మీ మూడు లాంతర్లు చాలా బావుంది. Cognitive Scienceతో కళలకీ, సాహిత్యానికీ ఉన్న అనుబంధం చక్కగా వివరిస్తున్నారు. మా స్నేహితుడి అబ్బాయి ఈ మధ్యనే Congtive Scienceలో డిగ్రీ చేసాడు. ప్రస్తుతమిది కేవలం స్పోర్ట్స్ లోనే ఎక్కువగా కనిపిస్తోంది. మీ ఈ రచనని ఎంతో ఉత్సాహంగా చదువుతున్నాను. బాగా రాస్తున్నారు.
Cognitive Dissonance గురించి ప్రస్తావిస్తూ – “ఇది నచ్చినట్లు లేదు అనిపించిన రచనను, దాన్ని సమర్ధిస్తూ, మెచ్చుకుంటూ వచ్చిన సిఫారసులు ఎన్ని చదివినా, విన్నా ఆ అభిప్రాయం – అంటే ఫిర్స్త్ ఇంప్రెస్సిఒన్ మార్చుకోవటం దుర్లభం. అది ఎప్పుడు సాధ్యమౌతుందంటే, ఏవో బలమైన కారణాల వలన ఆ పాఠకుడు ‘మారు మనసు’ పొందినప్పుడు – అంటే తన నమ్మకాలు, లక్ష్యాలు, సంకల్పాలు, తన ఔద్వేగిక వ్యవస్థల్లోన అనుకూలంగా మార్పు వచ్చినప్పుడు.” అని రాసారు.
కేవలం ఒక రచనే మీదే ఆధారపడి అభిప్రాయాలు వుండవు. ఉదాహరణకి మనకి ఒక వ్యక్తి నచ్చడనుకోండి. రకరకాల కారణాలుండచ్చు. ఆ సదరు వ్యక్తి ఏం చేసినా అంటే ఎంత మంచి రచన చేసినా మనసు మార్చుకోవడం కాని పని. మిగతా ప్రపంచం మెచ్చుకున్నా మనం మెచ్చుకోలేము. ఎందుకంటే ఇక్కడ రచనని వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ఆసాంతమూ ఆవరించుకుంటుంది. ఇదే ఆ వ్యక్తి పరిచయం లేడనుకోండి. రచనగానే పరిగణించి చదువుతాం. నచ్చిందీ, లేనిదీ ఒక అభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది. బాగా నచ్చితే మరిన్ని సార్లు చదువుకుంటాం. ఇక్కడ రచనలో మనల్నీ, మన అభిప్రాయాలకి దగ్గరగా ఉన్న సంఘటనలనీ identify చేసుకోవాడానికి ప్రయత్నిస్తాం. ఒకసారి ఒక అభిప్రాయం వచ్చిన తరువాత దాని ప్రభావం అదే వ్యక్తి రాసిన మిగతా రచనల మీదా కూడా ప్రసరిస్తుంది. ఇది కేవలం సాహిత్యానికే సంబంధించిన విషయమే కాదు. మిగతా కళలకీ వర్తిస్తుంది. అందుకే క్రీడల్లో ప్రతీ ఆటగాడికీ అభిమానుల సమూహాలుంటాయి.
మనకి నచ్చని వారు ఏం చేసినా మనం మెచ్చుకోలేము. ఇక్కడ value judgement కంటే personal judgementకే ప్రాముఖ్యత ఉంటుంది. ఒకరికొకరు నచ్చడం, నచ్చకపోవడం సాపేక్షం. ఒక్కోసారి మనకి పరిచయమున్న వారి అభిప్రాయాలు మీద ఆధారపడి మన అభిప్రాయాలు ఏర్పరుచుకుంటాం. ఉదాహరణకి సుబ్బారావంటే నా స్నేహితుడికి మంచి అభిప్రాయం వుంది. అది అతను నాతో చెప్పినప్పుడు నా అభిప్రాయం మీద అతని ప్రభావం ఖచ్చితంగా ఉండే అవకాశం వుంది. తద్వారా సుబ్బారావంటే నాకొక స్థిరాభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది. ఇది రచనలక్కూడా వర్తిస్తుంది. కాదంటారా? ఇంకా – మీకు త్రిపుర గారితో బాగా పరిచయం వుంది. ఇష్టం కూడా. కాబట్టి ఆయన రాసినవన్నీ మీకు నచ్చే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. మీరు ఒక రచనని విభేదిద్దామనుకున్నా ఆయన మీద మీకున్న పూర్వపు అభిప్రాయం ప్రస్తుత విభేధాన్ని మింగేయచ్చు. ఇలాంటి సందర్భాల్లో cognitive dissonanceని personal resonance డామినేట్ చేస్తుందని నా అభిప్రాయం.
మీరు జవాబు చెప్పరని తెలుసు. అయినా ఆత్రుత కొద్దీ రాస్తునాను.
We as a group, those who are deprived of classical foundation in music, I am afraid, are prone to be obsessed with strange, inconsistent likes and dislikes. Should I submit to T N R Rajarattinam Pillai’s Kalyani or Sama, I can not help convincing my self that his is the most sensual of all the musical instruments. And his must be the consummate skill ever attained over the instrument.
Could any one like KRP, please give us a brief sketch on the man and the artiste [such as the gajarohanam he was felicitated by] with the good offices of the management!
My whole hearted regards and thanks to the author and others who coordinated in delivering this. I felt deep satisfaction after reading the essay and knowing the song. In our current society, where most of the women’s values have deteriorated in both self and men’s perspectives, I feel these songs increases confidence within. Like conveying how to play different roles easily, manage everyone at home while giving scope to self interests etc. There is need to propagate these songs and I thank the site organizers for bringing such good content in to light.
శ్రీనివాస్ గారు, రజనీ గారి గురించి తెలియని ఎన్నో విషయాలు తెలిపారు. ధన్యవాదాలు. ఈ వ్యాసం లింకును నా ఘంటసాల బ్లాగులో “ఊరేది పేరేది” (రాజ మకుటం) పాట వివరాలలో ఇస్తున్నాను.
సూర్యనారాయణ వులిమిరి.
ఈ వ్యాసం గురించి ఇది ప్రచురించిన ఏడు సంవత్సరాల తర్వాత నిన్ననే తెలిసి, చదివాను. ఇచ్చిన మూడు పద్యాలూ ఆలోచనాత్మకం, ఉత్తేజకరం. దీటుగా వాటి గురించిన వ్యాఖ్యానం కూడా!
తిలక్ ‘ప్రార్థన’ చాలా ఏళ్ళ క్రితమే తెలుసు కానీ, ‘వందేమాతరం’ , ‘యుద్ధప్రభు స్తోత్రము’ చదవటం మాత్రం ఈ వ్యాసం ద్వారానే, నాసదీయ సూక్తం ప్రస్తావనతో ముగించటం అర్థవంతంగా ఉంది.
ఇంత మంచి వ్యాసానికి ఇన్నేళ్ళుగా పాఠకుల నుంచి వ్యాఖ్యలు కనపడకపోవటం ఆశ్చర్యంగా ఉంది!
ఈ వ్యాసం గురించి కింది బ్లాగు ద్వారా తెలుసుకున్నాను. అక్కడ కొన్ని అభిప్రాయాలు చూడొచ్చు-
Loved the way this song is rendered. Not sure if I heard the lines starting with మహాలింగ and త్రిశభ correctly.
సంగీతము, సాహిత్యము తెలిసిన వారు ఈ పాట విశేషాలు చెపుతారు కదా.
Reading a book titled “Contrapuntal Technique – In The Sixteenth Century” by R.O. Morris.
In the beginning of the chapter on Rhythm, Morris says – ” ..in the polyphonic music of sixteenth century a double system of accentuation is employed. The rhythmical accentuation of each individual part is free , that is to say, the accents do not occur at strictly regular intervals, where as the composition as a whole does conform to a fixed metrical scheme in which strong and weak accents succeed one another in a pre-determined order. This idea may seem difficult to grasp at first, but the student who gives it a few moments’ consideration will find that it is not really so unfamiliar as he may think. In the rhythm of poetry there is a precisely similar duality, as any one may quickly convince himself. Take the familiar opening of Milton’s paradise Lost: …)
పై పాటను ఉదాహరణగా తీసుకుని, పై పేరాను కూడా విశదీకరించగలరా.
USA residents -after you file your taxes, ofcourse. Enjoy!
మూడు లాంతర్లు – 10 గురించి Brahmanandam Gorti అభిప్రాయం:
04/15/2012 2:56 pm
కనక ప్రసాద్ గారూ,
మీ మూడు లాంతర్లు చాలా బావుంది. Cognitive Scienceతో కళలకీ, సాహిత్యానికీ ఉన్న అనుబంధం చక్కగా వివరిస్తున్నారు. మా స్నేహితుడి అబ్బాయి ఈ మధ్యనే Congtive Scienceలో డిగ్రీ చేసాడు. ప్రస్తుతమిది కేవలం స్పోర్ట్స్ లోనే ఎక్కువగా కనిపిస్తోంది. మీ ఈ రచనని ఎంతో ఉత్సాహంగా చదువుతున్నాను. బాగా రాస్తున్నారు.
Cognitive Dissonance గురించి ప్రస్తావిస్తూ – “ఇది నచ్చినట్లు లేదు అనిపించిన రచనను, దాన్ని సమర్ధిస్తూ, మెచ్చుకుంటూ వచ్చిన సిఫారసులు ఎన్ని చదివినా, విన్నా ఆ అభిప్రాయం – అంటే ఫిర్స్త్ ఇంప్రెస్సిఒన్ మార్చుకోవటం దుర్లభం. అది ఎప్పుడు సాధ్యమౌతుందంటే, ఏవో బలమైన కారణాల వలన ఆ పాఠకుడు ‘మారు మనసు’ పొందినప్పుడు – అంటే తన నమ్మకాలు, లక్ష్యాలు, సంకల్పాలు, తన ఔద్వేగిక వ్యవస్థల్లోన అనుకూలంగా మార్పు వచ్చినప్పుడు.” అని రాసారు.
కేవలం ఒక రచనే మీదే ఆధారపడి అభిప్రాయాలు వుండవు. ఉదాహరణకి మనకి ఒక వ్యక్తి నచ్చడనుకోండి. రకరకాల కారణాలుండచ్చు. ఆ సదరు వ్యక్తి ఏం చేసినా అంటే ఎంత మంచి రచన చేసినా మనసు మార్చుకోవడం కాని పని. మిగతా ప్రపంచం మెచ్చుకున్నా మనం మెచ్చుకోలేము. ఎందుకంటే ఇక్కడ రచనని వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ఆసాంతమూ ఆవరించుకుంటుంది. ఇదే ఆ వ్యక్తి పరిచయం లేడనుకోండి. రచనగానే పరిగణించి చదువుతాం. నచ్చిందీ, లేనిదీ ఒక అభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది. బాగా నచ్చితే మరిన్ని సార్లు చదువుకుంటాం. ఇక్కడ రచనలో మనల్నీ, మన అభిప్రాయాలకి దగ్గరగా ఉన్న సంఘటనలనీ identify చేసుకోవాడానికి ప్రయత్నిస్తాం. ఒకసారి ఒక అభిప్రాయం వచ్చిన తరువాత దాని ప్రభావం అదే వ్యక్తి రాసిన మిగతా రచనల మీదా కూడా ప్రసరిస్తుంది. ఇది కేవలం సాహిత్యానికే సంబంధించిన విషయమే కాదు. మిగతా కళలకీ వర్తిస్తుంది. అందుకే క్రీడల్లో ప్రతీ ఆటగాడికీ అభిమానుల సమూహాలుంటాయి.
మనకి నచ్చని వారు ఏం చేసినా మనం మెచ్చుకోలేము. ఇక్కడ value judgement కంటే personal judgementకే ప్రాముఖ్యత ఉంటుంది. ఒకరికొకరు నచ్చడం, నచ్చకపోవడం సాపేక్షం. ఒక్కోసారి మనకి పరిచయమున్న వారి అభిప్రాయాలు మీద ఆధారపడి మన అభిప్రాయాలు ఏర్పరుచుకుంటాం. ఉదాహరణకి సుబ్బారావంటే నా స్నేహితుడికి మంచి అభిప్రాయం వుంది. అది అతను నాతో చెప్పినప్పుడు నా అభిప్రాయం మీద అతని ప్రభావం ఖచ్చితంగా ఉండే అవకాశం వుంది. తద్వారా సుబ్బారావంటే నాకొక స్థిరాభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది. ఇది రచనలక్కూడా వర్తిస్తుంది. కాదంటారా? ఇంకా – మీకు త్రిపుర గారితో బాగా పరిచయం వుంది. ఇష్టం కూడా. కాబట్టి ఆయన రాసినవన్నీ మీకు నచ్చే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. మీరు ఒక రచనని విభేదిద్దామనుకున్నా ఆయన మీద మీకున్న పూర్వపు అభిప్రాయం ప్రస్తుత విభేధాన్ని మింగేయచ్చు. ఇలాంటి సందర్భాల్లో cognitive dissonanceని personal resonance డామినేట్ చేస్తుందని నా అభిప్రాయం.
మీరు జవాబు చెప్పరని తెలుసు. అయినా ఆత్రుత కొద్దీ రాస్తునాను.
-సాయి బ్రహ్మానందం
కోనసీమ కథలు: పిండంతే నిప్పటి గురించి kiranmayi chadalavada అభిప్రాయం:
04/15/2012 6:09 am
Very different. Awesome story.
కినిమా పత్రిక నుంచి – 2 గురించి Siddineni Bhava Narayana అభిప్రాయం:
04/14/2012 9:37 am
Rohini Prasad garu,
We as a group, those who are deprived of classical foundation in music, I am afraid, are prone to be obsessed with strange, inconsistent likes and dislikes. Should I submit to T N R Rajarattinam Pillai’s Kalyani or Sama, I can not help convincing my self that his is the most sensual of all the musical instruments. And his must be the consummate skill ever attained over the instrument.
Could any one like KRP, please give us a brief sketch on the man and the artiste [such as the gajarohanam he was felicitated by] with the good offices of the management!
సీత గడియ గురించి Kavitha అభిప్రాయం:
04/12/2012 12:05 pm
Sri Raama.
My whole hearted regards and thanks to the author and others who coordinated in delivering this. I felt deep satisfaction after reading the essay and knowing the song. In our current society, where most of the women’s values have deteriorated in both self and men’s perspectives, I feel these songs increases confidence within. Like conveying how to play different roles easily, manage everyone at home while giving scope to self interests etc. There is need to propagate these songs and I thank the site organizers for bringing such good content in to light.
తెలుగు లలిత సంగీతంలో “రజనీ” గంధం గురించి సూర్యనారాయణ వులిమిరి అభిప్రాయం:
04/11/2012 8:28 pm
శ్రీనివాస్ గారు, రజనీ గారి గురించి తెలియని ఎన్నో విషయాలు తెలిపారు. ధన్యవాదాలు. ఈ వ్యాసం లింకును నా ఘంటసాల బ్లాగులో “ఊరేది పేరేది” (రాజ మకుటం) పాట వివరాలలో ఇస్తున్నాను.
సూర్యనారాయణ వులిమిరి.
మూడు “ప్రార్థన” పద్యాలు గురించి వేణు అభిప్రాయం:
04/11/2012 1:11 am
ఈ వ్యాసం గురించి ఇది ప్రచురించిన ఏడు సంవత్సరాల తర్వాత నిన్ననే తెలిసి, చదివాను. ఇచ్చిన మూడు పద్యాలూ ఆలోచనాత్మకం, ఉత్తేజకరం. దీటుగా వాటి గురించిన వ్యాఖ్యానం కూడా!
తిలక్ ‘ప్రార్థన’ చాలా ఏళ్ళ క్రితమే తెలుసు కానీ, ‘వందేమాతరం’ , ‘యుద్ధప్రభు స్తోత్రము’ చదవటం మాత్రం ఈ వ్యాసం ద్వారానే, నాసదీయ సూక్తం ప్రస్తావనతో ముగించటం అర్థవంతంగా ఉంది.
ఇంత మంచి వ్యాసానికి ఇన్నేళ్ళుగా పాఠకుల నుంచి వ్యాఖ్యలు కనపడకపోవటం ఆశ్చర్యంగా ఉంది!
ఈ వ్యాసం గురించి కింది బ్లాగు ద్వారా తెలుసుకున్నాను. అక్కడ కొన్ని అభిప్రాయాలు చూడొచ్చు-
మహాకవి తెనాలి రామకృష్ణుని ‘పాండురంగ మాహాత్మ్యము’ గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
04/11/2012 12:42 am
“పుండరీకునికి లభించిన కృష్ణదర్శనం మాక్కూడా కళ్ళకు కట్టినట్టయ్యింది.”
పాండురంగ మాహాత్మ్యం -తెలుగు సినిమా చూస్తే మొదటి సీనులొనే శివభక్తులై పోతారే!
”
ఓం నమశ్శివాయః
ఓం నమశ్శివాయః
ఓం నమశ్శివాయః
ఓం నమశ్శివాయః
ఓం నమశ్శివాయః
హర హర హర శంభో,
శంభో!
హిమగిరి శృంగవిహారీ
ఉమానాథ శివ గంగాధారీ
చంద్రచూడ చర్మాంబరధారీ
ఈశ గిరీశ పురారీ
శంభో!
హర హర హర శంభో.
శివ శివ అక్షయలింగా
మహాలింగ స్మర గర్వవిభంగా
భక్త శుభంకర కరుణాపాంగా
త్రిశభ సురంగ సుభాంగా
శంభో!
హర హర హర శంభో
శంభో! శంభో! శంభో!
”
Loved the way this song is rendered. Not sure if I heard the lines starting with మహాలింగ and త్రిశభ correctly.
సంగీతము, సాహిత్యము తెలిసిన వారు ఈ పాట విశేషాలు చెపుతారు కదా.
Reading a book titled “Contrapuntal Technique – In The Sixteenth Century” by R.O. Morris.
In the beginning of the chapter on Rhythm, Morris says – ” ..in the polyphonic music of sixteenth century a double system of accentuation is employed. The rhythmical accentuation of each individual part is free , that is to say, the accents do not occur at strictly regular intervals, where as the composition as a whole does conform to a fixed metrical scheme in which strong and weak accents succeed one another in a pre-determined order. This idea may seem difficult to grasp at first, but the student who gives it a few moments’ consideration will find that it is not really so unfamiliar as he may think. In the rhythm of poetry there is a precisely similar duality, as any one may quickly convince himself. Take the familiar opening of Milton’s paradise Lost: …)
పై పాటను ఉదాహరణగా తీసుకుని, పై పేరాను కూడా విశదీకరించగలరా.
USA residents -after you file your taxes, ofcourse. Enjoy!
లైలా
వాద్య సంగీతానికి అద్భుతదీపం వెలిగించిన అల్లాఉద్దీన్ఖాన్ గురించి Sriram అభిప్రాయం:
04/10/2012 4:58 pm
చదువరులారా,
ఉస్తాద్ అల్లా ఉద్దీన్ ఖాన్ పై రిత్విక్ ఘటక్ తీసిన డాక్యుమెంటరీ యూట్యూబ్లో చూడవచ్చును.
శ్రీరాం
తెలుగు నిఘంటువు గురించి… గురించి Vadapalli SeshaTalpaSayee అభిప్రాయం:
04/10/2012 10:43 am
FYI –
ఆంధ్రభారతి నిఘంటుశోధనకు క్రింది తొమ్మిది నిఘంటువులను జతచేశాము.
1. మాండలిక పదకోశము (ఆం.ప్ర.సా.అ.)
2. మాండలిక పదకోశం (తె.అ.)
3. ప్రాంతీయ మాండలిక పదకోశం (తె.అ.)
4. శ్రీకాకుళం ప్రజలభాష (వి.సి. బాలకృష్ణశర్మ)
5. కళింగాంధ్ర మాండలికం (జి.యస్.చలం)
6. తెలంగాణ పదకోశం (నలిమెల భాస్కర్)
7. తెలుగు పర్యాయపద నిఘంటువు (జి.యన్.రెడ్డి)
8. సంకేత పదకోశము (రవ్వా శ్రీహరి)
9. తెలుగు నిఘంటువు తెలుగు-తెలుగు (జి.ఎన్.రెడ్డి-ఆం.ప్ర.సా.అ.)
–
వాడపల్లి శేషతల్పశాయి.
కినిమా పత్రిక నుంచి – 2 గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
04/10/2012 10:22 am
Radhakrishna garu,
Thanks. I am very fond of Rajaratnam’s nadaswaram myself.