రచనాపాఠానికి వెళ్ళు

ఈమాట

eemaata: An Electronic Magazine in Telugu for a World without Boundaries
ప్రధానజాబితా
  • ఈమాట గురించి
  • పాఠకుల అభిప్రాయాలు
  • శీర్షికలు
    • కథలు
    • కవితలు
    • పద్యసాహిత్యం
    • వ్యాసాలు
    • సమీక్షలు
    • స్వగతం
    • గడినుడి
    • శబ్దతరంగాలు
    • ముఖాముఖి
  • సూచనలు
    • పాఠకులకు సూచనలు
    • రచయితలకు సూచనలు
  • ఈమాట రచయితలు
  • పాతసంచికలు

Janaki’s Zen

రచన: లైలా యెర్నేని
డిసెంబర్ 2022

Overture

(or entr’acte after Rhapsody in Woods)

స్ఫటికంలా స్ఫురిస్తున్న పాలసాగరంపై, ఉత్పలతల్పంపై, కొలువు తీరినాడానాడు పరమాత్ముడు. ఇరుప్రక్కలా వేదికల మీద ఆసీనమై వైకుంఠనగరి వాయిద్యబృందము – చయ్కావ్‍స్కీ స్వాన్ లేక్ సంగీతం వినిపిస్తుండగా, దేవాధిదేవుని ముందు, తమ ఉజ్వలకాంతుల బహువర్ణాల పర్ణాలు మెరుపు లీనేలా కదిలిస్తూ విదిలిస్తూ; తమ పొడవాటి మెడలు పెనవేస్తూ, విడదీస్తూ; స రి గ మ ప ద ని హంసలు; వారి చుట్టూ మరెన్నో చిన్నారి బాలరీనో బాలరీనా హంసల గుంపులు నర్తించాయి.

ఆ నాట్యవిశేషము ముగిశాక, ప్రఖ్యాత భాగవత గాథ నుండి, సప్తస్వర హంసలు విష్ణుస్తుతి చేశాయి.

ఆదిదేవా! స్వర్గమును సురలకు
మరల నీ విప్పించ దలిచేవు,
దైత్యులను చ్యుతులను చేయనెంచేవు.
కశ్యపుని కొడుకుగా రూపు నెత్తేవు
అదితి అంగణాన, మురిపాలు తీరగా
చిన్ని పాపడివై నీవు చిందులేసేవు.
అక్షయమగు ఒక భిక్షాపాత్రను గొని
గొడుగు చేత బట్టి, బాల వడుగై
బలి రాక్షసుని బిచ్చమెత్తేవు.
బడుగు వలె మూడే అడుగుల నేల కోరేవు.
“ఎవరి వోయీ నీవు? ఊరేమి? పేరేమి?
భూరి దాతను కొద్ది కోర్కె కోరేవేమి?”
అని అడుగు బలితో:
“ఎవ్వనివాడను కాను, నేనందరివాడను
ఎందును లేను, కాని, ఎల్లెడల కలను
ఏమెరుగను, కాని, ఎరుగనిదే లేదు
ఒంటివాడను, నాకు చుట్టమే లేడు
చిన్నవాడను, నాకెన్నొ కోర్కె లేల?
పేదవాడికి చాలు జానెడు నేల”
అని వడుగా! నీవు గడుసుగా పలికేవు.
నీ బంగరు మోముకు
బుడిబుడి నడకలకు
బులిపెపు మాటలకు
మురిసి మురిసి,
నీవు చక్రధారివని
తెలిసి తెలిసి
కడిగె గదా బలి చక్రవర్తి! నీ చిట్టి పాదము,
ధారపోసెను గదా నీ చిన్ని చేతిలో ధరను.

అపుడు నవ్వితివంట
నగుచు పెరిగితివంట
వటువింక కావంట
నిటువుగా సాగగా
పటుల బ్రహ్మాండమ్ము
పగులు చూపేనంట.

భూలోకమును దాటి, భువర్లోకము దాటి,
సువర్లోకము దాటి…

అంటుండగా -ఆ హంసలకు చటుక్కున భూలోకము జ్ఞప్తికి వచ్చి;

సకల సద్గుణాభిరాముడగు మానవుడు
భూమిపై కలడొకడు, అతడు రాముడు
అతనికి సీతతో ఎడబాటు కలిగెనిపుడు
వారి కుయ్యాలించి కరుణించి కాపాడు,
సెలవు చక్రధారీ! జగన్నాటక సూత్రధారీ!

(అని పలికి, ఆ ఏడు హంసలు భూమి దిశగా ఎగిరిపోగా తెర లేస్తుంది.)


అది రావణాసురుని రాజ్యమైన సువర్ణ లంక. ఆ నగరిలోని అతని అశోకవనము. ఆ వనిలో, తనెక్కడ ఉన్నదో తెలియని విభ్రాంతిలో, రాజకుమారి సీత. రావణుడు వచ్చి, సుడిగాలి రూపంలో ఆమెను ఎగురవేసి, దండకారణ్యం నుండి అక్కడకు తీసుకువచ్చినది తనేనని, సీతతో చెపుతాడు. ఆమె తనకు నచ్చినట్లు చెప్పి, తనను వివాహం చేసుకోమని అడుగుతాడు. ఆమె భయభీత అవుతుంది. ఐనాగాని, ఆమె మిథిల లోను, అయోధ్య లోనూ ఉన్నప్పుడు, అక్కడి రాజగురువులనుండి, ఆపత్కర పరిస్ధితులు తటస్థిస్తే, బైటపడటానికి తగు శిక్షణ పొందిఉన్న రాకుమారి. ఆమె సార్వభౌముడు రావణునితో గౌరవంగా సంభాషిస్తుంది. తనను రాముని వద్దకు మరల చేర్చమని అడుగుతుంది. సీత అప్పటి మాటలివి:

మనసు నాదెపుడు రామచంద్రాభిముఖము
మరలి రాదది ఎవరెంత వేడిన ఏమి సుఖము!
కోపించి, నిందించి, వెళ్ళబోసిన మీరెంత అక్కసు
వినదు, ఊ అనదు, ఔననదు నా మూర్ఖపు మనసు.

రావణుడు అప్పటికి వెళ్ళిపోయి, మరోరోజు వచ్చి, కుబేరుని మించిన తన వైభవం గురించి చెప్పి, రాముడిని మర్చిపోయి తనతో లంకలో ఉండిపొమ్మంటాడు. సీత ఇలా అంటుంది.

“మరువలేను! నేనాతని అందచందములు
ఆ చల్లని వెన్నెల నవ్వు లాతని మేని గంధములు.
ఏల మరువ వలెను? నేనాతని మనసు మిసిమి
మేలి కలిమి, చిన్ననాటి చెలిమి, ఎన్నొ ఏండ్ల కూరిమి
కలసి శరత్తుల, వసంత రాత్రులలో ఆడిన ఊసుల;
ఒరసి, చెక్కిళ్ళు దరిచేసి, చేతిలో చెయివేసి చేసిన బాసల?

మళ్ళీ కొన్నాళ్ళకు రావణుడు వచ్చి అదే ప్రస్తావన తెస్తాడు. ఆ రాజకుమారి మర్యాద పూర్వకంగా సమాధానమిస్తుంది.

ఏల మరతు? నేనా సుఖనిద్రల, ఆ బాహువుల డోలల,
చాల ప్రేమతో తన ఉరమునె తలగడ చేసిన తియ్యని వేళల;
పారవైతునా నేనతని ఆదరము, గౌరవము ఈ దినము
ఆ ఉదార హృదయపు పూర్వపు మన్ననము!
పూడ్చివైతునా మమతల మరువపు స్మృతులను
పెరకివైతునా కలసి పెనవేసిన ప్రేమ లతలను?”


అక్కడ దండకారణ్యంలో; తన కళ్ళముందే, ఒక మహాప్రభంజనం ఆవిర్భవించి, సీతను పైకి ఎగురవేసి, దూరంగా, దూరంగా, ఇక కనపడకుండా ఆకాశంలో ముగిసిపోవటం చూసిన రాముడు, నిర్విణ్ణుడైనాడు. సీత! ఇంకెక్కడి సీత! ఆమె సుకుమార దేహం, ఆ వాయుగుండంలో ఛిద్రమై ఆమె అణువులు అంతరిక్షంలో కలిసిపోయాయి. రాముడు తనకే పిడుగు తగిలినట్లు నేలకు కూలిపోయాడు. అతనికి స్పృహలేదు. ఎంతకాలం గడిచిందో! అక్కడి కోతులు అతడికి శ్వాస ఆడుతున్నదో లేదో గమనించేవి. అతడి చేతులూ కాళ్ళూ అటూ ఇటూ ఆడించేవి. ఏనుగులు నీటితో అతని శరీరాన్ని ప్రోక్షించేవి. కోయలు వచ్చి, బలవంతాన అతడి నోరు తెరిచి ఏవో పసరులు పిండేవారు. అడివి భిషక్కులు తోచిన చోట్ల అతని శరీరాన్ని సూదులతో గుచ్చేవారు. ఎన్ని దినాలు, నెలలు గడచినవో మరి!

ఒకనాడు సంహిత మంత్రవీణ నుండి సీత స్వరంలో పిలుపులు రాముని దాపులో వినిపించాయి.

నీలి రాగము నే నీటుగా పలికేను
వినుచుంటివా నీవు వినుచుంటివా?
ఆధారభావమా! నాదాత్మరామా!
సుకముంటివా నీవు సుకముంటివా?

చలిలో వేచేనిట నీకోసం
పిలిచా ఓ రామా, శ్యామా, అని రోజూ నీ పేరే.
వినలేదేమోలే నీవు రామా!
నిరతం వాసంతం నీతో, సతతం సీమంతం నీతో
కలలో నీవే, ఇలలో నీవే, కథలో నీవే
సీతా! సకియా! అన్నావే; ఏమో
మరచేవేమోలే!
అనలేదేమోలే నాతో; సరిలే ఓ రామా!
పిలిచా ఓ రామా, శ్యామా, అని రోజూ నీ పేరే.

సీత పరిచిత శ్రావ్యకంఠస్వరం అతడి కర్ణరంధ్రాలలోనుండి మెదడులోకి వెళ్ళి, దెబ్బతిన్న జాగరణ, జ్ఞాపకపు తంత్రులను చక్కదిద్దింది. సీత బ్రతికే ఉంది. ఆ సమాచారం అమృతోపమేయమై, అతడు స్పృహలోకి వచ్చి, మెల్లగా అక్కడి అరణ్యజీవుల స్నేహ, ఉపచారాలతో కోలుకుని, కొన్నాళ్ళకు లేచి తిరగసాగాడు.


ఇక్కడ లంకాపురిలో; సీతను చూడటానికి వచ్చినప్పుడల్లా, ప్రతిసారీ ఆమె రాముడి పైన వ్యక్తం చేసే ప్రేమకు, ఒకరోజు రావణుడు విసుగుతో, – “ఏమీ లేని పేద, ఆ రాముడెందుకు నీకు?” అంటాడు. ‘రాముడెందుకు?’ అన్నప్పుడు, తొటతొట కళ్ళవెంట నీళ్ళు కారిపోయి, ఆమె మొదటిసారిగా అతనివద్ద శోకిస్తుంది.

మట్టి పుట్టితి నేను, మట్టి పెరిగితి నేను
మట్టి కలిసెద నొకనాడు
వట్టి మాట కాదు;
నడమంత్రపుసిరి నాకు రాముని ప్రేమ!
రాముడేటికన్న రాటుమాట విన్న
కనుల నీరు తొరగి, తొలగి పోతా నేను
మనసు విరిగి, ఇక వారితో
మాట కలపలేను.

అని చెప్పి, ఆ పైన సీత ఇక రావణుడితో మాటలు మానివేసింది. ఆమె దుఃఖపు తీవ్రత చూసిన రావణునికి, గుండెలో ఓర్చలేని కళవళం కలిగింది. అతడికి దిక్కు తోచలేదు. మనసంతా గందరగోళమై పోయింది. ఇది అతనికి ఒక కొత్త అనుభూతి. ఆ రాక్షసరాజుకి, ఆ అందగత్తెతో సుఖించాలని ఉన్నది కాని ఆమె ఏడుపు చూడాలని లేదు. అతడంతకు మునుపు తెచ్చుకున్న స్త్రీలు ఎవరూ అతనిని నిరోధించలేదు. పైకి బింకంగా, “నీ అంతట నువ్వు మనసు మార్చుకోవటానికి ఒక సంవత్సర కాలం గడువిస్తున్నాను,” అని చెప్పి అశోకవనం విడిచి వెళ్ళిపోతాడు.

సీత తన భద్రత గురించి కొంత స్తిమితపడుతుంది. ఆ పిమ్మట రామునిపై బెంగ పడుతుంది.

ఆ గాఢ సంశ్లేషము
లేడ పోయెను రామ!
మగుడి రావో ఇంక
మన పైడి ప్రణయాలు!
శింశుపా వృక్షాలు చిగురులేసినవి
అశోకలు, సంపెగలు విరగబూసినవి
ఈ తరులకేలా ఇంత విజృంభణము!
పదితలల-ఇరువది చేతుల
మాయావి, వేల వేల విరస
రూపాలు వెర్రిగ నవ్వినట్లు
భ్రాంతి కలిగించు ఈ చెట్లు.
అందమే లేదు, ఆనందమే లేదు,
నీవు లేక సౌఖ్యమన్నదే లేదు.
రావేలా రామ? ఇంత జాగేలా?

కావలె నాతడు, కావలె నాకు,
కాకుత్స్థుండే కావలె నాకు.
కమలాప్తుని కుల కాంతి కిరణము
కరుణాళువు, కావగ నాకై కోరి రావలె.
రావలె నాతడు, రావలె నాకై,
రాక్షసు నుండి రక్షించంగా;
రావణ చెఱను విడిపించంగా,
రావలె రాముడె.

అరణ్యంలోని రాముడు, సంహిత మంత్రవీణ సహాయంతో, సీత పిలుపులన్నీ వినగలిగి, ఆమె ఎక్కడ బందీగా ఉన్నదో సరిగా గ్రహించుకున్నాడు. సీతకు కొన్ని సందేశాలు విడిచిపెట్టాడు. మెల్ల మెల్లగా కాళ్ళు చేతులు కూడతీసుకున్నాడు. ఆరోగ్యవంతుడయ్యాడు. ఆ తరువాత, లంక ఎక్కడ ఉన్నది, ఎలా చేరాలి, సీతను ఎలా విడిపించాలీ అన్న యత్నాలలో నిమగ్నుడైనాడు.


లంకలో, రావణుని పట్టమహిషి మండోదరి, ఇతర అంతిపురి స్త్రీలు, ఒక మానవ స్త్రీ ఇప్పుడు వారి తోటలో బందీగా ఉన్నదని విని, కుతూహలంతో ఆమెను వచ్చి చూసి, చూసిన పిదప, సీత స్థితికి వ్యధ చెందుతారు.

నాగరీకపు అయోధ్యనగరపు
నాజూకుల నారీ!
సాగర తీరపు దీవిలో
ఏలమ్మా
నీ రాగ గగనాన
ఈ తిమిరపు తెరలు?
తీయవో ఒకసారీ.
ఏవమ్మా నీ
జిలిబిలి మెరుపుల
దీప కళికలు?
వెలుగవో కడసారీ.
కడలీ పొరలెను,
అడలీ పొంగెను,
ఒడిలో నీ రాజేడీ?
వాడు ఎడమాయెననీ
భువి కడు శూన్యమనీ
బేలా కలగేవో
నీలో కుమిలేవో!
వసివాడీ, మసిబారీ
ఇలా, లోలో కనలేవో!
ప్రాణ దాతలౌ
నీ ప్రియుని స్పర్శలు
పలుచ పలుచనై
జీవన ఇంధనం
ఇంకిపోవగా
నీవీ వేళా మలిగేవో!

విభీషణుడు, ఒక ప్రేమ జంటను విడదీసిన తన అన్న రావణుని క్రూరతకు సిగ్గుపడి, అతని ప్రవర్తన మార్చలేక, అసహాయుడై, సీత గురించి అమితబాధ చెందుతాడు.

వర దాశరథీ!
కరుణాపయోనిధీ!
శ్రీరామ! సీతకై రావేమి?
ఘోర క్రూర చెరలో, ధూళి ధూసరితయై
దుఃఖాన ప్రణయిని కూలేను.
ఎలుగెత్తి పిలచినా హృదయమా వినవేమి!
శ్రీరామ! సీతకై రావేమి!
రాక్షస శిక్షకా, యతియాగ రక్షకా,
శ్రీరామరక్ష సీతకు లేదో!
రావేమి, రావేమి, రావేమి రాఘవా!
నీ రామ సీతకై రావేమి?

సీతను చూస్తానికి అంతఃపుర కాంతలు మళ్ళీ, మళ్ళీ వచ్చారు. వారు ఎన్ని కళలలో, ఎన్ని శాస్త్రాలలో నిష్ణాతులో గమనించి సీత ఆశ్చర్యపోయింది. వారితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడింది. తన మనసు విప్పిచెప్పింది. రాముడి చిత్రపటాలు గీసి వారికి చూపింది.

ఆకాశ దీపం
నా ప్రియుని రూపం!

అలరించు నన్నతడు
తీర్చు పరితాపం.
భావించినంతనే
భాసించు ఎదుటనే
భ్రమియింతు నాతని
సరసీ చుంబనం
సత్తమాలింగనం.
అల రాస కొమరుడు!
ఆ రామచంద్రుడు!
అలరారగా రాగ
అలదేను గంధం
చలువ చూడ్కుల వాని,
చక్కన్ని నా దొరను
నిలువు నిలువు మంచు
నిత్తు నీరాజనం.
ఇక్ష్వాకు కుల తిలక!
ఇక విడిచి పోకురా!
నా చక్షువుల నుండరా
యని, లక్ష పూవులు
జల్లి, వాని నడిగేనులే!

రావణుని రాణులు, మానవి జానకి గాఢ ప్రేమను చూసి మురిశారు. వారు స్వయంగా, కాపలా స్త్రీలకు ఆమెకు సకల సదుపాయాలు ఆ తోటలో అమర్చవలసిందిగా ఆజ్ఞలు జారీ చేశారు. పలువిద్యలు, వ్యాపకాలు -సంగీతము, చిత్రకళ, శిల్పము, వైద్యము – అభ్యసించి అభివృద్ధి చేసుకునే శాలలు, ఆమె కోసం త్వరగా తోటలో అమర్చబడుతున్నాయి.


సంహిత మంత్రవీణ నుండి ఒకనాడు, ఆకస్మికంగా రాముని మాటలు సీతకు వినిపించాయి.

ప్రియమారగ పలుమారులు నీ పేరు పిలువని పవళ్ళు
తనివారగ నీ తనువు తగలని రాత్రుళ్ళు
ఏ దుర్గతి వలన నాకు కలిగెనో, కాని జానకీ!
నీ తలపు నిలుపని క్షణము నా తనువు నిలుపదు ప్రాణము.

కత్తు కలిపితి నీ ఒక్కర్తి తోనె నేను
కల్ల కాదు. వైదేహి! నీ అంత లేడికన్నులు
అంత వాడి పలుకులు, అంత వేడి ఉరకల
నెత్తురులున్న కాంతను నే చూడబోనెచట.

ఎన్ని వసంతాలు గడిచేనో!
ఐనా, మన మొదటి ప్రణయం,
మేడపై మెత్తని పడక,
సీతా! నీ నవ యౌవన శోభ
నీ రవ్వల జుంకీల మెరుపులు
నీ సొగసు చెంపలు
చెంపలలో సుడులు
ఆ ఎర్రని పెదిమలు
ఆ తీయని ఊటల ముద్దు
అప్పటి నీ వెచ్చని ఊర్పు
ఇప్పటికీ నే మరువలేను
ప్రియురాలా! స్వర్ణసుందరీ!

నీ ఫాలమ్ముపై ముద్దు, ఫాలాక్షుడే ఆన
చెక్కిళ్ళపై ముద్దు చతురాననుని ఆన
చుబుకమ్ముపై ముద్దు చక్రధారి ఆన
పెదవులపై ముద్దు పెద్దమ్మదే ఆన!

సొగసగు ప్రేమికవు నీవు సత్యము
యోగి-జనక మహరాజిచ్చిన వరము!
ఇంత ఓర్పు వహించుము, వేగిరము
సుఖింతువు సఖీ! నిత్య కొత్తలుగ.

పీడకల ఇది, వ్యధ చెందకు చెలీ,
తొలగిపోతుంది తొందరగాను,
కలుసుకుంటాము కను మూసి తెరపులో
కలసిఉంటాముగా కలకాలము మనము
పెట్టుకుందువుగాని నీ నాణెపు నగలు
కట్టుకుందువుగాని పట్టు పుట్టములు
అలదుకుందువుగాని జాజి జవ్వాజులు
కౌగిలింతువుగాని కమ్మగా నన్ను
క్షేమంగ ఉండు జానకీ, నీకోసమే నేను.

అతడి కంఠస్వర మాధుర్యానికి, నెమ్మి పలుకులకు ఆమెకు కన్నుల నీరు స్రవించి పోయింది.

రాగబంధముల రాపిడికి నే నోపలేనైతిని
శోకాల నిలయాలు నా నయనాలు;
విలయపు వలయాలు – అహో! ఆలోచనలు.
ఆవేదనామహాతరంగము అంతరంగము.
దినదినగండముల కాలూననీక జారెడి ఇసకల,
లోలోనికి రారమ్మని లాగెడి సుడిగుండముల,
విక్షోభపు సాగరము -ఇన్నాళ్ళు జీవితము.
రాలుచున్నవిలే రామ! జలజలజల నా
వేలవేల వెతలు, నీ పలుకుల తీపుల కతన.

నీవున్నావని, ప్రేమిస్తావని
ఆ ధీమాతోనే ఇక రోజూ నేనుంటా.
పాటికి పదిమాటులు
పనిలేకున్నా, నా పేరు పిలుస్తావని
దిలాసాతో దివ్యంగా నేనుంటా.
ఏ సీమలనైనా, ఏ వేళైనా
ఓ ప్రేమ తపస్వీ! నీ వలనే
ఇకపై నిశ్చింతగా నిష్పూచీగా నేనుంటా.

సీత మానసిక వేదన అంతా మెల్లమెల్లగా కొట్టుకుపోయింది. దుఃఖమెంత వినాశకరము. ఆ విషమజ్జనం ఒక ఊబి. వశమైతే మనిషిని ధ్వంసము చెయ్యగలదు. ఆమె పట్టుదలతో, దుఃఖాన్ని విదిలించివేసి, తన మనస్సు లోపలి ప్రత్యేకమందిరంలోకి వెళ్ళిపోయి, తలుపు మూసి వేసి, ఆనందాన్ని సంవాహన చేసింది. ఆమె భద్రతాస్థానం రాముడే. రాముడే ఆనందం.

ఆనందమా! రమ్ము.
నాకు నీ ఆలింగనము నిమ్ము.
నీ అమృతస్పర్శ కణకణము ప్రసరించి
నా అణువణువు పులకించి
సాంప్రతముగ నేనెంతయో ఉప్పొంగి
అంతయూ రగిలి
దేదీప్య జ్వాలనై వెలుగుదును గాక!
ఆనంద రామా! రమ్ము. ఆలసించకుము.
నీ మధుర ప్రగాఢాలింగనము నిమ్ము!


సీత వివేకవతి. సాధ్యాసాధ్యాలు తెలిసినది. ఒక మానవునికి సముద్రం దాటి రావటమంటే మాటలా? మార్గం యోచించాలి కదా! రాముడు సమర్ధుడు, త్వరలో వస్తాడు. రాలేకపోతే, తనే లంక నుండి బైటపడే మార్గం ఆలోచించుకోవాలి. తన ప్రవర్తన అతడికి ఆపద కలిగించేదిగా మాత్రం, ఎప్పటికీ ఉండకూడదు. ఆమె -రాముడు, భూప్రపంచంలో, ముల్లోకాల్లో సాటిలేని శూరుడు, వీరుడు అని ఎచ్చురపుమాటలు ఎవరితోనూ చెప్పదు.

సీత, రాణివాసం వారితో స్నేహంగా లంకా పట్టణం తిరిగి చూసింది. ఎంత అందమైన ద్వీపము! మేధావంతులు సమర్ధపధకంతో రూపొందించిన నగరము! ఎత్తైన పటిష్ఠమైన భవనాలు. చక్కని వీధులు. మేడలు మణులు, ఆలిచిప్పలు, శంఖులు, కాంచనము పొదవబడి మెరుస్తూ, నగరివాసులు సంపన్నులని తెలుపుతున్నాయి. ఆమె లంకవాసుల ఐశ్వర్యానికి, సుఖజీవనానికి ముచ్చటపడి బాహాటంగా ఎంతో ప్రశంసించింది. రావణుడు రాజుగా, ఆ రాణులు, ప్రజలు, చిరకాలం సకలభోగాలు అనుభవించాలని ఆమె ఆకాంక్షలు తెలిపింది.

ఆమెకు, రామునికి మధ్య ఆంతరంగిక సందేశాలు, ఏకాంతంలో, సంహిత వీణ ద్వారా నడుస్తున్నవి.

ఎంత చక్కని గుర్తు
ఎన్నుకొంటిమో ప్రియా!
పండు జాబిలిని చూడగానే
నిండు ఆనందము మనకు.
తలవని తలపుగ తలచి
విప్పారు గదా! వదనాలు.
కలతలుండవీ తెల్లని చల్లదనాల
సీమలో, క్రమము తప్పక
కలసికొనే మనకు.

తలతునా నీ కార్ముకము!
తలతునా నీ నగుముఖము.
పండుగ రోజున:
పేరు పిలుస్తూ, పెద్ద అంగలు వేస్తూ
బంధువులందరి మధ్యన వెదుకుచు వచ్చి
సీతా! సకియా! ఈ బంగరు నాణెం
నీకిస్తున్నా బహుమతిగా!
అంటూ గుప్పిట ముడిచిన
ఆ నాణెపు రోజును, ఆ గారపు పిలుపును,
మరతునా నేను!
మరిమరి తలచిననే కదా! ప్రేమిక సుఖము.

రావణుని రాజ్యపాలనా దక్షత, లంకా పట్టణపు అపురూపమైన నిర్మాణం, సాటిలేని సౌందర్యం, అయోధ్య రాజకుమారి ఎంత మెచ్చుకున్నదీ కుశాలబుద్ధి గల రాణులు రావణాసురునికి చెప్పారు. అతడు లోలో ఉప్పొంగాడు. రావణుని చారులు, మంత్రులు, శూర్పణఖ మోసపు చర్యను అతనికి నైపుణ్యంతో విప్పిచెప్పారు. సీతను మాయం చేస్తే, రాముడిని తన వశం చేసుకోవచ్చని శూర్పణఖ పన్నాగం. ఈ మూర్ఖపు చెల్లెలు కారణంగా అనవసరపు తగువు తెచ్చుకుని, తన స్వర్ణదీవిని ఎందుకు తగలబెట్టుకోటం? రావణుని మనసులో సంఘర్షణలు పెరుగుతున్నవి.

ఈ లోపల, సంహిత మంత్రవీణ త్వరితంగా అనుభవం గడిస్తూ -తన సంకలన పరిధులు, సందేశాల వేగం, అభివృద్ధి చేస్తున్నది.

విన్నాగా! రామా
నువు స్వరపరచిన రావం
విడమరచిన పుంభావం
అమావాస్యలో అద్రిమీద చంద్రుని ధవళిమ
దిగ్భ్రమ చందమై సొక్కి ఉన్నాగా
సోలుపులో – నీ స్వరాల రంగులు
పలవరించింది నా మస్తిష్కం.

ఒడి లో నుండీ లేవకు, సీతా!
నా హృదయంపై చెయి తీయకు!
ఒక మాటైనా ఆడకు!
కన్నులపై ముద్దుంచకు,
పెదవికి సుర అందించకు
ఆ పొరపాటసలే చేయకు!
పాదం పాదం రాయకు
ప్రబలపు ఒత్తిడి కోరకు!
ప్రాయం నిప్పని మరువకు
నా ఒడిలో నుంచీ లేవకు.

సీత రాముల ప్రేమ గాఢత విశేషాలు, సీత రచించిన రాముని చిత్రపటాలు, రావణుని రాణులు, తగు సమయాలలో అతనికి చేర్చారు. రాముడు అతి సుందరుడు. ఆకర్షణశక్తి -అదెలా ఆ మానవునికి సంక్రమించిందో! అందరి మనసు గెలిచినట్లే ఆ రాక్షసరాజు మనసు కూడా గెలిచాడు. అతడికీ రాముడిని చూడాలనే కోరిక కలిగింది. రావణుడు ఆలోచించుకుంటున్నాడు. చక్కని క్రౌంచపక్షుల వంటి సీతారాముల జంటను తనెందుకు విడదీయటం?
సంహిత వీణ, శృంగారగీతాలు ప్రోది చేసి, సీతకు రాముడికి, వారు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, ఇటునుంచి అటు, అటునుంచి ఇటు, జోరుగా ప్రసారం చేస్తున్నది.

వినగ ప్రేమ గీతిక!
సుఖించగా కలిగె నాకు కోరిక
కోయిలేది కూయగా
కోవెలేది మ్రోగగా
కామవాంఛ కలుగువేళ
మోయునెవరు నీకు వార్త!

విన్నాగా సీతా! రుతగీతి
ఒప్పుకున్నాగా నీతో రతి,
కలకల నవ్వులదానా!
కటకటపడనీయను నిను
నిలునిలు నీవున్న చోటె,
వస్తాను నేనే ప్రేమికా!
చూస్తాను నిన్ను నమ్మిక.


అశోకవనంలో సీత చిత్రించే రాముడి చిత్రపటాలు, లంకాపురి చిత్రకారులు అనుకరించి వేయసాగారు. రాముడి అందం, అతని ఆకర్షణ -కథలు కథలుగా ప్రజలలోకి వెళ్ళాయి. మునుపు అయోధ్యలో ఏమి జరిగిందో, లంకలో అదే జరిగింది. ప్రజలు ఈ అపరిచిత మానవుని -ఈ సుందరరాముని ప్రేమించసాగారు. గాయకులకు, చిత్రకారులకు, శిల్పులకు రాముడు జీవనోపాధి ఐనాడు. వారి కళలకు యశము కూర్చేవాడైనాడు. అతనిని చూడాలన్న కాంక్ష లంకలో వారందరికీ ఉదయించి, నానాటికీ పెరగసాగింది.

మరి కొన్నాళ్ళకు, సీతకు శుభశకునాలు గోచరించాయి. ఒకరోజు ఆమెకు అకస్మాత్తుగా అధిక ఆనందం కలిగింది.

నేడేలనో ప్రభూ! నేడేలనో
నే డోలలూగేను దివ్యభావాలలో.
జాజి జవ్వాజుల సౌరు సౌరభము నేనైతి
ఆపై కాకలిస్వనపు కోకిల కూజితము నైతి
అంతలో ఉజ్జ్వలకాంతుల మణిదీపము నైతిని
వింతగా ఒక పాలపుంతలో వెలిగితిని.
ఈడేరనున్నదిలె ఈనాడు రామా!
నిను చూడవలెనన్న నా గాఢకాంక్ష
ఏడేడు జన్మల ఎన్నెన్నొ కడగండ్లు
కడతేరనున్నవిలే! ఈనాడు పరమాత్మ!

అంతలో, మంగళవాద్యాలతో, జన సమూహం తనున్న చోటికి వస్తున్న ధ్వనులు జానకికి వినిపించాయి. త్వరలో సమీపించాయి. చూస్తే, రాముడిని ముందుంచుకుని; కోలాహలంతో, జయరామ! జయరామ! అంటూ ఉత్సాహవర్ధన ధ్వానాలు చేస్తూ; రావణుడు, రాణులు, రాజు తమ్ముళ్ళు, మంత్రులు, ప్రజలు వస్తున్నారు. ఆ రావటం చూసిన ఆమె ఆశ్చర్యానికి మితిలేదు. ఆ పైన జానకీ రాముల గాఢ సమాశ్లేషము, రాముడు ఆమె ముఖంపై ఉంచిన ముద్దుల క్రమము ఆ గుంపంతా అమితానందంతో చూశారు. (శిల్పులు ఆ తరువాత, ఆ కౌగిలిని పాలరాతి శిల్పంగా అశోకవనిలో మలిచారు.)


రావణుని అతిథిమందిరంలో, వారిద్దరే ఉన్నప్పుడు, రావణునితో పరిచయం ఎలా సంఘటిల్లిందో రాముడు, సీతకు ఇలా చెప్పాడు.

కలరు కిష్కింధలో భల్లూకములు, వానరులు,
మహా బలశాలురు, వాయువేగము కలవారు
సముద్రము దాటగలరు, నీటిలో రాళ్ళు తేల్చగలరు
రాక్షసులతో మాయాయుద్ధములు చేయగలరు.
పోరు లేక కూడ, నిన్ను నన్ను భుజాన మోసి వారు
ఎంత దూరమైన, ఎక్కడికైన సులువుగ చేర్చగలరు.

సీత, అడిగింది. “అలాగైతే, మరి అక్కడి వారి సహాయం ఎందుకు తీసుకోలేదు రామా?” అతడిలా చెప్పాడు.

ఒక చెడ్డ షరతు కలదు, అది ఒకనికి అపాయము
అన్నదమ్ములలో అన్నను చంపి, తమ్ముని ఱేడు
చెయ్యాలి నేను, ఐతేనే లభిస్తుంది సహాయము
లేకుంటే కిష్కింధలొ ఒక్కడు రాడు నాకు తోడు.
నీకు తెలుసు సీతా, అట్టి పనులు నా కసహ్యము
నా తండ్రితో, తమ్ములతో తగవు రోత -అని నాడు
విడిచాను గదా నేను పుట్టి పెరిగి ప్రేమించిన రాజ్యము!
మరెందుకు నాకు అడవిలో వానరుల పగల జంజాటము?

నేను ఏమి చెయ్యాలి! అని, ఆలోచన తోచక కొట్టుమిట్టాడుతూ, కిష్కింధ పొలిమేరల్లో, సంహిత సంపాదించి ఇచ్చిన స్వరం ఒకటి, నేను చేసిన వాయిద్యంపై మోగిస్తున్నా. ఆ జగన్మోహకమైన స్వరం ఇలా ఉంటుంది.

రి రి·ని|నిద దప పగ|పా-ప నిప|పగ గరి రిగ|గా-గ పద|గా-ప దప|నీ-|- ని రి·ని|నిద దప పగ|
పా-ప నిప| పగ గరి రిగ|గా-గ పద|గా- ప దప|నీ -|- రి|రీ· స·స·ని|రీ· స·నిని| రీ·- సస|నీ- స|
నీ దదప|నీ దదప|నీ దద| పా నిరి·ని|నిద దప పగ|పా-ప నిప|పగ గరి రిగ| గా-గ పద|
గా ప|దా ని|పా-|రీ·-|నీ·-| (రిమ్స్కీ- సాంగ్ ఆఫ్ ఇండియా)

అది నేను మ్రోగిస్తుంటే, ఒక సమున్నతకాయుడు నేనున్నచోటికి వచ్చి వింటూ, ఆ స్వర లక్షణం, నిర్మాణం అర్ధం చేసికొని, తన గొంతు కలిపాడు. ఎంత గంభీర స్వరమో అతనిది! ఎంత గొప్ప గాయకుడో! రాళ్ళు కరిగాయి.
తర్వాత అతడు, “రామా! ఎంత వేదన, వెదుకులాట! నీవు మ్రోగించిన ఆ స్వరంలో!” అని, నా చేతిలోని వాయిద్యం తీసుకుని, కాసేపు తను భైరవ, భైరవి రాగాలు మ్రోగించాడు. విని, అతడు శివుడు మెచ్చిన వైణికుడు, సంగీత విద్వాంసుడు రావణుడని నేను గ్రహించుకున్నాను.

“ఏమని మాటాడితివో ? రామ! ఎవరి మనసు ఏ విధమో తెలిసి, ఏమని మాటాడితివో?
రాజులు, మునులు, సురాసురులు, వరదిగ్రాజులు, మరి శూరులు, శశిధర దినరాజులు లోబడి నడువను
నయభయముగ ముద్దుగ ఏమని మాటాడితివో!”- సీత అతనిని అడిగింది.

రాముడు నవ్వాడు. “ త్యాగయ్య యేనా, సీతా! నన్ను గురించి అభిమాన గాయకుల మెచ్చుకోళ్ళకు, దురభిమాన చరిత్రకారుల అభాండాలకు కొరతేమి! నా జీవితకథ కల్పనలకు, తర్జుమాలకు మితి లేదు కదా! సీతా! నువ్వు క్షేమంగా ఉన్నావని రావణుడు నాతో చెప్పగానే నా ప్రాణం లేచొచ్చింది. నీ దగ్గిరికి చేరుస్తాననగానే నాకు ఆప్తమిత్రుడిలా అనిపించాడు. నేను లంకకు వచ్చి కొన్నాళ్ళు అతని అతిధిగా ఉండాలని, ఆ తర్వాత, మన ఇద్దరినీ తన విమానంలో జాగ్రత్తగా సముద్రం దాటిస్తాననీ చెప్పి నన్ను తీసుకువచ్చాడు. నేను మాట్లాడేందుకేమి ఉంది ఇంకా?” అన్నాడు.

తొట్రుపాటులు కలిగె వారికప్పుడు
తోచి కొత్తగ, ఒకరి కొకరు;
కొత్త నివసతి కొంత మిథిల,
ఆమె మైథిలి;
కొత్త సదనము కొంత కోసల,
అతడు రాఘవుడు;
కొత్తకొత్తవి ఆ దీవిలో వారి పెనకువలు.


రావణుడు కోరినట్టే, వారిద్దరూ, అతని అతిథిగా కొన్ని దినాలపాటు రాజమందిరాలలో ఉన్నారు. కరువుతీరా సంగీత కళ, సంగీత శాస్త్రము, ఇతర శాస్త్రములు, సముద్రంపై వారధులు ఎలా నిర్మించటం, ఎక్కువమంది ఎక్కగలిగే ఓడలు, విమానాలెలా తయారు చెయ్యటం, సంహిత వంటి సంగీత, సందేశ సాధనాలు ఇంకా చిత్ర శక్తులతో అందరికీ ఎలా అందించటం, అంతరిక్షం లోని గ్రహాలలోకి జనుల ప్రయాణాల వంటి -విషయచర్చలు రోజూ జరిగాయి. ఆ సభల సందర్భములో, జనుల కోరిక మీద, రాముడు, సీత -లంకావాసులను కలిసి మాట్లాడే అవకాశాలు కల్పించబడ్డాయి. ప్రజలు వారిద్దరిని లంకలోనే నివాసం ఉండమని అడిగారు. సీతా రాములు, ఆ ఆపేక్షకు ఎంతో లోబడి, వారందరిని ప్రీతితో ఇలా అర్ధించారు.

నలుగురు కూర్చుని నవ్వే వేళల
మా పేరొక తరి తలవండి
మీ మీ కన్నబిడ్డల నొకరికి, ప్రేమతొ మా పేరివ్వండి!
(గురజాడ)

రావణుడు, రాణులు, తిథివారనక్షత్రాలు సరిచూసి, లంకలో ఒకరోజు సాగరతీరంలో, ఆకాశపు పందిరి కింద సీతారామకళ్యాణం జరిపించారు. పానకాలు, పప్పుబెల్లాలు, పాయసం అందరికీ పంచారు. ఈ వేడుక ప్రపంచ వ్యాప్తంగా జరిగే వేడుకలలో ఒకటౌవుతుందని లంకావాసులు, ఇతర ఆహ్వానితులు, ఆ సమయంలో ఉద్ఘోషించారు.

జగదానందకారక జయ జానకీ ప్రాణనాయక
జగదానంద కారక, జయ!
(త్యాగరాజు)


(కోడా)

అటు అడవులు ధ్వంసం చేయకుండా, ఇటు లంకానగరంలో భవనాలు తగలపెట్టకుండా, ప్రాణిజనులను హింస పెట్టకుండా, మేము వీరులమంటే మేమంతకన్నా వీరులమని విర్రవీగకుండా, సమరసంగా సమస్యలు పరిష్కరించుకున్న వారందరినీ చూసి – సంగీత పరమ హంసలకు హర్షం కలిగింది.

నీవు రాముడవు, మానవుడవు.
నిన్ను, నీతో, నీకొరకె -వరించి, రమించి, తపించి
నీవలనె, నీకై, నీ యందె -హసించి, జీవించి, సుఖించు సీత.
నీ రామకథ, తీపికథ, ప్రేమకథ, కావ్యకథ జనులు సర్వదా పలికేరు రామా!

ప్రేమయె రెండవ దైవము,
ప్రేమయె ఏడవ ఋతువగు, ప్రేమయె భవమౌ
ప్రేమయె ఐదవ వేదము,
ప్రేమయె పదియవ నిధియగు, ప్రేమయె శివమౌ. (మోహన)

అని అందరికీ ఆశీస్సులు పలికి, సప్తస్వరహంసలు పలుచని తెరల వెనుక ఎగురుతుండగా – వయొలిన్, వీణా, వేణువు, పియానో, హార్ప్, సన్నాయి, బాకా, మృదంగ, డప్పు, ఢమరికల వాయిద్యాలతో, పెక్కు సంగీతకళాకారులు, వేదిక మీదికి వచ్చి చేరి, ప్రపంచ ప్రసిద్ధి పాటలు పాడుతూ నృత్యాలు చేస్తుండగా:

(Curtain.)


Composition: Lyla Yerneni
Access to Telugu Classics: V.S.T. Sayee
Vocabulary checks: Andhra Bharathi dictionaries
Reference articles: Eemaata magazine

    
   

12అభిప్రాయాలు

మీ అభిప్రాయం తెలియచేయండి
  1. 1
    Mahesh December 3, 2022 6:08 am

    రావణుడి దుర్గుణములు తోలగితే ఎలా ఉంటుందో కళ్ళకు కట్టినట్టు చూపించారు. ధన్యులము🙏

  2. 2
    వీరభద్రం December 8, 2022 4:54 am

    సుగ్రీవుడిని తన బాధలేవో తననే పడమని, ధర్మం తప్పిన వాలిని ఏమనకుండా వచ్చేస్తాడా రాముడు. రావణుడిని మార్చినట్లే వాలినీ మార్చి ఉండవలసింది.

  3. 3
    దర్భా లక్ష్మీ అన్నపూర్ణ December 9, 2022 5:13 am

    ఇలా జరిగివుంటే ఎంత బావుండుననిపించేలా వుంది. రాముడి అవతార లక్ష్యం ఎలా నెరవేరటం మరి?

  4. 4
    తాడిగడప శ్యామల రావు August 6, 2024 9:02 am

    ఇది ఒక పెడధోరణి రచన.

    మూలకథను కాని ఆకథలోని లోని పాత్రలను కాని వాటిస్వభావాలను కాని ఇలా వక్రీకరించి వ్రాయటం చాలా ఆసమంజసం. ఎంతమాత్రం హర్షణీయం కాదు.

    రావణ నరక కీచకాదులు లోకోత్తరపుణ్యశీలురని నిరూపించటం వలన ప్రజలను గందరగోళానికి గురిచేయటం మించి ఏమి ప్రయోజనం కలుగుతుంది?

    అలాగని కవులకు కల్పనాస్వాతంత్ర్యం లేదని ఆనటం లేదు. భవభూతి ఉత్తరరామచరిత్ర అంతా కల్పనయే యేకో రసః కరుణ ఏవ అని బ్రహ్మాండంగా చేసాడు. కాని పాత్రలను తలక్రిందులుగా చూపలేదే. కథను కాదని కొత్త కథను చేయలేదే.

    ఔచిత్యభంగంగా వ్రాసి కవిస్వాతంత్ర్యం అని అనటం కుదరదు.

  5. 5
    తాడిగడప శ్యామల రావు August 6, 2024 9:25 am

    ఏనాటి రాముడు? ఏనాటి రావణుడు?వాల్మీకో లోకమో రాముడు మంచివాడనచ్చు. మనం చూడొచ్చామా? ఇప్పుడు రావణుడు గొప్పవాడంటే, పోనీ అతనూ రాముడంత గొప్పవాడంటే, లేదా రాముడి కంటే గొప్పవాడంటే? బాగుంటుంది కదా?

    ఆధునికత అంటే అదే. కొత్తగా ఆలోచించాలి. ఇదే కదా నేటి వాముపక్షభావజాలప్రేరిత నవకవీశ్వరుల యొక్క విమర్శకాగ్రేసరుల యొక్క ఆలోచనా ధోరణి? తప్పా ఒప్పా అంటే మనకేమి లెక్క? రాముడు వచ్చి దెబ్బలాడతాడా? వాల్మీకి అడగొస్తాడా?

    బాగుందండీ ఈ కొత్తదనపు చిత్రం.

    హిట్లర్ చాలా మానవతావాది మహోన్నతుడు అని ఒక నాటకం వ్రాస్తే మీరు వేసుకుంటారా? ఆహా. తెలుగులో ఏదో వ్రాస్తే అంతర్జాతీయంగా అల్లరయ్యేంత సీన్ లేదు అని ఒకవేళ మీరు ఆలోచిస్తారేమో — కావచ్చును. కానీ, మరి నేను రేపు గాడ్సే గొప్పవాడూ అని గాంధీకంటే కూడా అని ఒక నాటకం వ్రాసి పంపితే అది మీరు ప్రచురించగలరా? (కచ్చితంగా మీరు నిరాకరిస్తారు – లిటరరీవాల్యూస్ లేవనో రాజకీయకోణంలో ఉన్నవి వేయమనో సదుపాయమైన సాకు తప్పకుండా మీరు చూపుతారు అని నమ్మవచ్చును కదా?)

    రావణుడిని పైకెత్తి మరీ రాముణ్ణి తగ్గించో దూషించో వ్రాస్తే, ఈసనాతనధర్మం అంటే పడి చచ్చేవాళ్ళు ఐకమత్యం లేకపోవటం వల్ల మీతో కొట్లాడలేకపోవచ్చును. అది మీకు లైసెన్సుగా పనికి రావచ్చును. కాని గాడ్సేని హీరోను చేసి గాంధీ తప్పులుపట్టే రచనను మీరు అచ్చుకొడితే మన రాజకీయప్రపంచం ఊరుకుంటుందా? అప్పుడు జరిగే రగడకు మీరు సిధ్ధం కాగలరా? ముమ్మాటికీ అందుకు మీరు సిధ్ధంగా ఉండరని చెప్పటానికి రాకెట్ సైన్సు పీహెడీ అక్కర్లేదు కదా.

    ఆధునికత పేర దయచేసి పెడధోరణులని ప్రోత్సహించవద్దని మనవి.

  6. 6
    తాడిగడప శ్యామల రావు August 6, 2024 10:12 am

    ఈ పేజీ లింకును చూడండి https://eemaata.com/em/category/features/classical-verse అని కదా ఉంది. మహాశయులారా, ఈ Janaki’s Zen అన్న ఇంగ్లీషు పేరు పెట్టుకొన్న తెలుగు రచనలో classical-verse అనగా సంప్రదాయికఛందస్సు ఉన్నదా అని అడుగుతున్నాను. నా అజ్ణానాన్ని మన్నించి తెలిసినవారు చెప్పగలరని ప్రార్ధన. నేను literary values అన్న దానిని గురించి అడగటం లేదు. అది చూచేవారి దృక్కోణం మీద ఆధారపడి ఉంటుందని అనవచ్చును. ముఖ్యంగా ఇతరవిషయాలు ప్రభావితం చేస్తే చేయవచ్చును లేకపోతే లేదు. కాని ఛందస్సు అన్నది అలా కాదు కదా, అదెక్కడుందీ అన్నది నా ప్రశ్న / అనుమానం / ఆశ్చర్యం వగైరా…

  7. 7
    శామల August 9, 2024 6:06 am

    శ్యామల రావు గారూ,

    కృతజ్ఞతలు. మీ విమర్శల పుణ్యమా అని ఈ “zen” చదివాను. చదివితీరవలసిన రచన. ఈమాత్రం స్థాయిగలిగిన రచనలు ఈరోజుల్లో ప్రచురింపబడుతున్నాయని తెలిసి సంతోషించాను. గర్వపడ్డాను.

    రచనలో కొన్ని పదాలు ముచ్చటగా పడ్డాయి. కొన్ని దారి తప్పాయి. కొన్ని సహజాలు, కొన్ని కాపీలు. కొన్నిట్లో సంగీతం వినిపించింది, కొన్నిట్లో అపశృతి, తాళహీనం.

    కొన్ని పంక్తులలో అతికించిన పదాలున్నాయి. ఎన్నో పంక్తులు ‘ ఆహా ‘ అనిపించించాయి. మనలో మన మాట, మీకూ అనిపించాయి కదూ? ఏకాగ్రతతో పట్టిన కలం. మీకు కనిపిస్తోంది కదా.
    ఎంత పటిమ దాగుందీ verse లో! సాంప్రదాయిక ఛందస్సులో రాశానని ఈ రచయిత/త్రి ఘోషించలేదే! రచనలో అహంకారం ఉంది సరే. బహుభాగం అందంకూడా ఉందికదా. అది ఆస్వాదించాల్సిన, ఉన్నదని ఒప్పుకోవలసిన, నైతికత మనలో ఉండాలి కదా!

    రాముడు, సీత, రావణుడు, వారి వ్యక్తిత్వాలు ఎవరి కాపీరైటూ కావు. వారిని కొన్ని సహస్రాబ్దాలుగా ఎందరెందరో విభిన్న రూపాల్లో చిత్రీకరిస్తూనే ఉన్నారు. హృద్యంగా ఉన్న చిత్రణలన్నీ ప్రజలు హర్షించారు. రామకథ నిరంతరంగా పటిష్టమవుతూనే ఉంది. ముదావహం.

    ఇన్ని వేల పరస్పర విభిన్న రామాయణాలని సృష్టించగలిగిన మన సంస్కృతిని చూసి మనం గర్వపడాలి.

    పదిహేను వందల క్రిందట రాయబడిన మా మత గ్రంధంలో ఒక్క పొల్లు చెదిరించారో కబడ్దార్ అనే సంస్కృతి కాదు మనది.

  8. 8
    Lyla Yerneni August 11, 2024 8:50 am

    “ఇది ఒక పెడధోరణి రచన…ఆధునికత పేర దయచేసి పెడధోరణులని ప్రోత్సహించవద్దని మనవి.”
    -తాడిగడప శ్యామల రావు గారి అభిప్రాయం: 08/06/2024

    వీరే కదా, కొన్ని నెలల క్రితం ‘నేత్రోన్మీలనం’ అన్న తెలుగు కథ చదివి -శ్రీరామచంద్ర ప్రభో నన్ను క్షమించు! పొరపాటున ఈ కథ చదివాను -అని ఈ పత్రికలో గగ్గోలుగా ఆక్రందించింది! ఆ ఆర్తనాదాలు విన్న తోటి బ్లాగర్లు పరుగెత్తుకు వచ్చి – ఆ కథ వల్ల ఈయనకు కలిగిన దుర్భరవేదన చూసి కొందరు కన్నీళ్లు పెట్టారనీ, వీరికి రాముడంటే చాలా ఇష్టమనీ, రోజూ సొంత బ్లాగులో రాముడి మీద పద్యాలు రాసుకుంటారనీ అందరికీ తెలియచెప్పింది!

    నేత్రోన్మీలనం కథలో ఏముందో మరి నాకైతే తెలియదు. Janaki’s Zenలో – ఆసాంతమూ రాముడు, సీత పరస్పర ప్రేమలు చూపబడ్డాయి. కధ ఆఖరులోనూ వారిద్దరూ సుఖంగా ఉన్నారు. ఈ కథ మరి రాముడంటే ఇష్టం ఉన్నవారికి సంతోషం కలిగించాలే! ప్రేమ జీవులకు ఎవరికైనా సంతోషం కలిగించాలే! చదివి సంతోషించటం లేకపోగా ఈ పాఠకుడు -రావణ, కీచక, నరకాదుల క్రౌర్యంమీద ఎక్కువ ఆసక్తి కలిగి ఉండటం, రావణుడి క్రూరత మీద రచన ఫోకస్ చెయ్యకపోతే, దానివల్ల ‘ప్రజలకు’ కన్ఫ్యూజన్ కలుగుతుందని అనుకోవటం! ఎంత విచిత్రం!

    No me importa. Aquí hay una canción de amor. Por el placer de los amantes.

    ప్రేమలు నిండిన సీమలలో
    నీవూ నేనూ ప్రియతమా!
    నిలచినాముగా నిలకడగా
    బ్రతికినాముగా కలివిడిగా;
    ఇలను వీడుతరి -మనకు
    కలవరమెందుకు!
    నువు మాయమైనచో మబ్బువలే
    నే రాలిపోయినచొ పూవు వలే
    జారిపోతాము జాతర దేనికి?
    -Lyla

  9. 9
    తాడిగడప శ్యామల రావు August 17, 2024 1:22 am

    లైలా గారు రామాయణ పాత్రలను తీసుకున్నారు. రామాయణకథను త్రోసిరాజన్నారు. ఇది సమంజసమా?

    మూలకథకు కానీ ఆందులోని పాత్రలకు కానీ స్వరూపస్వభావాలను మార్చకుండా చక్కగా కల్పనలు చేసుకోవటం హ‌ర్షణీయం అవుతుంది కాని తదన్యవికారకల్పనాకేళి నిస్సందేహంగా ఆక్షేపణీయం.

    ఒకరొక కథను చెబుతారు. అది కేవలకల్పనాకథ కావచ్చును. ఆద్యసత్కథ కావచ్చును. రామాయణ మహాభారత కథలు ఇతిహాసాలు. అనగా అవి నిజంగా ఎలా జరిగాయో ఆలాగే గ్రంథస్థం చేయబడ్డాయి. ఇది ఈదేశంలో సనాతనధర్మవిశ్వాసం కల అశేషప్రజానీకపు నమ్మకం. మూలకథారచయితకు గౌరవం తగ్గించేలా కల్పనలు చేయటం సమంజసమా?

    లైలాగారు అలా కాదూ రావణుడు ఒక పురుషోత్తముడూ వాల్మీకి చెప్పినది తప్పు అంటారు. సమంజసమా?

    ఒకవేళ రామాయణం కేవలం కవికల్పన అన్నా సరే ఒక కవి యొక్క ప్రసిధ్ధరచనలోని కథనూ పాత్రలనూ మార్చి వ్రాయటం సమంజసమా?

    రావణుడిని ఆకాసానికి ఎత్తటం కోసం రాముణ్ణి ఒక మహాముచ్చటగొలిపే అందమైన మగబొమ్మ అంతే అని చెప్పటం సమంజసమా?

    శ్రీమద్రామాయణమహాకావ్యం లోని సీత లంకలో దుఃఖంలో మునిగిపోయి రావణుణ్ణి అక్షరాలా తృణీకరించి ఎప్పుడు రాముడు.వచ్చి రక్షిస్తాడా అని దీనంగా ఎదురు చూస్తూ ఉంటుంది. అదంతా తప్పూ అక్కడ లంకలో సీత మహదానందంగా గెంతులు వేస్తూ ఉందని వ్రాయటం ఏమంత సమజసమైన కల్పన అంటారు? ఈ వికారమైన కల్పనకు విజ్ఞతకల చదువరులు ఆనందంతో పులకరించి పోతారా?

    దురాలోచనతో లైలాగారు కల్పనలు చేసారు అనుకోను. కాని అనుచిత కల్పనయే.

    దూరదృష్టి లేక పత్రికవారు ఏదో కొత్తదనం ఐతే చాలునని అనాలోచితంగా ప్రచురించారని భావిస్తున్నాను.

  10. 10
    తాడిగడప శ్యామల రావు August 17, 2024 2:14 am

    శ్యామలగారు అన్నది నిజమే తనది సంప్రదాయిక కవిత్వం అని లైలా గారు చెప్పుకోలేదు. ఆవిడ తప్పు లేదు. సంప్రదాయిక కవిత్వం అనే విభాగంలో ప్రచురించటం పత్రిక సంపాదకులు చేసిన తప్పు అని నా ఉద్దేశం. ఈమధ్య కాలంలో సంప్రదాయం అన్నమాటకు కొత్త అర్ధం ఏదైనా వచ్చిందేమో మరి నాకు తెలియదు. అలాగైతే క్షంతవ్యుడిని.

    రామాయణం ఒక పపపపాతకథ రాముడు ఒక ఆపాతకథలో హీరో మాత్రం అని ఈదేశం అనుకోవటం లేదండీ. మీరలా అనుకుంటున్నారేమో. లైలాగారు అలా అనుకుంటున్నారేమో. ఒకవేళ ఈకాలంలో అలాగే అనుకొని తీరాలేమో. నాకు తెలియదు. రామాయణమూ రాముడూ ఈజాతి సంపదలు. వాటి విలువలను నవ్యత కోసం నాశనం చేయటం హర్షణీయం కాదు. ఇది నాపాతచింతకాయపచ్చడి భావం అని ఈకాలం వాళ్ళు అంటారేమో మరి.

    కీచకుడు మహాజ్ఞాని అని ఒకాయన తన సినిమాలో అంటాడు. రావణుడి వద్దనే సీత సుఖంగా ఉంది అని ఒకడు అంటాడు. రావణుడు మహాత్ముడు అని కొందరు కథలూ కావ్యాలూ అల్లుతారు.

    ఇదంతా మన సంస్కృతిలో ఒకభాగం గొప్పదనం అంటారు మీలాంటి విజ్ఞులు. నేనలా అనుకోలేనండీ.

    అవును లెండి. వాల్మీకి కాని రాముడు కాని కోర్టులో కేసువేయరు కదా. ఇక మనిష్టమే కాబోలు.

    మనలో అందరమూ హింసను వ్యతిరేకస్తాం. కాని హింసకు పెద్దపీటవేసే సినీమాలు ఎగబడి చూస్తాం.

    శ్రీరామనవమి ఓదండం పారేస్తే రాముడికి మముట్టచెప్పవలసిన గౌరవం పారేసినట్టే అవుతుంది. మిగతారోజులు రాముడిని గురించి ఎలాగైనా మాట్లాడవచ్చును. అవసరం ఐతే రాముడిపై రావణుడి విజయం అనీ అల్లవచ్చును. మన సంస్కృతి గొప్పది కదా. ఫరవాలేదు. ఇదేనంటారా మంచిమాట. సంతోషం.

    [ఈమాటలో సంప్రదాయిక కవిత్వం అన్న విభాగం లేదు. పద్యసాహిత్యం అన్న కేటగిరీ ఉంది. ఛందోబద్ధమైనదే పద్యం అన్న నిర్వచనం మాకు లేదు. ఈ కేటగిరీలు కేవలం శోధనకు, మా నిర్వహణకూ సహకరించడం కోసమ్ పెట్టుకున్నవే తప్ప వాటికి ఏ రకమైన సాహిత్యప్రయోజనమూ లేదు. అందుకే ఏప్రిల్ 2019 సంచికనుంచీ అవి కనిపించకుండా చేశాం. చూ. ఏప్రిల్ 2019 ముందుమాట. -సం.]

  11. 11
    Lyla Yerneni September 3, 2024 11:16 am

    …శ్రీమద్రామాయణమహాకావ్యం లోని సీత లంకలో దుఃఖంలో మునిగిపోయి రావణుణ్ణి అక్షరాలా తృణీకరించి ఎప్పుడు రాముడు.వచ్చి రక్షిస్తాడా అని దీనంగా ఎదురు చూస్తూ ఉంటుంది. అదంతా తప్పూ అక్కడ లంకలో సీత మహదానందంగా గెంతులు వేస్తూ ఉందని వ్రాయటం ఏమంత సమజసమైన కల్పన అంటారు? ఈ వికారమైన కల్పనకు విజ్ఞతకల చదువరులు ఆనందంతో పులకరించి పోతారా?… -తాడిగడప శ్యామల రావు.

    ఈ Janaki’s Zen కథలో సీత రాముడి వర్ణచిత్రాలు గీయటం, అందరికీ చూపటం ఈ పాఠకునికెందుకో గిట్టలేదు. మరి వీరెందుకో తన వర్ణచిత్రంతోనే ఇక్కడ, 8/17/24న ప్రవేశించారు. ఆ మరుసటి రోజు, ఈమాట పత్రికలో మరో అభిప్రాయ వేదికలోనూ అదే వర్ణచిత్ర ప్రదర్శన. అక్కడ వారు తమ పాత స్నేహితులతో సంభాషించినారు. అమెరికా పాత స్నేహితులు ఈయన్ని అన్ని సంవత్సరాల ఎడబాటు తర్వాత ఎలా గుర్తు పడతారు ఇప్పటి తన బొమ్మ చూపితే. అంతేగా మరి. అందువల్లే తన బహుపాతచిత్రంతో, ప్రవేశం ఐఉండాలి.

    అక్కడనే, వారి మిత్రులతో (తద్వారా ఈమాట పాఠకులకూ) తామిప్పుడు ఫుల్ టైమ్ “రామస్మరణానందంలో” ఉన్నట్టు తెలిపారు.

    మరి Janaki’s Zenలో – సీత రామస్మరణానందంలో ఎందుకు ఉండకూడదు! సీత రాముడు భార్యాభర్తలు. ఒకరియందు ఒకరు అనురాగం కలవారు. సీతకన్నా రాముడితో సన్నిహిత సంబంధం, సాన్నిధ్యం – తాడిగడప శ్యామల రావుకు సాధ్యమా? ఉందనుకుంటే ఎంత అవివేకం! కావాలనుకుంటే ఎంత దురాశ! What an encroachment! What a villainy!

    Janaki’s Zen కథలో – రాక్షసుడు రావణుడే చూపలేదు అలాటి అసభ్యమైన చొరవ. సీతారాముల ప్రేమ గురించి తెలిశాక, రావణుడికి వారిని విడదీయబుద్ధి కాలేదు. అదే కరుణ అంటే! వాల్మీకి రామాయణ రచన ప్రతిపాదన అదే. ప్రేమజీవులను విడదీయవద్దు అని. అతడి కావ్యపు ఆశయం అదే. అంతేకాని సీతను చెట్టుకింద కూర్చోబెట్టి, ఆమె ఏడుస్తుంటే, గుడ్లప్పచెప్పి చూడమని, సీత అన్నం నీళ్ళూ లేకుండా పడి ఉంటే, తను మాత్రం సుష్టుగా తిని, సోఫాలెక్కి టి.వి. స్క్రీనుల మీద సుందరాకాండ చూసుకుంటూ ‘అబ్బా, నేనెంత సనాతనుడిని, ధార్మికుడిని’ అనుకుని కులుక్కోమని కాదు.

    ఈ పాఠకుడికి కరుణ అంటే అర్థం తెలియదు. కరుణ అంటే sorrow, విషాదించటం మాత్రమే, చూచినవారు జాలిపడిపోయి, అందరూ గుంపుగా ఏడుసుకుంటూ కూర్చోటమని అని ఈయన అనుకుంటున్నాడు? ఎంత తప్పుడు ఆలోచన! కావ్యము, కల్పనలలోనైనా, అలంకారశాస్త్రం ఇలా అర్థం చేసుకోమన్నదా కరుణరసాన్ని! కరుణ అంటే compassion. Kindness. ఇతరుల బాధ నివారించటం. ఈయనకు అలాటి సుజ్ఞానం ఉన్నదా?

    లేదు. వీరు, తన కీర్తనలు ఎవరో దొంగతనం చేసేశారని “వ్యసన పడి” సొంత బ్లాగు మూసేసి, వారి కల్పిత స్వబాధోపశమనంకోసం ఇక్కడకు తరలి వచ్చినారు. ఆ సూనృత వాక్యం వారే చెప్పినారు. ఉపశమనం వీరికి ఎలా వస్తుందంటే, ఇతరులను ఎగతాళి, వేళాకోళం చేస్తూ -ప ప పపాత అంటూ నత్తులు కొడుతూ, అది తప్పు ఇది తప్పు అని ఇక్కడ వీరంగం చేస్తే వస్తుంది. సీత ఏడుస్తూ అశోకవనంలో ఉంటే, వీరి దొంగబాధకు ఆమె శోకం మందు?

    అలాటి పిచ్చి, తిక్క చేష్టలు ఇక్కడ కుదరదు కాక కుదరదు. ఈ కథలో, శ్రీరాముడి దయ చేతను నారూఢిగ సకల జనులు ఔరా యనగా – సీత రాముడు డ్యూయెట్లు పాడుకుంటారు. సంతోషంగా ఉంటారు.

    కోతీ కోతీ ఎందుకు ఉన్నావు అంటే చక్కనమ్మను వెక్కిరించటానికి అన్నట్టు తన వర్ణచిత్రంతో వీరు ఇక్కడకు ప్రవేశించినారు. ఎలాగూ వచ్చారు కనుక వీరే అశోకవనంలో చెట్టుకింద సీత స్థానం భర్తీ చెయ్యవచ్చు. అటూ ఇటూ పోయేవారికి పాములు, పిడకలు అని పాతచెత్త బోగస్ కనికట్టు కబుర్లు చెప్పవచ్చును. శర్మ దంతుర్తి, ఈ నా వ్యాఖ్య ఆధారంగా, ‘అశోక వనంలో చెట్టుకింద తాడిగడప శ్యామల రావు’ అని సీక్వెల్ రాస్తారు. He is a fast writer. ‘పూతన’ మీద పద్యంతో మొదలుపెట్టి, పోతన భాగవతం లోని రసగుళికలు చూపగలిగిన రచయితకు అదెంత పని. అసలుకి, రాక్షసి పూతన చనుకట్టు మీద మోహం కలిగిన ఆ సంప్రదాయఛందోకవిశ్రేష్ఠుడు ఎవరో కదా!

    మై గాడ్! సీత ఏడుస్తూనే ఉండాలిట! మై గాడ్! వాల్మీకి అలానే లిఖించాడుట! మై గాడ్! తాను రామ భక్తుడట! రాముడి ప్రియురాలి పైనే విద్వేషం! మై గాడ్!

    ¡No preocupes! Aquí hay una canción romántica.

    En el mismo lugar,
    En la misma cuarto
    Al mismo tiempo;
    Siempre alrededor
    Cerca de mí.

    Más cerca de mí.
    Tocándome, entrando en mí
    Dentro de mí
    Juntos; uno para el otro.

    Incluso cuando
    Aparte de mí, Lejos de mí
    ¡Juntos para siempre! ¡Mi amor!

    (Título: Un jardín sin lágrimas)

    -Lyla

  12. 12
    తాడిగడప శ్యామలరావు September 4, 2024 4:24 pm

    ఏమి చిత్రమైన విమర్శ!!

    పరమానందము రామస్మరణానంద మని
    నరులలోన కొందరే నయముగ నెఱుగుదురు

    ఎఱిగినట్ఞి వారలకది యెంతో యానందము
    ఎఱుకలేని వారెన్నడు నెఱుగని యానందము
    కఱకంఠుడు పొందుచుండు ఘనమగు నానందము
    మఱియును యోగీంద్రులెల్ల మఱిగిన యానందము

    సీతమ్మ వారి వలెను చిత్తమున స్మరించుట
    వాతాత్మజు వలెను స్మరణ వదలలే కుండుట
    ప్రీతితోడ పవలురేలు విడువక స్మరియించుట
    చేతోమోదముగ నెఱిగి చెలగు సద్భక్తులకు

    ఇట్టిది యగు నానంద మింకొక్క టుందదని
    గట్టిగ తమహృదయంబుల ఘనముగ నెఱిగిన
    పుట్టువుతో వైరాగ్యము పొందిన ధన్యాత్ములు
    పట్టివిడువకుండ నుండి బడయు నానందము

    [ రామకీర్తనలు – 2440 ]

    చర్చలో పాల్గొనిన అందరికీ ధన్యవాదాలు. సెలవు.

మీ అభిప్రాయం తెలియచేయండిCancel reply

మీ అభిప్రాయం తెలియచేయండి

  

   ( సహాయం తొలగించండి)

s h L ksh ~r j~n ph b bh m y r l v S sh p n dh d th t N ~m ch Ch j jh ~n T Th D Dh o O au M @H @M k kh g gh Ru ~l ~lu e E ai aa i ee u oo R a

ఈమాట పాఠకులకు సూచనలు చదివాను. వాటికి కట్టుబడి ఉంటానని హామీ ఇస్తున్నాను.

ఈ రచయిత నుంచే...

  • సోర్సరస్
  • కమాండో: డా. నిసి షామల్ నొవెల్లా
  • The song cycle of Shyam
  • ట్రిల్
  • తెలుగు కైత

ఇటువంటివే…

  1. నాకు నచ్చిన పద్యం: హనుమంతుని నీతిబోధ
  2. నాకు నచ్చిన పద్యం: అశోకవనంలో సీత వర్ణన
  3. Rhapsody in Woods

డిసెంబర్ 2022 సంచికలో ...

  • Janaki’s Zen
  • Physics and Sex: A Conversation
  • Poems on M/other: మూడు కవితలు
  • అక్షయం
  • అదృశ్య సముద్రం మీద వేట
  • అనామకం
  • అవస్థ
  • ఆర్. కె. లక్ష్మణ్ – నా కథ 14
  • ఇద్దరు కవయిత్రులు – రెండు అభివ్యక్తులు
  • ఊహల ఊట 19
  • ఊహలకందని మొరాకో -2
  • గడినుడి – 74
  • జనులా పుత్రుని కనుగొని
  • డిసెంబర్ 2022
  • నువు
  • మ్యాజిక్
  • యూట్యూబ్‍లో ఈమాట: గతనెలలో
  • వంద కుర్చీలు 2
  • వాడు
  • విశ్వమహిళానవల 20: కేట్ షొపేన్
  • సోల్జర్ చెప్పిన కథలు: జాకో రాఖే
© ఈమాట
అడుగు మెన్యూ గమనము
  • ఈమాట రచయితలు
  • About eemaata
గౌణ జాబితా
  • ఈమాట – ఫేస్బుక్
  • ఈమాట యూట్యూబ్
  • మీ రచనలు పంపించండి
  • సంపాదకులను సంప్రదించండి
  • RSS ఫీడ్
  • వెతుకు

రచనల జాబితా

ఆర్. కె. లక్ష్మణ్ – నా కథ 14
ఊహలకందని మొరాకో -2

ఈమాటలో శోధించడానికి మీ కీలకపదాలను టైప్ చేసి రిటర్న్ బొత్తామును నొక్కండి. వెనక్కి వెళ్లడానికి Esc బొత్తామును నొక్కవచ్చు.