సామజవరగమనా , నాదతనుమనిశం, శ్రీ నారసింహ మాం పాహి ……..యిలా ఇంకా చాలా సంస్కృత కీర్తనలు త్యాగరాజ కీర్తనలు గానే, ఆయన ముద్రతో ప్రాచుర్యం లో ఉన్నాయి.
“త్యాగరాజ స్వామి సంస్కృత కీర్తనలు ” అని ఒక 10 లేక 12 కీర్తనల సంకలనం శ్రీ బాలమురళీ కృష్ణ గారు పాడిన ” సంగీతా ” కంపెనీ వారి కేసెట్టు కూడా ఒకటి ఉంది.
బ్రహ్మానందం గారూ , “నమోనమోరాఘవాయ” అనే కృతి ఒక్కటే త్యాగరాజ స్వామి వారి ఏకైక సంస్కృత రచన అంటారా ? రూఢి గా ? ( మీరు వ్యాసం లో ఒకచోట చెప్పినట్లు )
థాంక్స్. ఈ వ్యాసాలు అర్థం చేసుకోడానికి హైస్కూలు లెక్కలకి మించిన గణిత పరిజ్ఞానం అవసరం లేకపోయినా హైస్కూలు స్థాయిని దాటిన పరిణతి కావాలి. వీటిని బడిపిల్లలకి అందుబాటులోకి తేవాలంటే మార్పులు చేర్పులు చెయ్యాలి.
Intuitionism మీదా Brouwer గురించీ కొంత వచ్చే సంచికలో రాస్తాను.
నా వరకు అన్ని నిర్వచనాలకు బద్ధులైన చివరి క్లాసికల్ వాగ్గేయకారులు పట్నం సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ మరియు వారి శిష్యులైన మైసూర్ వాసుదేవాచార్యులు. మిగిలినవారు ఆ ఔన్నత్యాన్ని అందలేదు అని నా భావన. అందులో వాసుదేవాచార్యులు సుమారు వంద సంవత్సరాలు జీవించారు. చివరి వరకు గాన విద్యను అభ్యసిస్తూనే ఉన్నారు. వీరి మాతృభాష కన్నడము అయినా కూడా తెలుగులోనే రాశారు. వీరికి సంస్కృతములో ఎనలేని పాండిత్యము. వీరి గురువుగారే వీరివద్ద సంస్కృతములో రాసినది చదివిచూడమనే వారట! బాలమురళిగారి పాటలను మిగిలిన గాయకులు తమ కచేరీలలో ఇప్పుడు కూడా పాడుతున్నారా, ఈ విషయం నాకు అంతగా తెలియదు. గాయకులందరు వీరి పాటలను “బ్రోచేవారెవరురా..” లేక “రఘువంశ సుధాంబుధి..” లా పాడుతుంటే వీరు కూడా వారిలాటి మహనీయ వాగ్గేయకారులే. అందరూ వాగ్గేయకారులే. కాని Some are more equal than others అని అంటారు గదా! విధేయుడు – మోహన
“జీవితము” యొక్క గొప్ప దనమే అది. ఎన్నెన్ని సార్లు
వర్ణించినా, ఎన్ని రకాలుగా విశ్లేషించినా, ఎన్నెన్నో రీతులైన
నిర్వచనాలను నిరంతరమూ అందుకుంటూనే ఉండే
అక్షయ పాత్ర కదండీ, అది.
జ్యోతిష్యం గురించి ఇంత లోతైన పరిశీలన ఇంతవరకు నేను చూడలేదు. సబ్జక్టు మీద మీరెంతో కృషిచేశారనీ, ఆలోచించారనీ తెలుస్తోంది. అయినా కూడా డిటాచ్డ్ గా రాయగలిగారు. జ్యోతిషాన్ని సీరియస్గా నేర్చుకోవాలంటే ఏం చెయ్యాలి? నేను ఒకటి రెండు పుస్తకాలు చదవడానకి ట్రై చేశానుగానీ చాలా కన్ఫ్యూజింగ్ గా అనిపించింది.
మీరు జాతకాలు చెప్పారా? వాటిల్లో ఏమైనా నిజమయ్యాయా? జాతకాలు చెప్పడంలో మీ వ్యక్తిగతానుభవాలు ఇంకా రాస్తే బాగుంటుంది. నాలాంటివాళ్ళు నేర్చుకోడానికి జ్యోతిష్యం పాఠాలేమైనా రాయగలరా? అసలు జాతకాలు ఎలా వేస్తారు? పంచాంగం అంటే ఏమిటి మొదలైన విషయాలు వాటిల్లో చెప్తే బాగుంటుంది.
ఏది ఏమైనా మీరు ఇంకా ఇటువంటి రచనలు చెయ్యాలని కోరుతున్నాను.
ఘంటసాల గారి గురించి ఎంత వ్రాసిన తక్కువే గానీ, ఘంటసాల గారు (నా) మన ప్రాణం. ఘంటసాల గారి పాట ప్రతీ దినం ఉదయం 7 గంటలకు ఆల్ ఇండీయా రేడీయోలో ప్రసారం చేయుంచు నట్లు ప్రభుత్వం చూడాలీ.
ఇట్ల మీ భవదీయుడూ మండలీమూల మురళీకృష్ణ
I do not know how to type in telugu. Kindly forgive my telugu spellings.
“పద్యంనిండా పురివిప్పిన పదచిత్రాలు “వావ్” అనిపించేలా ఉన్నాయి.
బ్రష్ కి కుంచె అనీ, బాస్కెట్ కి బుట్ట అనీ రాసి ఉండొచ్చు.”
-కొత్తపాళీ అభిప్రాయం
I beg to differ with the second sentence. I prefer the way it is written.
“ప్రక్కనే కాన్వాస్ మీద తడి ఆరని బ్రష్ కొనలలో
ఓ అనావిష్కృత సౌందర్యం అందమైన రహస్యం లా మెరుస్తుంది.”
The poet perhaps did not mean it, but I read the top line in English. In my mind, it is translated as; canvas -as some coarse grass and brush -as brush ( bushes.) It looked like the whole scene in the poem is an afternoon after some rain fall, so the grass and brush is wet and is glistening.
I felt Vaidehi did a nice plen-air painting, and at the end the artist had folded her canvas and put away the paints in a basket and had driven away in her car.
(For some years now,) I get to read this poet in another magazine called “Telugu Jyothi.” I read a review of her poetry by V.V. Ramanatham, which I thought is very nicely done.
In the same magazine, I also read an article by Vaidehi on Tilak’s poetry, which if I remember correctly also gives her own views of poetry. That piece is written very well.
Her poetry is also published in ‘Kaumudi.’
Vaidehi is an elegant, stylish and sensitive poet. This particular poetry piece is gorgeous.
వాగ్గేయకారులకి మోహనగారు సరైన నిర్వచనం చెప్పారు. దాన్నిబట్టే అదొక పాతకాలపు tag అని తెలుస్తోంది కదా. ఆధునికులకి ఇటువంటి పదాలు అనవసరమనే నా ఉద్దేశం. రమగారికి బాలమురళి సాహిత్యం ఇంప్రెసివ్ గా లేదన్నారు. దానికి అభ్యంతరం ఉండదు. అయితే ఇప్పటి సమాజంలో, ఇప్పటి పరిస్థితులకు స్పందించే కళాకారులు అప్పటివారిలాగా ఎలా రాయగలరు? డబ్బింగు పాటలు రాసేవారూ, త్యాగరాజూ ఒకటేనని నేనంటానా? Modern context లో వాగ్గేయకారుణ్ణి నిర్వచించడం కష్టమని అనిపిస్తుంది.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు -1 గురించి suryanarayanna అభిప్రాయం:
09/10/2008 12:53 am
సామజవరగమనా , నాదతనుమనిశం, శ్రీ నారసింహ మాం పాహి ……..యిలా ఇంకా చాలా సంస్కృత కీర్తనలు త్యాగరాజ కీర్తనలు గానే, ఆయన ముద్రతో ప్రాచుర్యం లో ఉన్నాయి.
“త్యాగరాజ స్వామి సంస్కృత కీర్తనలు ” అని ఒక 10 లేక 12 కీర్తనల సంకలనం శ్రీ బాలమురళీ కృష్ణ గారు పాడిన ” సంగీతా ” కంపెనీ వారి కేసెట్టు కూడా ఒకటి ఉంది.
బ్రహ్మానందం గారూ , “నమోనమోరాఘవాయ” అనే కృతి ఒక్కటే త్యాగరాజ స్వామి వారి ఏకైక సంస్కృత రచన అంటారా ? రూఢి గా ? ( మీరు వ్యాసం లో ఒకచోట చెప్పినట్లు )
తారామతి బిరాదరి గురించి Indrani Palaparthy అభిప్రాయం:
09/09/2008 9:05 pm
గత మూడేళ్ళుగా తారామతి బిరాదరిని ప్రతి రోజూ సందర్శిస్తూనే ఉన్నాను.
వర్షం కురిసిన ఓ సాయంకాలం బిరాదరిలో నాకు కలిగిన అనుభూతే ఈ కవిత.
పాలపర్తి ఇంద్రాణి.
కంప్యూటింగ్ పూర్వాపరాలు, సాధ్యాసాధ్యాలు – 5: గణితంలో ఫ్రేగె జయాపజయాలు గురించి కొడవళ్ళ హనుమంతరావు అభిప్రాయం:
09/09/2008 9:04 pm
రామారావ్,
థాంక్స్. ఈ వ్యాసాలు అర్థం చేసుకోడానికి హైస్కూలు లెక్కలకి మించిన గణిత పరిజ్ఞానం అవసరం లేకపోయినా హైస్కూలు స్థాయిని దాటిన పరిణతి కావాలి. వీటిని బడిపిల్లలకి అందుబాటులోకి తేవాలంటే మార్పులు చేర్పులు చెయ్యాలి.
Intuitionism మీదా Brouwer గురించీ కొంత వచ్చే సంచికలో రాస్తాను.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
గుప్పెడంత మనసు గురించి lingesh అభిప్రాయం:
09/09/2008 12:21 pm
చాలా బాగుంది. nice one.
బాలమురళీకృష్ణ గురించి mOhana అభిప్రాయం:
09/09/2008 9:10 am
నా వరకు అన్ని నిర్వచనాలకు బద్ధులైన చివరి క్లాసికల్ వాగ్గేయకారులు పట్నం సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ మరియు వారి శిష్యులైన మైసూర్ వాసుదేవాచార్యులు. మిగిలినవారు ఆ ఔన్నత్యాన్ని అందలేదు అని నా భావన. అందులో వాసుదేవాచార్యులు సుమారు వంద సంవత్సరాలు జీవించారు. చివరి వరకు గాన విద్యను అభ్యసిస్తూనే ఉన్నారు. వీరి మాతృభాష కన్నడము అయినా కూడా తెలుగులోనే రాశారు. వీరికి సంస్కృతములో ఎనలేని పాండిత్యము. వీరి గురువుగారే వీరివద్ద సంస్కృతములో రాసినది చదివిచూడమనే వారట! బాలమురళిగారి పాటలను మిగిలిన గాయకులు తమ కచేరీలలో ఇప్పుడు కూడా పాడుతున్నారా, ఈ విషయం నాకు అంతగా తెలియదు. గాయకులందరు వీరి పాటలను “బ్రోచేవారెవరురా..” లేక “రఘువంశ సుధాంబుధి..” లా పాడుతుంటే వీరు కూడా వారిలాటి మహనీయ వాగ్గేయకారులే. అందరూ వాగ్గేయకారులే. కాని Some are more equal than others అని అంటారు గదా! విధేయుడు – మోహన
గుప్పెడంత మనసు గురించి kusumakumari అభిప్రాయం:
09/09/2008 4:55 am
“జీవితము” యొక్క గొప్ప దనమే అది. ఎన్నెన్ని సార్లు
వర్ణించినా, ఎన్ని రకాలుగా విశ్లేషించినా, ఎన్నెన్నో రీతులైన
నిర్వచనాలను నిరంతరమూ అందుకుంటూనే ఉండే
అక్షయ పాత్ర కదండీ, అది.
జ్యోతిషమూ – లోపలి సంగతులూ – 4 గురించి Ravi అభిప్రాయం:
09/09/2008 2:37 am
జ్యోతిష్యం గురించి ఇంత లోతైన పరిశీలన ఇంతవరకు నేను చూడలేదు. సబ్జక్టు మీద మీరెంతో కృషిచేశారనీ, ఆలోచించారనీ తెలుస్తోంది. అయినా కూడా డిటాచ్డ్ గా రాయగలిగారు. జ్యోతిషాన్ని సీరియస్గా నేర్చుకోవాలంటే ఏం చెయ్యాలి? నేను ఒకటి రెండు పుస్తకాలు చదవడానకి ట్రై చేశానుగానీ చాలా కన్ఫ్యూజింగ్ గా అనిపించింది.
మీరు జాతకాలు చెప్పారా? వాటిల్లో ఏమైనా నిజమయ్యాయా? జాతకాలు చెప్పడంలో మీ వ్యక్తిగతానుభవాలు ఇంకా రాస్తే బాగుంటుంది. నాలాంటివాళ్ళు నేర్చుకోడానికి జ్యోతిష్యం పాఠాలేమైనా రాయగలరా? అసలు జాతకాలు ఎలా వేస్తారు? పంచాంగం అంటే ఏమిటి మొదలైన విషయాలు వాటిల్లో చెప్తే బాగుంటుంది.
ఏది ఏమైనా మీరు ఇంకా ఇటువంటి రచనలు చెయ్యాలని కోరుతున్నాను.
మీ ఘంటసాల గురించి M.Murali Krishna అభిప్రాయం:
09/09/2008 12:07 am
ఘంటసాల గారి గురించి ఎంత వ్రాసిన తక్కువే గానీ, ఘంటసాల గారు (నా) మన ప్రాణం. ఘంటసాల గారి పాట ప్రతీ దినం ఉదయం 7 గంటలకు ఆల్ ఇండీయా రేడీయోలో ప్రసారం చేయుంచు నట్లు ప్రభుత్వం చూడాలీ.
ఇట్ల మీ భవదీయుడూ మండలీమూల మురళీకృష్ణ
I do not know how to type in telugu. Kindly forgive my telugu spellings.
ఏటి ఒడ్డున గురించి Lyla yerneni అభిప్రాయం:
09/08/2008 8:29 pm
“పద్యంనిండా పురివిప్పిన పదచిత్రాలు “వావ్” అనిపించేలా ఉన్నాయి.
బ్రష్ కి కుంచె అనీ, బాస్కెట్ కి బుట్ట అనీ రాసి ఉండొచ్చు.”
-కొత్తపాళీ అభిప్రాయం
I beg to differ with the second sentence. I prefer the way it is written.
“ప్రక్కనే కాన్వాస్ మీద తడి ఆరని బ్రష్ కొనలలో
ఓ అనావిష్కృత సౌందర్యం అందమైన రహస్యం లా మెరుస్తుంది.”
The poet perhaps did not mean it, but I read the top line in English. In my mind, it is translated as; canvas -as some coarse grass and brush -as brush ( bushes.) It looked like the whole scene in the poem is an afternoon after some rain fall, so the grass and brush is wet and is glistening.
I felt Vaidehi did a nice plen-air painting, and at the end the artist had folded her canvas and put away the paints in a basket and had driven away in her car.
(For some years now,) I get to read this poet in another magazine called “Telugu Jyothi.” I read a review of her poetry by V.V. Ramanatham, which I thought is very nicely done.
In the same magazine, I also read an article by Vaidehi on Tilak’s poetry, which if I remember correctly also gives her own views of poetry. That piece is written very well.
Her poetry is also published in ‘Kaumudi.’
Vaidehi is an elegant, stylish and sensitive poet. This particular poetry piece is gorgeous.
Thanks for the good read.
లైలా.
బాలమురళీకృష్ణ గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
09/08/2008 8:19 pm
వాగ్గేయకారులకి మోహనగారు సరైన నిర్వచనం చెప్పారు. దాన్నిబట్టే అదొక పాతకాలపు tag అని తెలుస్తోంది కదా. ఆధునికులకి ఇటువంటి పదాలు అనవసరమనే నా ఉద్దేశం. రమగారికి బాలమురళి సాహిత్యం ఇంప్రెసివ్ గా లేదన్నారు. దానికి అభ్యంతరం ఉండదు. అయితే ఇప్పటి సమాజంలో, ఇప్పటి పరిస్థితులకు స్పందించే కళాకారులు అప్పటివారిలాగా ఎలా రాయగలరు? డబ్బింగు పాటలు రాసేవారూ, త్యాగరాజూ ఒకటేనని నేనంటానా? Modern context లో వాగ్గేయకారుణ్ణి నిర్వచించడం కష్టమని అనిపిస్తుంది.