మా సంగీతం మేస్టారు (సంధ్యావందనం పూర్ణప్రజ్ఞారావుగారనీ, సంధ్యావందనం శ్రీనివాసరావుగారి అబ్బాయి) ఇలాంటి విషయాలు కూడా కొన్ని చెప్పేవారు. ఉదాహరణకి, సరళివరుసలలో “నీదాపా”కి బదులుగా నీ-దప్పా పాడడం ఒకటి. పైన మీరు ప్రస్తావించినవాటిలో సునాదవినోదిని గుఱించి మాత్రమే విన్నానండీ ఇంతవఱకూ.
ఇక, సాహిత్యం తెలియక చేసే ఖూనీలు మఱొకరకంగా నవ్వు తెప్పిస్తాయి!
సాహితీ మిత్రులందరికీ వందనాలు,
నేను చాలా కాలంగా ఇటువంటి వేదిక కోసం చూస్తున్నాను. కొంత ఆలస్యంగా నైనా ఈరోజు “ఈమాట” చూడడం జరిగింది. చాలా సంతోషం వేసింది. ఇంతమంది సాహితీ మిత్రులని ఒకచోట చూడడం చాలా సంతోషంగా వుంది. మన మాతృభాష ఇంకా పదికాలాలపాటు జీవిస్తుందని ధైర్యం కలిగింది. ,
నేను చిన్నతనం నుండి తెలుగు సాహిత్యం ఇష్టంగా చదివేవాడిని. కొంతకాలం కవితలు కూడా రాశాను. గత కొద్ది కాలంగా పలు కారణాల వల్ల సాహిత్య లోకానికి దూరంగా వున్నాను. ఈరొజు “ఈమాట” చూసిన తరువాత నేను కూడా ఈ సాహితీస్రవంతిలో భాగం కావాలని అనుకున్నాను.
ఇది నేను తెలుగులో రాసిన మొట్టమొదటి ఈమెయిల్. చాలా సంతోషంగా వుంది.
నేను రాసిన కొన్ని కవితలు మీతో పంచుకుందామనుకుంటున్నాను. ఎలా పంపాలో తెలుపగలరు.
నేను ఆంగ్లంలో రాసిన వ్యాసం దీనికి ఆధారం మాత్రమే; ఇది దానికి అనువాదం కాదు. పోగా, నేను తెలుగులో రాసే సైన్సు వ్యాసాలు కేవలం తెలుగులో సైన్సు రాయగలమని రాసి చూపించే ఉద్దేశంతో రాసినవి. వీటిల్లో నా స్వకపోల కల్పితాలు ఏవీ లేవు. ఈ విషయాలన్నిటి మీదా ఇంగ్లీషులో మణుగులకొద్దీ సమాచారం దొరుకుతుంది. విశ్వం ఆకారం అర్ధం అవాలంటే మనకి బాగా పరిచయం ఉన్న భూమి ఆకారం గురించి సమీక్షించటం మొదటి మెట్టు కదా.
ఎప్పుడో జారిపోయిన బాల్యం గురించి వానలో ఎదురు చూడడం గొప్పగా వుంది. జీవితంలో మర్చిపోయిన వాటిని పిల్లల ద్వారా తీర్చుకోవడానికి ఎదురు చూడొచ్చు. వాన ఎంతో మందిని ఉత్సాహపరిచింది. ఇది ఇలా కొనసాగుతూనే వుంటుంది. ఎదురు చూపులే జీవితానికి ప్రాణం.
సమంజసం కానిది విశ్వనాథ వారి కవితావైభవాన్ని చెప్పడానికి ఎన్నో గొప్ప పద్యరత్నాలున్న కావ్యంలోనుంచి “చున్కే చున్కే” ఈ పద్యాన్నేఎన్నుకోవడం. సమంజసం కానిది, సరదాకో దురదకో ఎక్కడో ఉన్న ఇట్లాంటి పద్యాన్ని పట్టుకొని విశ్వనాథ కవిత్వాన్ని, చాతుర్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ఇదొక మెతుకువంటిదని ఎత్తిచూపడం. సమంజసం కానిది, “నిర్వీర్యం” అన్న పదానికి లింగవివక్షతను ఆపాదించడం. సమంజసం కానిది, పద్యాన్ని వొదిలేసి ఇంకొకరి బుద్ధి ఎటు పారలేదో, పారాలో చర్చించడం.
“తినుచున్న అన్నమే తినుచున్నదిన్నాళ్ళు, తన రుచు బ్రదుకులు తనవిగాన
చేసిన సంసారమే చేయుచున్నది తనదైన అనుభూతి తనది గాన
తలచిన రామునే తలచెదనేనును, నా భక్తి రచనలు నావి గాన”
అని పదికాలాల పాటు గుర్తుండేటట్లుగా చెప్పిన విశ్వనాథ గారి పద్యం చదివిన తరువాత, అంతకంటే సమంజసమైనది,తలచినప్పుడల్లా పరవశింపజేసేది, ఆలోచనామృతాన్ని అందజేసేది, కలకాలం నిలిచిపోయే “రామచరితమానస”లో తులసీదాసు చెప్పిన మాటలు.
“నిజ గిరా పావని కరన కారణి రామ జసు తులసీకరో
రఘువీర చరిత అపార వారధి పార కవి కౌనేరయో”” నా వాక్కును (గిరా) పావనం చేసుకోవడం కోసమే రాముని చరితను చెప్పడం. అపారమైన సముద్రం వంటి రఘువీరుని చరితను ఏ కవి అయినా, కాదు, ఎందరు కవులైనా సరే, (వర్ణించి) దాటగాలరా?!”
__________
విధేయుడు
-Srinivas
మీరు ఆంగ్లం లో పైన రాసిన వ్యాసానికి అనువాదమేనా ఇది (కొద్దిపాటి మార్పులతో)? బాగుంది!
Not trying to be nitpicky , but tonnes of info is available on this “shape of the earth” question already – and inquiry into this question, if it doesn’t propose anything ground breaking, is rather primitive.
పిడుగు పడి సగం కాలిన మద్ది చెట్టు కాబట్టి ఔచిత్య భంగం కాలేదని నా అభిప్రాయం. ఒక చిన్న అనౌచిత్యాన్ని మాత్రమే చూపించి ‘అంధారాధన’ అని ముద్ర వేయడం సమంజసం కాదు.
“పిడుగు పడి సగం కాలిన మద్ది చెట్టూ, సగం కాలిన కాష్ఠమూ, మట్టెలెండిన చిట్టీతా, పుట్టలోంచి వెళ్ళకొచ్చి గాలి కూగుతూ చెవికింపు గాని శబ్దాలు చేసే వెదురు పొదా – ఒళ్ళు జలదరించే ఈ ఉపమానాలతో విశ్వనాధ వర్ణించింది – ముక్కూ చెవులు తెగిన తర్వాత స్వీయ రాక్షస రూపంలో భోరున విలపించే శూర్పణఖను.
వర్ణన బాగుంది. పద్యాన్ని విడమర్చి ఓపికతో సాయపడేటట్టు చెప్పారు కూడా.
ఇంతైనా వాల్మీకి పద్దతే, కాదు, వాల్మీకి చూపిన ఔచిత్యమే నచ్చింది. దొరికాయి ఊహలు పదాలు అని, దొరికిపోయారు పాఠకులు అని ఏడ్చినట్టున్న శూర్పణఖ ఏడుపును వర్ణించడం, అదీ పలు ఉపమానాలతో, “రామ రామ” ఎందుకో! ఇంకెందుకు సరదాకే కదా!
వేరే భాషల్లో ,కావ్యాల్లో ఏడుపుకు ఇంత వర్ణన, వివరణ ఉందో లేదో గాని, మనకు రాక్షసుల ఏడుపుకు సైతం సీసాలున్నాయి. పోనీ ఈ ఏడుపువల్ల కథకేమైనా పనికొచ్చే అంశం ఉన్నదా, ఇదిలేకపోతే కథాశిల్పానికి కలిగే లోటేమైనా ఉందా అంటే ఏమీ కనపడదు. అయినా సరదాగా ఉంది. రాక్షసి ఏడుపుకు సైతం ఇంత పెద్ద పద్యం, కాదు ఊహలుచేయడం, నిజంగానే ఎంతో పెద్ద మనసుంటేనే గాని, అంతకుమించి పెద్దపనులేమీ లేకుంటేనేగాని, మధ్యలో రాక్షస phone calls రాకుంటేనేగాని సాధ్యం కాదేమో అనిపిస్తుంది.
________
విధేయుడు
_Srinivas
హా (స్యం) సం (గీతం) గురించి రాఘవ అభిప్రాయం:
10/28/2009 5:38 am
చచ్చానండీ నవ్వుకోలేక. భలే సంకలనం చేశారండీ.
మా సంగీతం మేస్టారు (సంధ్యావందనం పూర్ణప్రజ్ఞారావుగారనీ, సంధ్యావందనం శ్రీనివాసరావుగారి అబ్బాయి) ఇలాంటి విషయాలు కూడా కొన్ని చెప్పేవారు. ఉదాహరణకి, సరళివరుసలలో “నీదాపా”కి బదులుగా నీ-దప్పా పాడడం ఒకటి. పైన మీరు ప్రస్తావించినవాటిలో సునాదవినోదిని గుఱించి మాత్రమే విన్నానండీ ఇంతవఱకూ.
ఇక, సాహిత్యం తెలియక చేసే ఖూనీలు మఱొకరకంగా నవ్వు తెప్పిస్తాయి!
About eemaata గురించి Mahendra అభిప్రాయం:
10/25/2009 2:12 pm
సాహితీ మిత్రులందరికీ వందనాలు,
నేను చాలా కాలంగా ఇటువంటి వేదిక కోసం చూస్తున్నాను. కొంత ఆలస్యంగా నైనా ఈరోజు “ఈమాట” చూడడం జరిగింది. చాలా సంతోషం వేసింది. ఇంతమంది సాహితీ మిత్రులని ఒకచోట చూడడం చాలా సంతోషంగా వుంది. మన మాతృభాష ఇంకా పదికాలాలపాటు జీవిస్తుందని ధైర్యం కలిగింది. ,
నేను చిన్నతనం నుండి తెలుగు సాహిత్యం ఇష్టంగా చదివేవాడిని. కొంతకాలం కవితలు కూడా రాశాను. గత కొద్ది కాలంగా పలు కారణాల వల్ల సాహిత్య లోకానికి దూరంగా వున్నాను. ఈరొజు “ఈమాట” చూసిన తరువాత నేను కూడా ఈ సాహితీస్రవంతిలో భాగం కావాలని అనుకున్నాను.
ఇది నేను తెలుగులో రాసిన మొట్టమొదటి ఈమెయిల్. చాలా సంతోషంగా వుంది.
నేను రాసిన కొన్ని కవితలు మీతో పంచుకుందామనుకుంటున్నాను. ఎలా పంపాలో తెలుపగలరు.
ధన్యవాదాలు,
మహేంద్ర గొట్టిపాటి
[దయ చేసి ఈమాట ముందుపేజీలో రచయితలకు సూచనలు చదవగలరు – సం.]
ఈ విశ్వం ఏ ఆకారంలో ఉంది? గురించి Rao Vemuri అభిప్రాయం:
10/23/2009 8:06 am
నేను ఆంగ్లంలో రాసిన వ్యాసం దీనికి ఆధారం మాత్రమే; ఇది దానికి అనువాదం కాదు. పోగా, నేను తెలుగులో రాసే సైన్సు వ్యాసాలు కేవలం తెలుగులో సైన్సు రాయగలమని రాసి చూపించే ఉద్దేశంతో రాసినవి. వీటిల్లో నా స్వకపోల కల్పితాలు ఏవీ లేవు. ఈ విషయాలన్నిటి మీదా ఇంగ్లీషులో మణుగులకొద్దీ సమాచారం దొరుకుతుంది. విశ్వం ఆకారం అర్ధం అవాలంటే మనకి బాగా పరిచయం ఉన్న భూమి ఆకారం గురించి సమీక్షించటం మొదటి మెట్టు కదా.
వానకూడా వింతే! గురించి అవేంశర్మ అభిప్రాయం:
10/23/2009 5:02 am
ఎప్పుడో జారిపోయిన బాల్యం గురించి వానలో ఎదురు చూడడం గొప్పగా వుంది. జీవితంలో మర్చిపోయిన వాటిని పిల్లల ద్వారా తీర్చుకోవడానికి ఎదురు చూడొచ్చు. వాన ఎంతో మందిని ఉత్సాహపరిచింది. ఇది ఇలా కొనసాగుతూనే వుంటుంది. ఎదురు చూపులే జీవితానికి ప్రాణం.
ఈ విశ్వం ఏ ఆకారంలో ఉంది? గురించి Ranjeeth అభిప్రాయం:
10/23/2009 3:41 am
In the above comment, read “shape of the universe” instead of “shape of the earth”
నాకు నచ్చిన పద్యం: విశ్వనాథ అపురూప కల్పన గురించి Srinivas Nagulapalli అభిప్రాయం:
10/22/2009 9:32 pm
సమంజసం కానిది విశ్వనాథ వారి కవితావైభవాన్ని చెప్పడానికి ఎన్నో గొప్ప పద్యరత్నాలున్న కావ్యంలోనుంచి “చున్కే చున్కే” ఈ పద్యాన్నేఎన్నుకోవడం. సమంజసం కానిది, సరదాకో దురదకో ఎక్కడో ఉన్న ఇట్లాంటి పద్యాన్ని పట్టుకొని విశ్వనాథ కవిత్వాన్ని, చాతుర్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ఇదొక మెతుకువంటిదని ఎత్తిచూపడం. సమంజసం కానిది, “నిర్వీర్యం” అన్న పదానికి లింగవివక్షతను ఆపాదించడం. సమంజసం కానిది, పద్యాన్ని వొదిలేసి ఇంకొకరి బుద్ధి ఎటు పారలేదో, పారాలో చర్చించడం.
“తినుచున్న అన్నమే తినుచున్నదిన్నాళ్ళు, తన రుచు బ్రదుకులు తనవిగాన
చేసిన సంసారమే చేయుచున్నది తనదైన అనుభూతి తనది గాన
తలచిన రామునే తలచెదనేనును, నా భక్తి రచనలు నావి గాన”
అని పదికాలాల పాటు గుర్తుండేటట్లుగా చెప్పిన విశ్వనాథ గారి పద్యం చదివిన తరువాత, అంతకంటే సమంజసమైనది,తలచినప్పుడల్లా పరవశింపజేసేది, ఆలోచనామృతాన్ని అందజేసేది, కలకాలం నిలిచిపోయే “రామచరితమానస”లో తులసీదాసు చెప్పిన మాటలు.
“నిజ గిరా పావని కరన కారణి రామ జసు తులసీకరో
రఘువీర చరిత అపార వారధి పార కవి కౌనేరయో””
నా వాక్కును (గిరా) పావనం చేసుకోవడం కోసమే రాముని చరితను చెప్పడం. అపారమైన సముద్రం వంటి రఘువీరుని చరితను ఏ కవి అయినా, కాదు, ఎందరు కవులైనా సరే, (వర్ణించి) దాటగాలరా?!”
__________
విధేయుడు
-Srinivas
ఈ విశ్వం ఏ ఆకారంలో ఉంది? గురించి Ranjeeth అభిప్రాయం:
10/22/2009 11:28 am
@ Author of this post
http://www.cs.ucdavis.edu/~vemuri/EngPopsci/Universe.htm
మీరు ఆంగ్లం లో పైన రాసిన వ్యాసానికి అనువాదమేనా ఇది (కొద్దిపాటి మార్పులతో)? బాగుంది!
Not trying to be nitpicky , but tonnes of info is available on this “shape of the earth” question already – and inquiry into this question, if it doesn’t propose anything ground breaking, is rather primitive.
నాకు నచ్చిన పద్యం: విశ్వనాథ అపురూప కల్పన గురించి Ramana అభిప్రాయం:
10/22/2009 2:33 am
పిడుగు పడి సగం కాలిన మద్ది చెట్టు కాబట్టి ఔచిత్య భంగం కాలేదని నా అభిప్రాయం. ఒక చిన్న అనౌచిత్యాన్ని మాత్రమే చూపించి ‘అంధారాధన’ అని ముద్ర వేయడం సమంజసం కాదు.
నాకు నచ్చిన పద్యం: విశ్వనాథ అపురూప కల్పన గురించి D.V.N.Sarma అభిప్రాయం:
10/19/2009 7:53 pm
ఒకే పద్యంలో శూర్పణఖను పొడుగైన మద్ది చెట్టుతోనూ పొట్టి చట్ట్టీత చెట్టుతోనూ
పోల్చటం లోని ఔచిత్యం ఏమిటి?
అంధారాధన పనికిరాదు.
శర్మ.
నాకు నచ్చిన పద్యం: విశ్వనాథ అపురూప కల్పన గురించి Srinivas Nagulapalli అభిప్రాయం:
10/19/2009 12:21 pm
ముక్కు సూటిగా లైలాగారు “ముకుపుటములు” ఎక్కడ, ముక్కేకోసిన తరువాత అన్నobservation కు ఆశ్చర్యంతో ముక్కుపైన వేలువేసుకోవడమే!
పద్య సంధర్బాన్ని చక్కగా, ఆసక్తితో చదివేటట్లుగా వివరించినందుకు కామేశ్వరరావుగారికి కృతజ్ఞతలు.
“పిడుగు పడి సగం కాలిన మద్ది చెట్టూ, సగం కాలిన కాష్ఠమూ, మట్టెలెండిన చిట్టీతా, పుట్టలోంచి వెళ్ళకొచ్చి గాలి కూగుతూ చెవికింపు గాని శబ్దాలు చేసే వెదురు పొదా – ఒళ్ళు జలదరించే ఈ ఉపమానాలతో విశ్వనాధ వర్ణించింది – ముక్కూ చెవులు తెగిన తర్వాత స్వీయ రాక్షస రూపంలో భోరున విలపించే శూర్పణఖను.
వర్ణన బాగుంది. పద్యాన్ని విడమర్చి ఓపికతో సాయపడేటట్టు చెప్పారు కూడా.
ఇంతైనా వాల్మీకి పద్దతే, కాదు, వాల్మీకి చూపిన ఔచిత్యమే నచ్చింది. దొరికాయి ఊహలు పదాలు అని, దొరికిపోయారు పాఠకులు అని ఏడ్చినట్టున్న శూర్పణఖ ఏడుపును వర్ణించడం, అదీ పలు ఉపమానాలతో, “రామ రామ” ఎందుకో! ఇంకెందుకు సరదాకే కదా!
వేరే భాషల్లో ,కావ్యాల్లో ఏడుపుకు ఇంత వర్ణన, వివరణ ఉందో లేదో గాని, మనకు రాక్షసుల ఏడుపుకు సైతం సీసాలున్నాయి. పోనీ ఈ ఏడుపువల్ల కథకేమైనా పనికొచ్చే అంశం ఉన్నదా, ఇదిలేకపోతే కథాశిల్పానికి కలిగే లోటేమైనా ఉందా అంటే ఏమీ కనపడదు. అయినా సరదాగా ఉంది. రాక్షసి ఏడుపుకు సైతం ఇంత పెద్ద పద్యం, కాదు ఊహలుచేయడం, నిజంగానే ఎంతో పెద్ద మనసుంటేనే గాని, అంతకుమించి పెద్దపనులేమీ లేకుంటేనేగాని, మధ్యలో రాక్షస phone calls రాకుంటేనేగాని సాధ్యం కాదేమో అనిపిస్తుంది.
________
విధేయుడు
_Srinivas