలు” అని కాక “నూరు ధర్మపీఠాలు” అని కానీ “న్యాయపోరాటానికి నూరు ధర్మపీఠాలు” అని కానీ లేక “సంఘ సంస్కరణకు నూరు ధర్మపీఠాలు కావాలి” అని పెట్టి ఉంటే ఎలా ఉండేదో? సంఘం నుండి వెలివెయ్యబడిన, అణగారిన వర్గం నాయాడులకి ప్రతినిధులు కాప్పన్, డాక్టర్ మాణిక్యం పాత్రల నిర్వేదనతో కూడిన ధిక్కార ప్రశ్నని (వెలివేతల నుండి, వివక్షతల నుండి విముక్తత ఎప్పుడన్న ప్రశ్నని), కధ అంతర్ సూత్రాన్ని “వంద కుర్చీలు” అనేమాట పాఠకుడికి వెంటనే స్పురింప చెయ్యటం లేదేమో అని చిన్న సందేహం.
వంద కుర్చీలు 2 గురించి తఃతః గారి అభిప్రాయం:
12/16/2022 4:27 am
“Social status.” (Plz Google: Animal Ethics)
“…In social animals, social status is important because a higher rank may mean better access to mates and resources like food and territory. Chimpanzees have been witnessed killing members of their own groups over social status, mating rights, or in apparent political power struggles…”
This shows up in some or other form in Humans. It can not be done away with . Some narrators for reasons beyond my comprehension present it -in all sincerity- in thick shades, they cannot help, like for instance some women- poets who paint (their?) men in black. Certainly the present story is a case in point with its excess, overdo.
Best regards
tah tah
“Nothing succeeds like excess” Oscar Wild.
సిలబస్: 6. బాపూ బొమ్మ గురించి జీ ఎన్ రావు గారి అభిప్రాయం:
12/15/2022 8:10 pm
మీరు చేయితిరిగిన చిత్రకారులని మాత్రమే తెలుసు. మీరు అభిమానంతో నాకు పంచుతున్న ఇలాంటి వ్యాసాలవల్ల వాటిలోని భావప్రకటనా సామర్థ్యం వల్ల మీరు ఉట్టి చిత్రకారులే కాదు, కలం తిరిగిన రచయితలు కూడా అనిపించింది. ఫిక్షన్ వ్రాశారో లేదో నాకు తెలియదుగాని, మీ శైలి స్పీడ్‌గా చదివిస్తుంది.
వంద కుర్చీలు 2 గురించి From: Sivakumar Tadikonda గారి అభిప్రాయం:
12/15/2022 7:30 pm
ఇది కథ కాదు. కల్పన కాదు. చారిత్రికతని నింపుకుని, అద్భుతమైన అక్షరాల పేనికతో చేసిన సంఘర్షణభరిత నిజజీవిత చిత్రణ. భార్యాభర్తలు ఒకరినొకరు ఎంపిక చేసుకోవడంలో కూడా కాల్క్యులేషన్! కథగా మలచింది మాత్రం గుర్తుండిపోయే ముగింపునిచ్చి అనిపిస్తుంది. ఈ జీవితం తన కెలా తెలిసిందో రచయిత కథలోనే చెబుతాడు. “అతని ఇంటినుండి అతని శిష్యడైన ఒక యువరచయిత… ఉత్తర కేరళలో కాసర్కోడులో ఏదో ఉద్యోగం చేస్తుంటాడతను. ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు సుందర రామసామి ఇంటి మేడమీద ఉంటాడు. నేను సుందర రామసామితో మాట్లాడుతుంటే కొన్నిసార్లు అతనూ వచ్చి మా మాటల్లో కలిసేవాడు. అతని పేరు జెయమోహన్ అని గుర్తు.” ఈ కథని రాసినందుకు జయమోహన్ గారికీ, అనువాదం అనిపించకుండా తెనిగించిన భాస్కర్ గారికీ ధన్యవాదాలు!
“ఎంగిలి” పదం వాడుక “ఎంగిలి ఆకులు,” “ఎంగిలి మెతుకులు” వాడకాల్లో సరయినదే గానీ, నోటిలోంచి కారేదాన్ని గుంటూరులో మాత్రం “చొంగ” అనేవారు. చివర్లో, “చొంగ కారిన ఆమె ముఖం దిండుమీద ఒక పక్కకు ఒరిగిపోయింది.” అని ఉండాలి కదా అనుకున్నాను. భాస్కర్ గారివైపు “ఎంగిలి కారడం” వాడుక సరయినదే నేమో ననిపించింది.
గాడిదల సంత పక్కన ఉన్న ప్రభుత్వాసుపత్రి గూర్చి కాప్పా పంపిన రిపోర్ట్ తరువాత డాక్టర్ మాణిక్యం ఉద్యోగానికి ఎసరుపెట్టిన వైనం, 2007లో ఇరాక్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ల నుండీ వచ్చిన క్షతగాత్రులని సరిగ్గా చూడట్లేదని అమెరికాలోని వాల్టర్ రీడ్ ఆర్మీ మెడికల్ సెంటర్ కి సంబంధించిన ఇద్దరిని పదవులనించీ తొలగించడాన్ని గుర్తుకు తెచ్చింది. బుష్ ప్రభుత్వం, యుధ్ధానికి ఎంత ఖర్చవుతుంది అంటే నాకేం తెలుసు అని జవాబిచ్చింది. ఇంక యుధ్ధానికి పంపుతున్నవాళ్లల్లో ఎంతమందికి దెబ్బలు తగిలి హాస్పిటల్‌కి వస్తారో అని ఆలోచించే తీరిక ఎక్కడున్నది? వస్తున్నవాళ్లందరినీ చేర్చుకోవడానికి ఇంకా ఎక్కువ డబ్బులు కావాలి అని హాస్పిటల్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ చెబితే, ఇటు కాంగ్రెసు, అటు అధ్యక్షుడు డబ్బుల్లేవు, సరిపుచ్చుకొమ్మని చేతులెత్తేశారు. హాస్పిటల్లో బెడ్లు లేక కారిడార్లల్లోనూ, నేలమీద యుధ్ధ వీరులు పడివున్నారు అని పేపర్లో వార్త రాగానే మాత్రం, ముందు ఒక ఇద్దర్ని పైపదవుల్లోనించీ పీకేశారు. ఇది కులంతో కాక వ్యవస్థకి సంబంధించిన విషయం.
వంద కుర్చీలు 2 గురించి కె.కె. రామయ్య గారి అభిప్రాయం:
12/15/2022 12:29 pm
ప్రియమైన శ్రీ తఃతః గారూ!
వివక్ష గూర్చి డా. త్రిపురనేని హనుమాన్ చౌదరిగారు ఏవన్నారో మీ కామెంట్లో రాసి ఉండాల్సింది. వివక్ష గూర్చి వారన్న మాటలను యూట్యూబ్‍లో ఎక్కడ వినవచ్చో లింక్ ఇచ్చినా బాగుండేది.
“వివక్ష ఏ జంతు సమాజాన్నుంచీ పోదన్నది దుర్భరమైన నిజం” అన్న మీ మాటలను కూడా సరిగా అన్వయించుకో లేకపోతున్నా. మానవ సమాజం జంతు సమాజం కన్నా ఎంతో పరిణితిపొందిన సమాజం కదా… మరి యీ అవలక్షణాన్ని ఎందుకు తొలగించలేకపోయింది. (ఆఫ్రికా, సిరియా, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ల ఉదాహరణలంటూ భయపెట్టకండి.)
మానవ సమాజంలో వివక్ష ‘ఎదురు వివక్ష’కు కారణమౌతున్నది అని అన్నారు… అది ఎదురు వివక్షతా లేక హక్కుల పరిరక్షణ కోసం జరిగే తిరుగుబాటా?
తన “నూఱు నాఱ్కాలికళ్” కధ ద్వారా ప్రముఖ తమిళ కధారచయిత జయమోహన్ గారు చూపించిన సమాజంలోని వికృతరూపాలు మనల్ని పురోగమనం వైపు నడిపించటానికి ప్రోత్సహిస్తుంది కదా. దిశానిర్దేశం చేస్తుంది కదా.
నమస్కారాలతో,
కె.కె. రామయ్య
వంద కుర్చీలు 2 గురించి తః తః గారి అభిప్రాయం:
12/15/2022 4:20 am
ప్రభాకర్ గారూ, మీరు జాలి పడినా పడకపోయినా వివక్ష ఏ జంతు సమాజాన్నుంచీ పోదన్నది దుర్భరమైన నిజం. మానవ సమాజంలో వివక్ష ‘ఎదురు వివక్ష’కు కారణమౌతున్నది కూడా అంతే నిజం. (వివక్ష గూర్చి శ్రీ త్రిపురనేని హనుమాన్ చౌదరి మాటలను యూట్యూబ్‍లో వినవచ్చు.)
రచన సంగతి: చదువరిని ముక్కలు ముక్కలు చేసే రచనలను నేను మెచ్చుకోలేను. ‘లోక ధర్మమును తలపింప జేయుటయే కళాధర్మము కానీ లోకధర్మమే కళా ధర్మము కా(కూడ)ద’న్న పింగళి వారి మాటనూ ‘అగ్ని జల్లిన్నా అమృతం కురిసినా అందం ఆనందం ‘దాని’ పరమావధి’ అన్న తిలక్ కవితా వాక్యాన్నీ నేను ఇష్టపడతాను.
నమస్కారాలతో –
తః తః
సిలబస్: 6. బాపూ బొమ్మ గురించి Anwar గారి అభిప్రాయం:
12/14/2022 10:06 pm
అద్భుతః చదివిన తర్వాత ఇంకేమి మాట్లాడకుండా చేసేస్తారు మీరు. చాలా గొప్పగా ఉంది రైటప్ సర్.
తెలుగు నిఘంటువు గురించి… గురించి M.A.Khadeer గారి అభిప్రాయం:
12/14/2022 9:00 pm
ఆంధ్రనామసర్వస్వం by ముసునూరి మహాదేవశాస్త్రి- Writing under the feature నాకు నచ్చిన పుస్తకము a reader wrote he chanced to go through this నిఘంటువు. He wrote that it was very exhaustive and a minimum of five to six meanings were given for each word. He found it in Regional Library, Vizag. I enquired about it in Hyderabad and told that is out of print (Navayuga Book Shop,Hyderabad). If it can be reprinted it would be a boon.
వంద కుర్చీలు 2 గురించి ఎ. కె. ప్రభాకర్ గారి అభిప్రాయం:
12/13/2022 1:07 pm
ఇంత భయంకరమైన వివక్ష వున్న సమాజంలో జీవిస్తున్నందుకు సిగ్గుపడదాం. మనుషుల్ని జంతువుల కంటే హీనంగా చూస్తూ ‘విశ్వగురు’వులం ఎలా అయ్యామో ఎవరైనా చెప్పగలరా? మన సామాజిక రుగ్మతలపైకి దృష్టి పోనీయకుండా జయమోహన్ రచనని తప్పు పట్టడానికి తహతహ లాడేవాళ్ళని చూస్తే జాలి కలుగుతుంది.
శంభో తవారాధనం గురించి Chandrasekhar cheerla గారి అభిప్రాయం:
12/13/2022 7:33 am
ఉక్తి వైచిత్రికి ప్రమాణము: ‘నెత్తిన బెట్టుకొంటి విధునెన్న సగంబె…!
వంద కుర్చీలు 2 గురించి కె.కె. రామయ్య గారి అభిప్రాయం:
12/12/2022 10:37 pm
జయమోహన్ గారి తమిళ మాతృక కధ పేరు “నూఱు నాఱ్కాలికళ్”ను అవినేని భాస్కర్ గారు తెలుగు అనువాదంలో “వంద కుర్చీలు” అని కాక “నూరు ధర్మపీఠాలు” అని కానీ “న్యాయపోరాటానికి నూరు ధర్మపీఠాలు” అని కానీ లేక “సంఘ సంస్కరణకు నూరు ధర్మపీఠాలు కావాలి” అని పెట్టి ఉంటే ఎలా ఉండేదో? సంఘం నుండి వెలివెయ్యబడిన, అణగారిన వర్గం నాయాడులకి ప్రతినిధులు కాప్పన్, డాక్టర్ మాణిక్యం పాత్రల నిర్వేదనతో కూడిన ధిక్కార ప్రశ్నని (వెలివేతల నుండి, వివక్షతల నుండి విముక్తత ఎప్పుడన్న ప్రశ్నని), కధ అంతర్ సూత్రాన్ని “వంద కుర్చీలు” అనేమాట పాఠకుడికి వెంటనే స్పురింప చెయ్యటం లేదేమో అని చిన్న సందేహం.