చాలా బాగుంది. ఇంత క్లిష్ట విషయాల్ని ఇంత సులభంగా చెప్పడం, subject మీద మంచి ఆసక్తి, పట్టూ వున్నప్పుడు మాత్రమే సాధ్యమని నా ఉద్ధ్యేశ్యం. కాబట్టి మేము ఇంకా చాలా వ్యాసాలు ఆశించొచ్చు అన్న ఆలోచన చాలా అనందంగా వుంది.
నమో నమః మంచి వ్యాసం మాకు అందించారు.
మనుచరిత్ర గురించి చెప్పి, విజయ విలాసములోని ” ఏతాదృగ్గుణ ఖనికిన్…”, వగైరా ఉదహరించపోవడం ఆశ్చర్యంగా ఉన్నది.
విశ్వనాథ వారు రామాయణం మొట్టమొదటి ప్రచురణలో ఈ షష్ట్యంతాలు ఉన్నాయని విన్నాను. తరువాతి ప్రచురణలలో ముప్పాళ్ళ రాజా గారిని పొగుడుతూ రాసిన పద్యాలు కత్తిరింబడ్డాయని వినికిడి. ఆ మొదటి ప్రతి పద్యాలు మీ దగ్గిర ఉంటే వాటిని మాకు చెప్పండి.
వ్యాసం చాలా బాగున్నది. చివర ఒక్క రిఫరెన్సుకూడా లేకపోవడం విచిత్రంగా ఉంది. తెలుగు నాటకరంగంపై చాలా పుస్తకాలు చూసిన గుర్తు.
మిక్కిలినేని గారు, అంతకన్నా ప్రాచీనులు కృత్తివెంటి వారు, ఆ తరువాత స్థానం వారి స్వీయకథ, ఇలా ఎన్నో పుస్తకాలు తెలుగులో నాటక ప్రక్రియ గురించి, సదరు చరిత్ర వివరంగా ఉన్నట్టు నాకు గుర్తు.
విన్నవించుకోనా చిన్న కోరికా, ఐనదేదో ఐనది, ఎవరివో నీవెవరివో, నాదు ప్రేమ భాగ్య రాశి, నా ప్రియ కుటీర, ఓం నమో నమ యవ్వనమా … the list is endless. What is interesting is that all noteworthy Kalyanis are creations of yester-year composers only, like Saluru vaaru and Pendyala gaaru.
I appreciate Mr.Rohini Prasad’s commitment in adorning the articles with audio support. The article is simply ‘add-to-favorites-able’.
నాగేశ్వరరావు, ఎన్.టి.రామారావు్ తదితర తెలుగు హీరోలకు లెక్కలేనన్ని పాటలు పాడిన ఘంటసాల శివాజీ గణేశన్ కు కూడా పాడారని మనకు తెలియదు. భానుమతితో పాడిన ఈ యుగళగీతం చూడండి.
భవిష్యత్తు ముందుగానే నిర్ణయమై ఉందని (determinism) ఏ హేతువాదులు నమ్మరని, అలా నమ్మితే వారు హేతువాదులు కారని జె. యు. బి. వి. ప్రసాద్ గారు వాదించడం చాలా ఆశ్చర్యం కలిగించింది. పూర్తిగా హేతువు మీద ఆధార పడే వారు, ప్రపంచంలో అన్నీ విషయాలను కార్యకారణ సంబంధంగా (causal) హేతువు ద్వారా వివరించ గలమని నమ్మే వారు, అవే లెక్కల ప్రకారం భవిష్యత్తును కూడా కచ్చితంగా వివరించ గలమని నమ్మాలి. లేదంటే సైన్సు ద్వారా (హేతువు ద్వారా) వివరింప లేని స్వయంనిర్ణయాధికారాన్నయినా (free will) నమ్మాలి. విజ్ఞాన శాస్త్రాలు (మానసిక విజ్ఞాన శాస్త్రంతో సహా) చాలా వరకూ ప్రపంచం నిర్ణయాత్మకమన్న(deterministic) విశ్వాసం ఆధారంగానే పని చేస్తాయని మనం ఒప్పుకోక తప్పదు. కనీసం గత అయిదు వందల యేండ్లుగా శాస్త్రవేత్తలకు, తత్త్వవేత్తలకు కొరకరాని కొయ్యగా తయారైన The Dilemma of Determinism and Freewill ను అంత సులభంగా తీసిపారేయలేము.
భవిష్యత్తు ముందుగానే నిర్ణయమై ఉందా లేదా అన్నది metaphysical ప్రశ్న అయితే, భవిష్యత్తు ను మనం తెలుసుకోగలమా లేదా అన్నది epistemological ప్రశ్న అవుతుంది. Hard Determinism నమ్మిన చాలామంది శాస్త్రవేత్తలు కూడా బుద్ధిలో మనకున్న పరిమితుల వల్ల మనం భవిష్యత్తును కచ్చితంగా అంచనా వేయలేమన్నారు. తన సిద్ధాంతాలను వివరిస్తూ, లాప్లాస్ భవిష్యత్తును కచ్చితంగా అంచనా వేయగలిగే బుద్ధజీవిని ఇలా వర్ణించాడు (ఈ జీవికి “లాప్లాస్ భూతం” అన్న ముద్దు పేరు కూడా ఉంది లెండి) :
We may regard the present state of the universe as the effect of its past and the cause of its future. An intellect which at a certain moment would know all forces that set nature in motion, and all positions of all items of which nature is composed, if this intellect were also vast enough to submit these data to analysis, it would embrace in a single formula the movements of the greatest bodies of the universe and those of the tiniest atom; for such an intellect nothing would be uncertain and the future just like the past would be present before its eyes.
అయితే రాజారావు గారు చెప్పినట్లు థీరెటికల్ ఫిజిక్సులోజరుతున్న నవ్య నూతన పరిశోధనలు విజ్ఞాన శాస్త్రాల పరిధిని నిర్ణయాత్మకమైన ప్రపంచపు ఎల్లలను దాటించే ప్రయత్నమనే చెప్పుకోవాలి.
“ఈజిప్ట్ నుంచి మనకి దిగుమతి అయ్యింది ఈ predictive astrology … అంతకుముందు, మన astrology నిజంగా astronomy.” అని రాజారావు గారు అన్నారు. ప్రస్తుతం వాడుకలో ఉన్న 12 రాశుల విభజన ను మొదటిసారి వివరించిన “బృహత్ పరాశర” లోని హోరశాస్త్రము, ఈజిప్టు, బాబిలోనియన్ల నుండి గ్రీకుల ద్వారా మనకు సంక్రమించిందని ఒప్పుకున్నా అంతకు పూర్వం predictive astrology ఉండేది కాదని చెప్పలేం. అతి ప్రాచీనమైన బ్రాహ్మణాలలోనూ, వేదాంత సూత్రాలలోనూ గ్రహాల, నక్షత్రాల ఆధారంగా భవిష్యత్తును అంచనా వేసే ప్రయత్నాలు కనిపిస్తాయి [Cf: A History of Sanskrit Literature By A. Berriedale Keith page: 528]. భారతదేశంలో ఖగోళ శాస్త్రం (astronomy) తొలినాళ్ళలో astrology తో ముడవడకుండా అభివృద్ది చెందిందని చెప్పడానికి కొన్ని ఆధారాలు, రిఫెరెన్సులు ఇవ్వగలరా?
కంప్యూటింగ్ పూర్వాపరాలు, సాధ్యాసాధ్యాలు – 2: లైబ్నిట్జ్ స్వప్నం గురించి Siddi Raju అభిప్రాయం:
03/07/2008 8:33 am
చాలా బాగుంది. ఇంత క్లిష్ట విషయాల్ని ఇంత సులభంగా చెప్పడం, subject మీద మంచి ఆసక్తి, పట్టూ వున్నప్పుడు మాత్రమే సాధ్యమని నా ఉద్ధ్యేశ్యం. కాబట్టి మేము ఇంకా చాలా వ్యాసాలు ఆశించొచ్చు అన్న ఆలోచన చాలా అనందంగా వుంది.
రచయితలకు సూచనలు గురించి pnvijaykumar అభిప్రాయం:
03/07/2008 6:12 am
ఈ పత్రిక చాలా బాగుంది.
బ్లాగుల గురించి – నా మాట గురించి surya అభిప్రాయం:
03/07/2008 4:54 am
ఆర్టికల్ బ్లాగు బ్లాగు; కొస్యాసుర కామెంట్ భ్లేషు భ్లేషు!
షష్ఠ్యంతములు గురించి P. N. Raja Rao అభిప్రాయం:
03/07/2008 3:54 am
మోహన రావు గారూ:
నమో నమః మంచి వ్యాసం మాకు అందించారు.
మనుచరిత్ర గురించి చెప్పి, విజయ విలాసములోని ” ఏతాదృగ్గుణ ఖనికిన్…”, వగైరా ఉదహరించపోవడం ఆశ్చర్యంగా ఉన్నది.
విశ్వనాథ వారు రామాయణం మొట్టమొదటి ప్రచురణలో ఈ షష్ట్యంతాలు ఉన్నాయని విన్నాను. తరువాతి ప్రచురణలలో ముప్పాళ్ళ రాజా గారిని పొగుడుతూ రాసిన పద్యాలు కత్తిరింబడ్డాయని వినికిడి. ఆ మొదటి ప్రతి పద్యాలు మీ దగ్గిర ఉంటే వాటిని మాకు చెప్పండి.
అభినందలతో,
పి.యన్.ఆర్.
తెరమరుగవుతున్న తెలుగు నాటకం -2 గురించి P. N. Raja Rao అభిప్రాయం:
03/07/2008 3:37 am
వ్యాసం చాలా బాగున్నది. చివర ఒక్క రిఫరెన్సుకూడా లేకపోవడం విచిత్రంగా ఉంది. తెలుగు నాటకరంగంపై చాలా పుస్తకాలు చూసిన గుర్తు.
మిక్కిలినేని గారు, అంతకన్నా ప్రాచీనులు కృత్తివెంటి వారు, ఆ తరువాత స్థానం వారి స్వీయకథ, ఇలా ఎన్నో పుస్తకాలు తెలుగులో నాటక ప్రక్రియ గురించి, సదరు చరిత్ర వివరంగా ఉన్నట్టు నాకు గుర్తు.
బ్రహ్మానందం గారికి అభినందనలు..
పి.యన్.ఆర్.
జ్యోతిషమూ – లోపలి సంగతులూ – 1 గురించి నాగ మురళి అభిప్రాయం:
03/06/2008 9:41 pm
రవి గారూ, కృతఙ్ఞతలు. తప్పకుండా తిథులగురించి త్వరలో రాస్తాను.
జ్యోతిషమూ – లోపలి సంగతులూ – 1 గురించి రవి అభిప్రాయం:
03/06/2008 8:30 pm
నాగ మురళి గారూ,
నాకు జ్యోతిషం మీద అభిప్రాయాల్లేవు., చిన్నప్పుడు 12 యేళ్ళు సంస్కృతం వెలగబెట్టినా కూడా. ఐతే మీ అభిలాష, తపన చూసి నిజంగా ఆశ్చర్యపడ్డాను.
ఇక పోతే, రాజశేఖర్ గారి ప్రశ్నే నాదీనూ. తిథులు ఎలా గుణిస్తారు ? ఆ లాజిక్ యేమిటి, మీరు ఓ బ్లాగు తప్పక రాయాలి.
ఇలానే మంచి మంచి బ్లాగులు రాస్తుండండి. ఉబుసుపోక రాతలు రాయడానికి నా లాంటి బ్లాగర్లం ఎలానూ వున్నాము 🙂
కల్యాణి రాగం – అనుబంధం గురించి surya అభిప్రాయం:
03/06/2008 7:54 pm
విన్నవించుకోనా చిన్న కోరికా, ఐనదేదో ఐనది, ఎవరివో నీవెవరివో, నాదు ప్రేమ భాగ్య రాశి, నా ప్రియ కుటీర, ఓం నమో నమ యవ్వనమా … the list is endless. What is interesting is that all noteworthy Kalyanis are creations of yester-year composers only, like Saluru vaaru and Pendyala gaaru.
I appreciate Mr.Rohini Prasad’s commitment in adorning the articles with audio support. The article is simply ‘add-to-favorites-able’.
సంగీతరస పానశాల ఘంటసాల గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
03/06/2008 6:53 pm
నాగేశ్వరరావు, ఎన్.టి.రామారావు్ తదితర తెలుగు హీరోలకు లెక్కలేనన్ని పాటలు పాడిన ఘంటసాల శివాజీ గణేశన్ కు కూడా పాడారని మనకు తెలియదు. భానుమతితో పాడిన ఈ యుగళగీతం చూడండి.
జ్యోతిషమూ – లోపలి సంగతులూ – 1 గురించి అసమీక్ష్యసమీక్ష్యకారి అభిప్రాయం:
03/06/2008 10:07 am
భవిష్యత్తు ముందుగానే నిర్ణయమై ఉందని (determinism) ఏ హేతువాదులు నమ్మరని, అలా నమ్మితే వారు హేతువాదులు కారని జె. యు. బి. వి. ప్రసాద్ గారు వాదించడం చాలా ఆశ్చర్యం కలిగించింది. పూర్తిగా హేతువు మీద ఆధార పడే వారు, ప్రపంచంలో అన్నీ విషయాలను కార్యకారణ సంబంధంగా (causal) హేతువు ద్వారా వివరించ గలమని నమ్మే వారు, అవే లెక్కల ప్రకారం భవిష్యత్తును కూడా కచ్చితంగా వివరించ గలమని నమ్మాలి. లేదంటే సైన్సు ద్వారా (హేతువు ద్వారా) వివరింప లేని స్వయంనిర్ణయాధికారాన్నయినా (free will) నమ్మాలి. విజ్ఞాన శాస్త్రాలు (మానసిక విజ్ఞాన శాస్త్రంతో సహా) చాలా వరకూ ప్రపంచం నిర్ణయాత్మకమన్న(deterministic) విశ్వాసం ఆధారంగానే పని చేస్తాయని మనం ఒప్పుకోక తప్పదు. కనీసం గత అయిదు వందల యేండ్లుగా శాస్త్రవేత్తలకు, తత్త్వవేత్తలకు కొరకరాని కొయ్యగా తయారైన The Dilemma of Determinism and Freewill ను అంత సులభంగా తీసిపారేయలేము.
భవిష్యత్తు ముందుగానే నిర్ణయమై ఉందా లేదా అన్నది metaphysical ప్రశ్న అయితే, భవిష్యత్తు ను మనం తెలుసుకోగలమా లేదా అన్నది epistemological ప్రశ్న అవుతుంది. Hard Determinism నమ్మిన చాలామంది శాస్త్రవేత్తలు కూడా బుద్ధిలో మనకున్న పరిమితుల వల్ల మనం భవిష్యత్తును కచ్చితంగా అంచనా వేయలేమన్నారు. తన సిద్ధాంతాలను వివరిస్తూ, లాప్లాస్ భవిష్యత్తును కచ్చితంగా అంచనా వేయగలిగే బుద్ధజీవిని ఇలా వర్ణించాడు (ఈ జీవికి “లాప్లాస్ భూతం” అన్న ముద్దు పేరు కూడా ఉంది లెండి) :
అయితే రాజారావు గారు చెప్పినట్లు థీరెటికల్ ఫిజిక్సులోజరుతున్న నవ్య నూతన పరిశోధనలు విజ్ఞాన శాస్త్రాల పరిధిని నిర్ణయాత్మకమైన ప్రపంచపు ఎల్లలను దాటించే ప్రయత్నమనే చెప్పుకోవాలి.
“ఈజిప్ట్ నుంచి మనకి దిగుమతి అయ్యింది ఈ predictive astrology … అంతకుముందు, మన astrology నిజంగా astronomy.” అని రాజారావు గారు అన్నారు. ప్రస్తుతం వాడుకలో ఉన్న 12 రాశుల విభజన ను మొదటిసారి వివరించిన “బృహత్ పరాశర” లోని హోరశాస్త్రము, ఈజిప్టు, బాబిలోనియన్ల నుండి గ్రీకుల ద్వారా మనకు సంక్రమించిందని ఒప్పుకున్నా అంతకు పూర్వం predictive astrology ఉండేది కాదని చెప్పలేం. అతి ప్రాచీనమైన బ్రాహ్మణాలలోనూ, వేదాంత సూత్రాలలోనూ గ్రహాల, నక్షత్రాల ఆధారంగా భవిష్యత్తును అంచనా వేసే ప్రయత్నాలు కనిపిస్తాయి [Cf: A History of Sanskrit Literature By A. Berriedale Keith page: 528]. భారతదేశంలో ఖగోళ శాస్త్రం (astronomy) తొలినాళ్ళలో astrology తో ముడవడకుండా అభివృద్ది చెందిందని చెప్పడానికి కొన్ని ఆధారాలు, రిఫెరెన్సులు ఇవ్వగలరా?