Dear Ee Mata,
I started going through your articles on Jyothisham. It is great to know that some profound research has been conducted in this Sasthra linking towards modern living (Should we say this science of 20th century).
I have one doubt to seek your help: When there are Dasa, Vidasa, Anthardasa, etc…which finely split based on the time of birth why no one mentions to track time exactly as per seconds during birth? And what about C-Sections and how to do we consider the time of birth for the new born in that case?
మీ అందరికి మా వందనములు,
చాలా బాగుంది. All our efforts to dive inside have become more and more stronger with the encouraging song.
Thanks a lot for the Singer as well as all involved. Gratefull to Sri Piduri for pointing me to this site.
కృతజ్ఞతలు
Your confusion about Pahadi/Durga is because you could not identify the shadjamam correctly.
I try and express myself in the minimum of words. My purpose is very clear. It is simply to help the reader/listener get more familiar with the ragas that are HEARD. The idea is NOT to write a historical or literary background to music. Several others already seem to be doing it. As a web magazine eemaata has the advantage of audio and video links. An author can ‘talk or sing’ although conversation is not possible. Writing about music has tremendous risks of becoming a verbose and showy piece and I try and avoid that.
రోహిణీ ప్రసాద్ గారూ,
నమస్కారం. you are really capable of presenting us with a better written sketch, with more information. i expected a brief foray into the origins and historical background of Pahadi. I am too ignorant to know the restraints you impose on yourself in terms of length of the the essay for this journal, or in terms of the quantity and nuances of information. I earnestly request you to expand this skeleton into a full length essay, incorporating part of the wealth of information you possess on this raga. I request you to clear my doubt as I have been convinced for two decades that నిన్న లేని అందమేదో of పూజాఫలం – is based on Raga Durga. And I often have convinced my self that the song synchronizes with Sri Bismillah kahan’s rendering of Durga. Being awfully uninitiated in classical music, I have been given fresh doubts as to my conviction, held so long. I request you to remark some thing to rectify my stand.
రమాదేవి గారు మీ ఆవేదన మీ ప్రశ్నలూ సందేహాలు నిజాయితీగా ఉన్నాయి.
మన సమాజం అనేకానేక వర్గాలతో కూడుకున్నది. అన్ని కాలాల్లోనూ !! ఒక మూల కధ ఉండగా దాన్ని యధాతధం గా చదివే అవకాశం కూడా లేని వర్గాలు ఎందరో ఉన్న సమాజం మనది. మనకి దేముడూ కావాలి. మళ్ళీ కల్పనా కావాలి. రెండూ అంతే ముఖ్యమైనవి. రాముడికీ సీతకీ మొక్కుతూనే తమతమ కల్పనలతో కొత్త రామాయణాలని చేసుకోగల్గడమే ఇందుకు ప్రబలమైన ఉదాహరణ. మీకు తెలుసా – వాల్మీకి రామాయణం లో కరుకుగా ఉండే పాత్రల చిత్రణ కి విరుధ్ధంగా వాటిని రవ్వంత సౌమ్యంగా మార్చుకుని జనానికి ప్రియమైన రాముడిని సీతనీ ఇంకా రావణుడినీ కూడా చాలా మృదువుగా మార్చారు కవులని?? మనకి తెలిసిన మనం చదువుతున్న ఇవాళ సినిమాలలో మనం చూస్తున్న చాలా ఘట్టాలు అవాల్మీకాలన్నమాట. ఉదాహరణకి రావణాసురుడు వచ్చి … ఆశ్రమంలో ఉన్న సీతని భిక్ష అడిగి భిక్ష వేసేందుకని వచ్చిన సీతని బలవంతంగా ఎత్తుకుని పోతాడు. అయితే ఈ దృశ్యంలో వాల్మీకి రాసినది చదువుతే రావణుడి మీద కోపం అసహ్యం తారాస్థాయికి వెళుతుంది ఎవరికైనా. ఆయన సీత తొడకింద చేయివేసి, జుత్తు పట్టుకుని పైకి లేపి ఈడ్చుకుంటూ తీసుకెళ్ళినట్లు వాళ్మీకి రాయగా అది చాలా అభ్యంతరంగా ఉందని అసలు రాముడు సీతని తాకనే తాకకుండా ఆమె పడి ఉన్న భూఖండాన్ని ముక్కగా పెకిలించి తీసుకుని వెళ్ళాడని తరవాతి కవులు మార్చుకున్నారు. ఇదే అటు తర్వాత మీకు అన్ని రామాయణాలలోనూ చోటుచేసుకుంది. సినిమాలలోనూ!! అంటే రావణాసురుని స్వభావాన్ని మార్చి సీతకి జరిగిన అవమానాన్నీ మార్చి చూపించుకోవడాన్ని మనం ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలి మరి?
దీనర్ధం ఏమంటే జనం అసలు కధ ఒకటి ఉండగా వాళ్లకి కావలసిన రీతిలో దానికి మెరుగులు దిద్దుకుంటారు. సమాజం దాన్ని ఒప్పుకుంటుంది. అసలు మనలో ఎంత మందికి వాల్మీకి రాసింది ఏమిటో తెలుసు గనకా?? అటుతరవాత మార్చింది తెలుసు గనకా??
అయితే విశ్వవిద్యాలయాల పని ఏమంటే అనేక తరహాలలో ఉన్న రామాయణాల గురించి ఒక ప్రొఫెసరు వ్యాఖ్యానించగానే దాని గురించి భయపడిపోయి దాన్ని అనుమాన దృష్టి తో చూడటం కాదు. విశ్లేషణ కి ఎప్పుడూ ఒక అవకాశాన్ని కల్పించుకోవాలి. చర్చలు చేయాలి. జ్ఞాన సముపార్జన జరిగేది అలాగే !! నిషేధించడం వలన ఏమౌతుంది గనకా?? అనేకానేక ఆలోచనలకి అనుమతి లభించని చోట అభివృద్ధి ఏం ఉంటుందీ??
రమ.
కళాపూర్ణోదయం -4: సుగాత్రీశాలీనులు గురించి subbarao అభిప్రాయం:
11/28/2011 7:29 pm
కథ ఆసక్తికరముగా ఉన్నది .
జ్యోతిషమూ – లోపలి సంగతులూ – 2 గురించి Murty Mirthipati అభిప్రాయం:
11/28/2011 11:26 am
Dear Ee Mata,
I started going through your articles on Jyothisham. It is great to know that some profound research has been conducted in this Sasthra linking towards modern living (Should we say this science of 20th century).
I have one doubt to seek your help: When there are Dasa, Vidasa, Anthardasa, etc…which finely split based on the time of birth why no one mentions to track time exactly as per seconds during birth? And what about C-Sections and how to do we consider the time of birth for the new born in that case?
గాన సూర్యకాంతి: బాలమురళి గురించి Prasad Chodavarapu అభిప్రాయం:
11/27/2011 8:34 am
ఇంత విస్తృతంగా బాలమురళి కృతులను పరిచయం చేసినందుకు కృతజ్ఞతలు, సాయి గారు!
కొన్ని అపురూపమైన గొంతుకలు గురించి rohini అభిప్రాయం:
11/27/2011 4:20 am
మీ ఆలోచన బాగా ఉన్నది. కాని దీనిలొ ఉషశ్రీ గారి ప్రస్తావన లెదు. దయచెసి పరిశీలించగలరు.
లోపలి పిలుపు విని గురించి Venkat Gavvala అభిప్రాయం:
11/26/2011 7:58 pm
మీ అందరికి మా వందనములు,
చాలా బాగుంది. All our efforts to dive inside have become more and more stronger with the encouraging song.
Thanks a lot for the Singer as well as all involved. Gratefull to Sri Piduri for pointing me to this site.
కృతజ్ఞతలు
కొనసాగింపు గురించి HIMAYATH అభిప్రాయం:
11/26/2011 7:38 am
web page is excellent.
can i send my telugu kavithalu to this page?
please let me know how?
Regards
MOHAMMED HIMAYATH
[Please see http://www.eemaata.com/em/instructions ..Eds]
పహాడీ రాగం అందాలు గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
11/25/2011 10:47 pm
Bhavanarayana garu,
Your confusion about Pahadi/Durga is because you could not identify the shadjamam correctly.
I try and express myself in the minimum of words. My purpose is very clear. It is simply to help the reader/listener get more familiar with the ragas that are HEARD. The idea is NOT to write a historical or literary background to music. Several others already seem to be doing it. As a web magazine eemaata has the advantage of audio and video links. An author can ‘talk or sing’ although conversation is not possible. Writing about music has tremendous risks of becoming a verbose and showy piece and I try and avoid that.
ప్రేమ కవితలు గురించి subbu అభిప్రాయం:
11/25/2011 9:19 am
క్యా బాత్ హై!
పహాడీ రాగం అందాలు గురించి Siddineni Bhavanarayana అభిప్రాయం:
11/25/2011 8:41 am
రోహిణీ ప్రసాద్ గారూ,
నమస్కారం. you are really capable of presenting us with a better written sketch, with more information. i expected a brief foray into the origins and historical background of Pahadi. I am too ignorant to know the restraints you impose on yourself in terms of length of the the essay for this journal, or in terms of the quantity and nuances of information. I earnestly request you to expand this skeleton into a full length essay, incorporating part of the wealth of information you possess on this raga. I request you to clear my doubt as I have been convinced for two decades that నిన్న లేని అందమేదో of పూజాఫలం – is based on Raga Durga. And I often have convinced my self that the song synchronizes with Sri Bismillah kahan’s rendering of Durga. Being awfully uninitiated in classical music, I have been given fresh doubts as to my conviction, held so long. I request you to remark some thing to rectify my stand.
warm regards ,
Yours thankfully,
Siddineni Bhavanarayana.
మూడు వందల రామాయణాలు గురించి rama bharadwaj అభిప్రాయం:
11/25/2011 12:57 am
రమాదేవి గారు మీ ఆవేదన మీ ప్రశ్నలూ సందేహాలు నిజాయితీగా ఉన్నాయి.
మన సమాజం అనేకానేక వర్గాలతో కూడుకున్నది. అన్ని కాలాల్లోనూ !! ఒక మూల కధ ఉండగా దాన్ని యధాతధం గా చదివే అవకాశం కూడా లేని వర్గాలు ఎందరో ఉన్న సమాజం మనది. మనకి దేముడూ కావాలి. మళ్ళీ కల్పనా కావాలి. రెండూ అంతే ముఖ్యమైనవి. రాముడికీ సీతకీ మొక్కుతూనే తమతమ కల్పనలతో కొత్త రామాయణాలని చేసుకోగల్గడమే ఇందుకు ప్రబలమైన ఉదాహరణ. మీకు తెలుసా – వాల్మీకి రామాయణం లో కరుకుగా ఉండే పాత్రల చిత్రణ కి విరుధ్ధంగా వాటిని రవ్వంత సౌమ్యంగా మార్చుకుని జనానికి ప్రియమైన రాముడిని సీతనీ ఇంకా రావణుడినీ కూడా చాలా మృదువుగా మార్చారు కవులని?? మనకి తెలిసిన మనం చదువుతున్న ఇవాళ సినిమాలలో మనం చూస్తున్న చాలా ఘట్టాలు అవాల్మీకాలన్నమాట. ఉదాహరణకి రావణాసురుడు వచ్చి … ఆశ్రమంలో ఉన్న సీతని భిక్ష అడిగి భిక్ష వేసేందుకని వచ్చిన సీతని బలవంతంగా ఎత్తుకుని పోతాడు. అయితే ఈ దృశ్యంలో వాల్మీకి రాసినది చదువుతే రావణుడి మీద కోపం అసహ్యం తారాస్థాయికి వెళుతుంది ఎవరికైనా. ఆయన సీత తొడకింద చేయివేసి, జుత్తు పట్టుకుని పైకి లేపి ఈడ్చుకుంటూ తీసుకెళ్ళినట్లు వాళ్మీకి రాయగా అది చాలా అభ్యంతరంగా ఉందని అసలు రాముడు సీతని తాకనే తాకకుండా ఆమె పడి ఉన్న భూఖండాన్ని ముక్కగా పెకిలించి తీసుకుని వెళ్ళాడని తరవాతి కవులు మార్చుకున్నారు. ఇదే అటు తర్వాత మీకు అన్ని రామాయణాలలోనూ చోటుచేసుకుంది. సినిమాలలోనూ!! అంటే రావణాసురుని స్వభావాన్ని మార్చి సీతకి జరిగిన అవమానాన్నీ మార్చి చూపించుకోవడాన్ని మనం ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలి మరి?
దీనర్ధం ఏమంటే జనం అసలు కధ ఒకటి ఉండగా వాళ్లకి కావలసిన రీతిలో దానికి మెరుగులు దిద్దుకుంటారు. సమాజం దాన్ని ఒప్పుకుంటుంది. అసలు మనలో ఎంత మందికి వాల్మీకి రాసింది ఏమిటో తెలుసు గనకా?? అటుతరవాత మార్చింది తెలుసు గనకా??
అయితే విశ్వవిద్యాలయాల పని ఏమంటే అనేక తరహాలలో ఉన్న రామాయణాల గురించి ఒక ప్రొఫెసరు వ్యాఖ్యానించగానే దాని గురించి భయపడిపోయి దాన్ని అనుమాన దృష్టి తో చూడటం కాదు. విశ్లేషణ కి ఎప్పుడూ ఒక అవకాశాన్ని కల్పించుకోవాలి. చర్చలు చేయాలి. జ్ఞాన సముపార్జన జరిగేది అలాగే !! నిషేధించడం వలన ఏమౌతుంది గనకా?? అనేకానేక ఆలోచనలకి అనుమతి లభించని చోట అభివృద్ధి ఏం ఉంటుందీ??
రమ.