బ్రహ్మానందం వ్యాసాన్ని వాక్యాలకు వాక్యాలను, కామాలతో సహా కాపీ కొట్టారో కొట్టలేదో నాకైతే తెలియదు! ఈనాడులో వచ్చిన వ్యాసాన్ని, ఈమాటలో వ్యాసాన్ని పోలుస్తూ – ఎక్కడెక్కడ కాపీ కొట్టారో విపులంగా బ్రహ్మానందం గారే వ్రాస్తే, పాఠకులకు సౌకర్యంగా ఉంటుంది.
కాపీ కొట్టడం నిజమైతే, అది చాలా విచారించదగ్గ విషయం.
మరో విషయం –
త్యాగరాజు మీదో రాగరాజు మీదో రాసినది (non-fiction) మరొకరు వ్రాయడానికి, ‘నేను సైతం’ కవితాపాదాలను (fiction) సుద్దాల అశోక్ తేజ సినిమా పాటలో ఉపయోగించుకోడానికి తేడా లేదా? సుద్దాల ‘నేను సైతం’ పాదాలను తనవిగా ఎక్కడైనా చెప్పుకున్నాడా? ఆ పాటకు జాతీయ స్థాయి అవార్డ్ వచ్చింది ఈ తరంలోనా…ముందు తరంలోనా, లేక వెనక తరంలోనా? అవార్డ్ ఇచ్చే వాళ్ళకు, ‘నేను సైతం’ పాదాలు అశోక్ తేజవి కావు అని తెలియవా? అవార్డు ఇచ్చే వాళ్ళు అజ్ఞానులైతే, జ్ఞానులు అజ్ఞానులకు తెలియ చెప్పవచ్చు! చెప్పినా వినకపొతే, నిరసన తెలుప వచ్చు. కానీ మనం అదేమీ చేయం. వ్రాసిన కవి పేరు (అందరికీ తెలిసిన పేరే అయినా) చెప్పడానికే గుండెల్లో దడ?!
(ఒకవేళ)అవార్డు ఇచ్చిన ఈ తరం వీళ్ళకే ఆ పాట లోని పంక్తులు కొన్ని(లేక పల్లవి) శ్రీశ్రీ వి అని తెలియక పోతే, రాబోయే తరాలకు తెలియక పోవడంలో వింతేముంది!
త్యాగరాజు జీవితాన్నో, అన్నమయ్య జీవన విధానాన్నో వస్తువుగా తీసుకుని పుస్తకం వ్రాయమని పోటి పెడితే – ఆ పోటీకి ఒక వంద పుస్తకాలొస్తే – వంద పుస్తకాల్లో స్పృశించే అంశాల్లో అస్సలు పోలికలు లేకుండా ఉంటాయా? పుస్తకాల్లో వాక్యాల్లో (విభిన్న రచయితలు వ్రాసినవే అయినా) సారూప్యతలు, (కనీసం) అక్కడక్కడ అయినా ఒకే రకమైన వాక్యాలు లేకుండా ఉంటాయా? పోటీలకు పుస్తకాలు పంపిన వందమంది రచయితలు, త్యాగరాజు/అన్నమయ్య మీద బయట లభ్యమయ్యే (mostlty non-fiction) పుస్తకాల్లోంచే (non-fiction)విషయాన్ని సేకరించి వ్రాయాలి కదా. అలాంటి పరిస్థితుల్లో వంద పుస్తకాలు విభిన్నంగా నాపూర్తిగా ఒక దానికి ఒకటి పోలిక లేకుండా ఉండేందుకు ఎంత వరకు అవకాశం ఉంది?
ఇంకో ప్రశ్న –
‘త్యాగరాజుకు ఇరవైమంది శిష్యులు కలరు.’
‘అన్నమయ్య పాట పాడాడు.’
‘రాముడు మంచి బాలుడు.’
అన్న పై మూడు వాక్యాలను తెలుగులో ఎన్ని విధాలుగా వ్రాయగలం? ప్రయత్నించి చూడండి!
మీకు త్యాగరాజు వ్యాసం నచ్చినందుకు సంతోషం.
కాపీ రైటు చర్చల్లో పడి మీ వ్యాఖ్యకి బదులిద్దామనుకుంటూ వాయిదా వేస్తే వచ్చాను.
పల్లవి: కన కన రుచిరా
కనక వసన నిన్ను (కన)
అనుపల్లవి. దిన దినము మనసున
చనువున నిన్ను (కన)
పాలు కారు మోమున శ్రీయపార
మహిమ తనరు నిన్ను (కన)
కలకలమను ముఖ కళ కలిగిన సీత
కులుకుచునోర కన్నులను జూచు నిన్ను (కన)
బాబా గారి మాటే నాదీను. సంతోషంగా వుంది యధాలాపంగా ఇటు వచ్చి ఈ శీర్షిక చదవగలిగినందుకు. నా కవితనిక్కడ ప్రస్తావించటం దుస్సాహసమేమో తెలియదు కానీ మీరు చర్చించిన ఆ రెండు కవితలు చదవక మునుపే అసలు వాటి వునికినెరుగక మునుపే నేను వ్రాసుకున్న కవిత “దేవా! కానుకగా నా మరుజన్మ నీకిచ్చేస్తా,” http://maruvam.blogspot.com/2009/06/blog-post_23.html
లైలా గారి లాంటి వాళ్ళ అభిప్రాయాల్ని అనుసరించే కాబోలు…తెలుగులో
“నేనుసైతం” అన్న పాటని మొదలెట్టిన ఒక కవి గారు జాతీయస్థాయిలో అవార్డు తీసేసుకుని ఆ పేరుతో బతికేస్తున్నాడు. ఒక తరం గడిచాకా[లైలాగారి
మనవల తరం అనుకుందాం..]”నేనుసైతం ప్రపంచానికి సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చాను” అని రాసిందెవరయ్యా? అంటే శ్రీశ్రీ అని చెప్తే ఒప్పుకుంటారేమో
చూడండీ!! కాదే నానమ్మా దాన్ని ఫలానా తేజం రాసాడే అంటూ చాలా నిజాయితీ గానే సుమా వాదనకి దిగుతారు. అప్పుడు మన లైలాగారు కూడా..[ఆవిడ రాసింది కాదు గనక]..ప్రజాస్వామ్య దృక్పధంతో శ్రీశ్రీ దైతేనేమిరా..మరి కాశీదైతే నేమిరా..అన్న ధోరణిలో శ్రీశ్రీ అనే ఒక కవి ఉండే వాడు..అన్న కధ వైపు పోకుమ్ డానే”ఔనౌన్రా మనవడా” అని వంత పాడేస్తారు.
ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు. టెల్గూస్ కి కాపీ కళ యనిన మిక్కిలి మక్కువ. ideas అనునవి
ఏమన్నా ఒకరిసొమ్మా?! చేదుకోగల్గిన వాళ్ళ చేవ చాలున్ .
రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా? కావాలంటే అని చూడండీ..లైలాగారున్నారు కదా!! ఎకసెక్కాలాడ్డానికి. అయితే ఇదే విషయాన్ని షేక్స్పియర్ విషయంలోనో..పోనీ విలియమ్ కార్లోస్ విషయంలోనో
అని చూడమనండీ!! తెల్లవాడు ఏంచేస్తాడో? తెలుగోళ్ళు కదా!! ఏంచేస్తారూ !!
రోహిణీ ప్రసాద్ గారికి తన వ్యాసాల దాకానే అభ్యంతరం లేదా?! లేక, తన తండ్రి గారి వ్యాసాల్ని కూడా పేరుచెప్పకుండానే రేప్పొదుట “ప్రేరణ పొందే సుమండీ” తమ రచనల్లో వాడేసుకోవచ్చునా? ఆ ఒక్క రహస్యం ఆయన చెప్పేస్తేనూ..[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి].”.నేను సైతం” రెడీ!! అయ్యా బ్రహ్మనందం గారూ!! తొందరపడి మీరెందుకు అసలు కష్టం పడతారూ! కాస్త
నిదానించి వేచిచూడండి..లైలా గారిలాంటి పెద్ద మనసున్న వాళ్ళుండగా.మన్కేం భయం!! కాపీలు కొడుతూ..మంచి కవులూ..కధకులూ..వ్యాసకర్తలూ..అవడానికి రాచమార్గమే ఉందికదా ఇప్పుడు!! చోరాతురాణాం..న భయం..న లజ్జ!!
సుశీలగారూ,
కనకన రుచిరా పాట సాహిత్యం, అర్థం కింద ఇచ్చాను. http://sangeetasudha.org/
kana kana ruchi ra – varALi – Adi
In this pancharatna keertana, Tyagaraja tells how he enjoyed gazing at the beautiful visage of Rama, which has magical power. He gives the examples of merciful deeds of Rama, like bestowing eternal position to Dhruva and giving salvation to Jatayu bird. He says that Rama’s mercy is limitless and adds that even gods Siva, Narada, Sita, Anjaneya, etc. are witness to testify His greatness.
P kana kana ruchi rA kanaka vasana ninnu || Looking at you again and again is very engrossing, oh golden dressed Rama! ||
AP dina dina munu manasuna chanuvuna ninnu
pAlu gAru mOmuna Sree yaPara mahima danaru ninnu || You are in my heart fondly always.
There is magical power in your tender face. ||
C kala kala manu mukha kaLa galigina seeta
kulukuchu Orakannula joochE ninnu || Sita with her beautiful, glossy face is looking at you from the corner of her eye in a graceful way. ||
C bAlArkabhasu chEla maNi maya
mAlA lankrita kandhara sarasijAksha varaka
pOla suruchira kireeTa dhara satatambu manasAraga|| You are bright like the rising sun.
Your dress is studded with gems.
Your neck is decorated with garlands.
Your eyes are like lotus flowers.
Your cheeks are glossy.
You wear a crown.
I look at you heartily always. ||
C sApatnee mAtayow suruchi chE karNa Soola maina mATa veenula
churukkana tALaka Sree harini dhyAninchi sukhimpaga lEdA yaTu||
mruga madalalAma Subha niTala vara jaTAyu mOksha phala da
pava mAna sutuDu needu mahima delpa seeta telisi valachi sokka lEDAreeti ninnu | Suruchi, the step mother of Dhruva, insulted him very harshly.
When he prayed Sri Hari was he not blessed with eternal glory?.
Your forehead has kasturi tilakam (mark of musk on forehead).
You gave salvation to Jatayu bird.
Anjaneya, the son of wind god, described your greatness to Sita (in Lanka).
Was not Sita elated with love and joy? ||
C sukhAspada vimukhAmbu dhara pavana vedEha mAnasa
vihArApta sura bhooja mAnita guNAnka chidAnanda
khaga turanga dhruta radhAnga parama dayA kara
karuNArasa varuNa laya bhayApa harA Sree raghupatE You are the bestower of happiness.
Your opponents are blown away like clouds by a gust of wind.
You are always in the mind of Vaidehi.
You are intimate to Devatas.
You are eternal bliss.
Garuda bird is your vehicle.
You hold chakra.
You are ever merciful and it is like a limitless ocean.
You dispel our fears, oh Sri Raghupati. ||
C kAminchi prEma meera karamula needu pAda kamalamula
baTTu konu vAdu sAkshi rAma nAma rasikuDu kailAsa
sadanuDu sAkshi mariyu nArada parASara Suka Sownaka
purandhara nagajA Dharaja mukhyula sAkshi gAda
sundarESa sukha kalaSambudi vAsA sritulakE || Anjaneya who always is at your lotus feet, Siva whose abode is Kailasa chants your name (Taraka Rama) are witnesses to glorify you.
Indra, Siva, Narada, Parasara, Suka, Sounaka, Purandara, Parvati (Nagaja), Sita (Dharinija) are witnesses to testify your greatness.
Oh handsome Rama, you live on the ocean.
Your seekers love to see you. ||
C satatamu prEmapooritu Dagu tyAgarAja
nuta mukhajita kumuda hita varada ninnu || You are full of love always.
You are brighter than the moon.
You bestow boons.
You are worshipped by Tyagaraja. ||
చాలా బాగుంది.
ఇంత శ్రమ తీసుకుని దీనిని కంప్యూట్రీకరించినందుకు చాలా క్రుతజ్నతలు.
ఇదేవిధంగా కాశీమజిలీ కథలు, భట్టి విక్రమార్క కథలు, సహస్ర శిరచ్చేద అపూర్వ చింతామణి లాంటి కథలు కూడా అందించ గలరని ఆశిస్తున్నాను. అవసరం అయితే, నా వంతు సహయం కూడా అందించ గలను.
“త్యాగరాజు మీదో ఇంకే రాగరాజు మీదొ రాసిన ఓ నాలుగు మాటలు ఏ వరసలోనైనా ఓ రచయిత రాయనీయండి, అవి ఆ ఒకరి సొంతమై పోతాయా? ఎలా అవుతాయి? ఎందుకు అవ్వాలి? మీకున్న అభిప్రాయాలూ, ఊహలూ, అనుభవాలను, పోలినవి ఇంకెవరికీ ఉండవా? రావా? కలుగవా?
ఏదీ మీకు ఒక్కరికే వచ్చి, ఇంకెవ్వరూ మానవులకూ ఇంతకు పూర్వమూ ఇక ముందూ రాని, రాబోని, విశేష అభిప్రాయాలు కొన్ని చెప్పండి.” అని మీరు రాసారు.
ఒకరు రాసిన విషయంపై మరొకరు రాయకూడడని ఎవరూ అనలేదు. ఒకే అభిప్రాయాలూ, ఆలోచనలూ ఇద్దరు వ్యక్తులకి రావచ్చు. ఇక్కడ వస్తువు ఒకటే! కానీ భావ వ్యక్తీకరణ ఇద్దరికీ ఒకేలా మాత్రం ఉండదు. ఎక్కడో అక్కడ చిన్న తేడా వచ్చి తీరుతుంది. ఒకే ఆలోచన్ని అక్షరరూపంలో పెడితే చదివే వారు తేడా గమనించ గలరు. మీరన్నట్లు ఏ వస్తువు మీదా ఎవరికీ గుత్తాధిపత్యం వుండదు. నేను త్యాగరాజు గురించి రాసింది కూడా నా సొంతమేమీ కాదు. కాకపోతే చెల్లాచెదురుగా వున్న అనేక విషయాలని సేకరించి వాటికి నాకున్న ఆలోచనా పరిధిలో ఒక అక్షర రూపం ఇచ్చానంతే! నా విషయ సేకరణ గురించి ప్రస్తావించాను కూడా. కానీ నా అభ్యంతరం త్యాగరాజు గురించి రాసినందుకు కాదు, వాక్యాలు, వాక్యాలూ కామాలతో సహా రాయడం మాత్రం ఖచ్చితంగా కాపీయే! ప్రేరణకీ, భావచౌర్యానికీ తేడా వుందనే అనుకుంటున్నాను. ఉదాహరణకి – “ఎల్లలు లేని ప్రపంచానికి ఎలక్ట్రానిక్ పత్రిక” అన్న ఈమాట లోగోని తీసుకొని “ఎల్లలులేని ప్రపంచానికి అంతర్జాల పత్రిక” అని నేను రాస్తే అది కాపీ అవుతుందా? అవ్వదా? కాపీ రైటు చట్ట ప్రకారం అది ఖచ్చితంగా భావచౌర్యమే కాకుండా, మక్కీకి మక్కీ కాపీ కూడా అవుతుందని నా అభిప్రాయం. కాదంటే ఏమీ చెప్పలేను.
నేనేదైనా ఒక విషయంపై వ్యాసం ప్రతిపాదించానుకోండి, అది తెలిసి మరో వ్యక్తి అదే విషయంపై వ్యాసం రాస్తే దాన్ని ప్రేరణ అనాలా, లేక ఆలోచనల కాపీ అనాలా? ఒకవేళ ప్రేరణ అయితే చెప్పాలి. అలాకాకుండా నా సొంత ఆలోచనే అన్నట్లుగా చెబితే అది బుకాయింపవుతుంది. ప్రేరణకీ, కాపీకి మధ్య తేడా వుందని నా అభిప్రాయం.
నా రచన నిజంగా ఎవరికైనా ఉపయోగిస్తే మంచిదే! కానీ అది పైకి చెప్పడం కనీస సంస్కారం. అక్కడే రచయితలకున్న నిజాయితీ, నిభద్ధత బయట పడేది. అలాంటి పదాలు మా నిఘంటువుల్నుండి తొలగించామనే వారి సంస్కారానికి చేతులెత్తి నమస్కరించడం తప్ప ఏం చెయ్యగలం చెప్పండి?
అన్నమాచార్యకే ఈ భావ చౌర్యం బెడద తప్పలేదు. నాలాంటి ఓ మోస్తరు రచయితలెంత చెప్పండి.
“మన దేశంలోని జర్నలిస్టులకు జీతాలూ తగినంతగా ఇవ్వరు. ఒత్తిడికూడా ఎక్కువే.”
“చందమామ గురించీ, రజనిగారి గురించీ నేను రాసినవి వాళ్ళకి inspirationగానో, ఇతర పద్ధతుల్లోనో పనికొచ్చాయి.” -Rohiniprasad
మన దేశమంటే? 🙂
రజని అంటే? ఆ రజనిని గురించి ఒక్కరే ఎలా రాయగలరు? ఇతరులెవ్వరూ ఎందుకు రాయలేరు?
చందమామ అంటే -ఆకాశంలో పెరుగుతూ తరుగుతూ ఉన్నట్లు భ్రమపెట్టే గోళమేనా? చందమామ అని మొదటిసారిగా అన్నవారెవరు? చందమామ అన్న ఆ పేరు ఒక మాస పత్రికకు పెట్టుకోవచ్చునా? అది కాపీనా ? ఇన్స్పిరేషనా? చంద్రుడికి రాయల్టీ లిచ్చారా? ఏ చందమామను గురించైనా ఎవరైనా ఎన్ని సార్లైనా ఎందుకు రాయకూడదు?
మీ రచన నిజంగా ‘వాళ్ళకి’ ‘పనికొస్తే’ రచయితగా మీకు వచ్చిన నష్టమేమిటి? మీరు రాసిన రచనకు నష్టమేమిటి? ఘనత పెరగాలే కాని తగ్గదే? ఒక వేళ మీకన్నా బాగా కాని ఇతర రచయితలు రాసారా ఏం? 🙂 రాస్తే గనక పాఠకులకు అది మంచిదేగదా? “మంచి యన్నది పెంచుమన్నా” అన్నారుగా.
రచయితలూ!
త్యాగరాజు మీదో ఇంకే రాగరాజు మీదొ రాసిన ఓ నాలుగు మాటలు ఏ వరసలోనైనా ఓ రచయిత రాయనీయండి, అవి ఆ ఒకరి సొంతమై పోతాయా? ఎలా అవుతాయి? ఎందుకు అవ్వాలి? మీకున్న అభిప్రాయాలూ, ఊహలూ, అనుభవాలను, పోలినవి ఇంకెవరికీ ఉండవా? రావా? కలుగవా?
ఏదీ మీకు ఒక్కరికే వచ్చి, ఇంకెవ్వరూ మానవులకూ ఇంతకు పూర్వమూ ఇక ముందూ రాని, రాబోని, విశేష అభిప్రాయాలు కొన్ని చెప్పండి.
రాముడి మీదో, సోముడి మీదో మా నాన్నగారో, మా నాన్నమ్మో ఇంకెవరో ఏమైనా అనేశారోమో, అని నాలాటివాళ్ళు ఇంకేం అనకూడదా? రాయ కూడదా? రోజూ నేనేదైనా రాసే ముందు, నాకన్నా ముందు ఎవరేం రాశారో అని గూగులించాలా? ఒకవేళ ఎవరైనా రాస్తే, ఇక ఆ విషయం జోలికి పోగూడదా? మెల్లిగా అసలు రాముడిని వదిలి తర్వాత త్యాగరాజును, త్యాగరాజును వదిలి ఆయన గురించి రాసిన ఆ తర్వాతి రచయితను భజించాలా?
ఆ త్యాగరాజు, ఆ అన్నమయ్య -మాకు ఈ ప్రపంచంలొని మనుషులతో వారి గుర్తింపుతో పని లేదు -అని రాముడి మీదో, వెంకటేశ్వరుడి మీదో ఏవో అల్లిబిల్లి పాటలు రాసుకున్నారు (?అట-నిజం ఎవడికి తెలుసు గనక?)
కాని ఈ కళాకారుల సంగీతంలోని తీపి గురించో, వారి జీవిత నిరాడంబరత గురించో రాసే ఇప్పటి రచయితలకు (ఆ రచనల మీద) ఇంత డబ్బూ, డంబరమూ, గుర్తింపు, గుత్తాధిపత్యాల తాపత్రయమెందుకు? 🙂
‘మన’ దేశంలో ఇప్పుడు సోషలిజం రాలా? 🙂
సెప్టెంబరులో DTLC సమావేశానికి వెళ్ళి – “నీదీ నాదని భేదం లేద” నే ఇద్దరో ముగ్గురో తెలుగు ప్రజా కవులూ, రచయితలను స్మరించి, భక్తితో పూజించి, 🙂 రచన చేయటం మీద ప్రజల హక్కులు గురించి తిన్నగా తెలుసుకోవాలి.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి గిరి అభిప్రాయం:
08/23/2009 2:25 am
బ్రహ్మానందం వ్యాసాన్ని వాక్యాలకు వాక్యాలను, కామాలతో సహా కాపీ కొట్టారో కొట్టలేదో నాకైతే తెలియదు! ఈనాడులో వచ్చిన వ్యాసాన్ని, ఈమాటలో వ్యాసాన్ని పోలుస్తూ – ఎక్కడెక్కడ కాపీ కొట్టారో విపులంగా బ్రహ్మానందం గారే వ్రాస్తే, పాఠకులకు సౌకర్యంగా ఉంటుంది.
కాపీ కొట్టడం నిజమైతే, అది చాలా విచారించదగ్గ విషయం.
మరో విషయం –
త్యాగరాజు మీదో రాగరాజు మీదో రాసినది (non-fiction) మరొకరు వ్రాయడానికి, ‘నేను సైతం’ కవితాపాదాలను (fiction) సుద్దాల అశోక్ తేజ సినిమా పాటలో ఉపయోగించుకోడానికి తేడా లేదా? సుద్దాల ‘నేను సైతం’ పాదాలను తనవిగా ఎక్కడైనా చెప్పుకున్నాడా? ఆ పాటకు జాతీయ స్థాయి అవార్డ్ వచ్చింది ఈ తరంలోనా…ముందు తరంలోనా, లేక వెనక తరంలోనా? అవార్డ్ ఇచ్చే వాళ్ళకు, ‘నేను సైతం’ పాదాలు అశోక్ తేజవి కావు అని తెలియవా? అవార్డు ఇచ్చే వాళ్ళు అజ్ఞానులైతే, జ్ఞానులు అజ్ఞానులకు తెలియ చెప్పవచ్చు! చెప్పినా వినకపొతే, నిరసన తెలుప వచ్చు. కానీ మనం అదేమీ చేయం. వ్రాసిన కవి పేరు (అందరికీ తెలిసిన పేరే అయినా) చెప్పడానికే గుండెల్లో దడ?!
(ఒకవేళ)అవార్డు ఇచ్చిన ఈ తరం వీళ్ళకే ఆ పాట లోని పంక్తులు కొన్ని(లేక పల్లవి) శ్రీశ్రీ వి అని తెలియక పోతే, రాబోయే తరాలకు తెలియక పోవడంలో వింతేముంది!
త్యాగరాజు జీవితాన్నో, అన్నమయ్య జీవన విధానాన్నో వస్తువుగా తీసుకుని పుస్తకం వ్రాయమని పోటి పెడితే – ఆ పోటీకి ఒక వంద పుస్తకాలొస్తే – వంద పుస్తకాల్లో స్పృశించే అంశాల్లో అస్సలు పోలికలు లేకుండా ఉంటాయా? పుస్తకాల్లో వాక్యాల్లో (విభిన్న రచయితలు వ్రాసినవే అయినా) సారూప్యతలు, (కనీసం) అక్కడక్కడ అయినా ఒకే రకమైన వాక్యాలు లేకుండా ఉంటాయా? పోటీలకు పుస్తకాలు పంపిన వందమంది రచయితలు, త్యాగరాజు/అన్నమయ్య మీద బయట లభ్యమయ్యే (mostlty non-fiction) పుస్తకాల్లోంచే (non-fiction)విషయాన్ని సేకరించి వ్రాయాలి కదా. అలాంటి పరిస్థితుల్లో వంద పుస్తకాలు విభిన్నంగా నాపూర్తిగా ఒక దానికి ఒకటి పోలిక లేకుండా ఉండేందుకు ఎంత వరకు అవకాశం ఉంది?
ఇంకో ప్రశ్న –
‘త్యాగరాజుకు ఇరవైమంది శిష్యులు కలరు.’
‘అన్నమయ్య పాట పాడాడు.’
‘రాముడు మంచి బాలుడు.’
అన్న పై మూడు వాక్యాలను తెలుగులో ఎన్ని విధాలుగా వ్రాయగలం? ప్రయత్నించి చూడండి!
– గిరి
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Sai Brahmanandam అభిప్రాయం:
08/22/2009 10:38 pm
సుశీల గారూ,
మీకు త్యాగరాజు వ్యాసం నచ్చినందుకు సంతోషం.
కాపీ రైటు చర్చల్లో పడి మీ వ్యాఖ్యకి బదులిద్దామనుకుంటూ వాయిదా వేస్తే వచ్చాను.
పల్లవి: కన కన రుచిరా
కనక వసన నిన్ను (కన)
అనుపల్లవి. దిన దినము మనసున
చనువున నిన్ను (కన)
పాలు కారు మోమున శ్రీయపార
మహిమ తనరు నిన్ను (కన)
కలకలమను ముఖ కళ కలిగిన సీత
కులుకుచునోర కన్నులను జూచు నిన్ను (కన)
బాలార్కాభ సుచేల మణి మయ
మాలాలంకృత కంధర
సరసిజాక్ష వర కపోల సురుచిర
కిరీట ధర సంతతంబు మనసారగ (కన)
సాపత్ని మాతయౌ సురుచిచే
కర్ణ శూలమైన మాట వీనుల
చురుక్కన తాళక శ్రీహరిని ధ్యానించి
సుఖింపగ లేదాయటు (కన)
మృగ మద లలామ శుభ నిటల వర
జటాయు మోక్ష ఫలద పవమాన
సుతుడు నీదు మహిమ తెల్ప
సీత తెలిసి వలచి సొక్క లేదా
ఆ రీతి నిన్ను (కన)
సుఖాస్పద విముఖాంబు ధర పవన
విదేహ మానస విహారాప్త
సుర భూజ మానిత గుణాంక
చిదానంద ఖగ తురంగ ధృత రథాంగ
పరమ దయాకర కరుణా రస వరుణాలయ
భయాపహర శ్రీరఘుపతే (కన)
కామించి ప్రేమ మీర కరముల నీదు
పాద కమలముల పట్టుకొను
వాడు సాక్షి రామ నామ రసికుడు
కైలాస సదనుడు సాక్షి
మరియు నారద పరాశర శుక
శౌనక పురందర నగజా ధరజ
ముఖ్యులు సాక్షి కాద సుందరేశ
సుఖ కలశాంబుధి వాసాశ్రితులకే (కన)
సతతము ప్రేమ పూరితుడగు త్యాగరాజ
నుత ముఖ జిత కుముద హిత వరద నిన్ను (కన)
రోహిణీ ప్రసాదు గారూ, మీరు అర్థంతో సహా చెప్పినందుకు థాంక్స్ !
-సాయి బ్రహ్మానందం
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
08/22/2009 7:08 pm
రహస్యమేమీ లేదు. వ్యాసమైనా, కథ అయినా, కామెంటయినా రాస్తున్నదాన్లో రాసేవారి సంస్కారం బైటపడుతూనే ఉందనుకుంటాను.
కవిత్వంలో ‘ప్రభావం’ అంటే ఏమిటి? గురించి ఉష అభిప్రాయం:
08/21/2009 1:55 am
బాబా గారి మాటే నాదీను. సంతోషంగా వుంది యధాలాపంగా ఇటు వచ్చి ఈ శీర్షిక చదవగలిగినందుకు. నా కవితనిక్కడ ప్రస్తావించటం దుస్సాహసమేమో తెలియదు కానీ మీరు చర్చించిన ఆ రెండు కవితలు చదవక మునుపే అసలు వాటి వునికినెరుగక మునుపే నేను వ్రాసుకున్న కవిత “దేవా! కానుకగా నా మరుజన్మ నీకిచ్చేస్తా,” http://maruvam.blogspot.com/2009/06/blog-post_23.html
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి rama bharadwaj అభిప్రాయం:
08/20/2009 2:40 pm
లైలా గారి లాంటి వాళ్ళ అభిప్రాయాల్ని అనుసరించే కాబోలు…తెలుగులో
“నేనుసైతం” అన్న పాటని మొదలెట్టిన ఒక కవి గారు జాతీయస్థాయిలో అవార్డు తీసేసుకుని ఆ పేరుతో బతికేస్తున్నాడు. ఒక తరం గడిచాకా[లైలాగారి
మనవల తరం అనుకుందాం..]”నేనుసైతం ప్రపంచానికి సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చాను” అని రాసిందెవరయ్యా? అంటే శ్రీశ్రీ అని చెప్తే ఒప్పుకుంటారేమో
చూడండీ!! కాదే నానమ్మా దాన్ని ఫలానా తేజం రాసాడే అంటూ చాలా నిజాయితీ గానే సుమా వాదనకి దిగుతారు. అప్పుడు మన లైలాగారు కూడా..[ఆవిడ రాసింది కాదు గనక]..ప్రజాస్వామ్య దృక్పధంతో శ్రీశ్రీ దైతేనేమిరా..మరి కాశీదైతే నేమిరా..అన్న ధోరణిలో శ్రీశ్రీ అనే ఒక కవి ఉండే వాడు..అన్న కధ వైపు పోకుమ్ డానే”ఔనౌన్రా మనవడా” అని వంత పాడేస్తారు.
ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు. టెల్గూస్ కి కాపీ కళ యనిన మిక్కిలి మక్కువ. ideas అనునవి
ఏమన్నా ఒకరిసొమ్మా?! చేదుకోగల్గిన వాళ్ళ చేవ చాలున్ .
రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా? కావాలంటే అని చూడండీ..లైలాగారున్నారు కదా!! ఎకసెక్కాలాడ్డానికి. అయితే ఇదే విషయాన్ని షేక్స్పియర్ విషయంలోనో..పోనీ విలియమ్ కార్లోస్ విషయంలోనో
అని చూడమనండీ!! తెల్లవాడు ఏంచేస్తాడో? తెలుగోళ్ళు కదా!! ఏంచేస్తారూ !!
రోహిణీ ప్రసాద్ గారికి తన వ్యాసాల దాకానే అభ్యంతరం లేదా?! లేక, తన తండ్రి గారి వ్యాసాల్ని కూడా పేరుచెప్పకుండానే రేప్పొదుట “ప్రేరణ పొందే సుమండీ” తమ రచనల్లో వాడేసుకోవచ్చునా? ఆ ఒక్క రహస్యం ఆయన చెప్పేస్తేనూ..[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి].”.నేను సైతం” రెడీ!! అయ్యా బ్రహ్మనందం గారూ!! తొందరపడి మీరెందుకు అసలు కష్టం పడతారూ! కాస్త
నిదానించి వేచిచూడండి..లైలా గారిలాంటి పెద్ద మనసున్న వాళ్ళుండగా.మన్కేం భయం!! కాపీలు కొడుతూ..మంచి కవులూ..కధకులూ..వ్యాసకర్తలూ..అవడానికి రాచమార్గమే ఉందికదా ఇప్పుడు!! చోరాతురాణాం..న భయం..న లజ్జ!!
రమ.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
08/20/2009 1:07 pm
సుశీలగారూ,
కనకన రుచిరా పాట సాహిత్యం, అర్థం కింద ఇచ్చాను.
http://sangeetasudha.org/
kana kana ruchi ra – varALi – Adi
In this pancharatna keertana, Tyagaraja tells how he enjoyed gazing at the beautiful visage of Rama, which has magical power. He gives the examples of merciful deeds of Rama, like bestowing eternal position to Dhruva and giving salvation to Jatayu bird. He says that Rama’s mercy is limitless and adds that even gods Siva, Narada, Sita, Anjaneya, etc. are witness to testify His greatness.
P kana kana ruchi rA kanaka vasana ninnu || Looking at you again and again is very engrossing, oh golden dressed Rama! ||
AP dina dina munu manasuna chanuvuna ninnu
pAlu gAru mOmuna Sree yaPara mahima danaru ninnu || You are in my heart fondly always.
There is magical power in your tender face. ||
C kala kala manu mukha kaLa galigina seeta
kulukuchu Orakannula joochE ninnu || Sita with her beautiful, glossy face is looking at you from the corner of her eye in a graceful way. ||
C bAlArkabhasu chEla maNi maya
mAlA lankrita kandhara sarasijAksha varaka
pOla suruchira kireeTa dhara satatambu manasAraga|| You are bright like the rising sun.
Your dress is studded with gems.
Your neck is decorated with garlands.
Your eyes are like lotus flowers.
Your cheeks are glossy.
You wear a crown.
I look at you heartily always. ||
C sApatnee mAtayow suruchi chE karNa Soola maina mATa veenula
churukkana tALaka Sree harini dhyAninchi sukhimpaga lEdA yaTu||
mruga madalalAma Subha niTala vara jaTAyu mOksha phala da
pava mAna sutuDu needu mahima delpa seeta telisi valachi sokka lEDAreeti ninnu | Suruchi, the step mother of Dhruva, insulted him very harshly.
When he prayed Sri Hari was he not blessed with eternal glory?.
Your forehead has kasturi tilakam (mark of musk on forehead).
You gave salvation to Jatayu bird.
Anjaneya, the son of wind god, described your greatness to Sita (in Lanka).
Was not Sita elated with love and joy? ||
C sukhAspada vimukhAmbu dhara pavana vedEha mAnasa
vihArApta sura bhooja mAnita guNAnka chidAnanda
khaga turanga dhruta radhAnga parama dayA kara
karuNArasa varuNa laya bhayApa harA Sree raghupatE You are the bestower of happiness.
Your opponents are blown away like clouds by a gust of wind.
You are always in the mind of Vaidehi.
You are intimate to Devatas.
You are eternal bliss.
Garuda bird is your vehicle.
You hold chakra.
You are ever merciful and it is like a limitless ocean.
You dispel our fears, oh Sri Raghupati. ||
C kAminchi prEma meera karamula needu pAda kamalamula
baTTu konu vAdu sAkshi rAma nAma rasikuDu kailAsa
sadanuDu sAkshi mariyu nArada parASara Suka Sownaka
purandhara nagajA Dharaja mukhyula sAkshi gAda
sundarESa sukha kalaSambudi vAsA sritulakE || Anjaneya who always is at your lotus feet, Siva whose abode is Kailasa chants your name (Taraka Rama) are witnesses to glorify you.
Indra, Siva, Narada, Parasara, Suka, Sounaka, Purandara, Parvati (Nagaja), Sita (Dharinija) are witnesses to testify your greatness.
Oh handsome Rama, you live on the ocean.
Your seekers love to see you. ||
C satatamu prEmapooritu Dagu tyAgarAja
nuta mukhajita kumuda hita varada ninnu || You are full of love always.
You are brighter than the moon.
You bestow boons.
You are worshipped by Tyagaraja. ||
కళాపూర్ణోదయం -1: సిద్ధుడి ప్రవేశం గురించి Siva Prasad అభిప్రాయం:
08/20/2009 3:08 am
చాలా బాగుంది.
ఇంత శ్రమ తీసుకుని దీనిని కంప్యూట్రీకరించినందుకు చాలా క్రుతజ్నతలు.
ఇదేవిధంగా కాశీమజిలీ కథలు, భట్టి విక్రమార్క కథలు, సహస్ర శిరచ్చేద అపూర్వ చింతామణి లాంటి కథలు కూడా అందించ గలరని ఆశిస్తున్నాను. అవసరం అయితే, నా వంతు సహయం కూడా అందించ గలను.
శివ ప్రసాద్.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
08/19/2009 12:10 pm
లైలాగారూ, ఎవరేం రాసినా, రాసుకున్నా నాకేమీ ఇబ్బందిలేదని అన్నానుకదా. సిద్ధాంతరీత్యా ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా దేన్ని గురించయినా రాసుకోవచ్చు. మనం లోగడ రాసినది వాళ్ళకి ప్రేరణనిచ్చిందని అనిపిస్తే ఆ సంగతి చెప్పవచ్చుననుకుంటాను. అది నిజమైతే compliment అనే భావిస్తాను.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Sai Brahmanandam అభిప్రాయం:
08/19/2009 11:55 am
లైలా గారూ,
“త్యాగరాజు మీదో ఇంకే రాగరాజు మీదొ రాసిన ఓ నాలుగు మాటలు ఏ వరసలోనైనా ఓ రచయిత రాయనీయండి, అవి ఆ ఒకరి సొంతమై పోతాయా? ఎలా అవుతాయి? ఎందుకు అవ్వాలి? మీకున్న అభిప్రాయాలూ, ఊహలూ, అనుభవాలను, పోలినవి ఇంకెవరికీ ఉండవా? రావా? కలుగవా?
ఏదీ మీకు ఒక్కరికే వచ్చి, ఇంకెవ్వరూ మానవులకూ ఇంతకు పూర్వమూ ఇక ముందూ రాని, రాబోని, విశేష అభిప్రాయాలు కొన్ని చెప్పండి.” అని మీరు రాసారు.
ఒకరు రాసిన విషయంపై మరొకరు రాయకూడడని ఎవరూ అనలేదు. ఒకే అభిప్రాయాలూ, ఆలోచనలూ ఇద్దరు వ్యక్తులకి రావచ్చు. ఇక్కడ వస్తువు ఒకటే! కానీ భావ వ్యక్తీకరణ ఇద్దరికీ ఒకేలా మాత్రం ఉండదు. ఎక్కడో అక్కడ చిన్న తేడా వచ్చి తీరుతుంది. ఒకే ఆలోచన్ని అక్షరరూపంలో పెడితే చదివే వారు తేడా గమనించ గలరు. మీరన్నట్లు ఏ వస్తువు మీదా ఎవరికీ గుత్తాధిపత్యం వుండదు. నేను త్యాగరాజు గురించి రాసింది కూడా నా సొంతమేమీ కాదు. కాకపోతే చెల్లాచెదురుగా వున్న అనేక విషయాలని సేకరించి వాటికి నాకున్న ఆలోచనా పరిధిలో ఒక అక్షర రూపం ఇచ్చానంతే! నా విషయ సేకరణ గురించి ప్రస్తావించాను కూడా. కానీ నా అభ్యంతరం త్యాగరాజు గురించి రాసినందుకు కాదు, వాక్యాలు, వాక్యాలూ కామాలతో సహా రాయడం మాత్రం ఖచ్చితంగా కాపీయే! ప్రేరణకీ, భావచౌర్యానికీ తేడా వుందనే అనుకుంటున్నాను. ఉదాహరణకి – “ఎల్లలు లేని ప్రపంచానికి ఎలక్ట్రానిక్ పత్రిక” అన్న ఈమాట లోగోని తీసుకొని “ఎల్లలులేని ప్రపంచానికి అంతర్జాల పత్రిక” అని నేను రాస్తే అది కాపీ అవుతుందా? అవ్వదా? కాపీ రైటు చట్ట ప్రకారం అది ఖచ్చితంగా భావచౌర్యమే కాకుండా, మక్కీకి మక్కీ కాపీ కూడా అవుతుందని నా అభిప్రాయం. కాదంటే ఏమీ చెప్పలేను.
నేనేదైనా ఒక విషయంపై వ్యాసం ప్రతిపాదించానుకోండి, అది తెలిసి మరో వ్యక్తి అదే విషయంపై వ్యాసం రాస్తే దాన్ని ప్రేరణ అనాలా, లేక ఆలోచనల కాపీ అనాలా? ఒకవేళ ప్రేరణ అయితే చెప్పాలి. అలాకాకుండా నా సొంత ఆలోచనే అన్నట్లుగా చెబితే అది బుకాయింపవుతుంది. ప్రేరణకీ, కాపీకి మధ్య తేడా వుందని నా అభిప్రాయం.
నా రచన నిజంగా ఎవరికైనా ఉపయోగిస్తే మంచిదే! కానీ అది పైకి చెప్పడం కనీస సంస్కారం. అక్కడే రచయితలకున్న నిజాయితీ, నిభద్ధత బయట పడేది. అలాంటి పదాలు మా నిఘంటువుల్నుండి తొలగించామనే వారి సంస్కారానికి చేతులెత్తి నమస్కరించడం తప్ప ఏం చెయ్యగలం చెప్పండి?
అన్నమాచార్యకే ఈ భావ చౌర్యం బెడద తప్పలేదు. నాలాంటి ఓ మోస్తరు రచయితలెంత చెప్పండి.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
08/19/2009 10:51 am
“మన దేశంలోని జర్నలిస్టులకు జీతాలూ తగినంతగా ఇవ్వరు. ఒత్తిడికూడా ఎక్కువే.”
“చందమామ గురించీ, రజనిగారి గురించీ నేను రాసినవి వాళ్ళకి inspirationగానో, ఇతర పద్ధతుల్లోనో పనికొచ్చాయి.” -Rohiniprasad
మన దేశమంటే? 🙂
రజని అంటే? ఆ రజనిని గురించి ఒక్కరే ఎలా రాయగలరు? ఇతరులెవ్వరూ ఎందుకు రాయలేరు?
చందమామ అంటే -ఆకాశంలో పెరుగుతూ తరుగుతూ ఉన్నట్లు భ్రమపెట్టే గోళమేనా? చందమామ అని మొదటిసారిగా అన్నవారెవరు? చందమామ అన్న ఆ పేరు ఒక మాస పత్రికకు పెట్టుకోవచ్చునా? అది కాపీనా ? ఇన్స్పిరేషనా? చంద్రుడికి రాయల్టీ లిచ్చారా? ఏ చందమామను గురించైనా ఎవరైనా ఎన్ని సార్లైనా ఎందుకు రాయకూడదు?
మీ రచన నిజంగా ‘వాళ్ళకి’ ‘పనికొస్తే’ రచయితగా మీకు వచ్చిన నష్టమేమిటి? మీరు రాసిన రచనకు నష్టమేమిటి? ఘనత పెరగాలే కాని తగ్గదే? ఒక వేళ మీకన్నా బాగా కాని ఇతర రచయితలు రాసారా ఏం? 🙂 రాస్తే గనక పాఠకులకు అది మంచిదేగదా? “మంచి యన్నది పెంచుమన్నా” అన్నారుగా.
రచయితలూ!
త్యాగరాజు మీదో ఇంకే రాగరాజు మీదొ రాసిన ఓ నాలుగు మాటలు ఏ వరసలోనైనా ఓ రచయిత రాయనీయండి, అవి ఆ ఒకరి సొంతమై పోతాయా? ఎలా అవుతాయి? ఎందుకు అవ్వాలి? మీకున్న అభిప్రాయాలూ, ఊహలూ, అనుభవాలను, పోలినవి ఇంకెవరికీ ఉండవా? రావా? కలుగవా?
ఏదీ మీకు ఒక్కరికే వచ్చి, ఇంకెవ్వరూ మానవులకూ ఇంతకు పూర్వమూ ఇక ముందూ రాని, రాబోని, విశేష అభిప్రాయాలు కొన్ని చెప్పండి.
రాముడి మీదో, సోముడి మీదో మా నాన్నగారో, మా నాన్నమ్మో ఇంకెవరో ఏమైనా అనేశారోమో, అని నాలాటివాళ్ళు ఇంకేం అనకూడదా? రాయ కూడదా? రోజూ నేనేదైనా రాసే ముందు, నాకన్నా ముందు ఎవరేం రాశారో అని గూగులించాలా? ఒకవేళ ఎవరైనా రాస్తే, ఇక ఆ విషయం జోలికి పోగూడదా? మెల్లిగా అసలు రాముడిని వదిలి తర్వాత త్యాగరాజును, త్యాగరాజును వదిలి ఆయన గురించి రాసిన ఆ తర్వాతి రచయితను భజించాలా?
ఆ త్యాగరాజు, ఆ అన్నమయ్య -మాకు ఈ ప్రపంచంలొని మనుషులతో వారి గుర్తింపుతో పని లేదు -అని రాముడి మీదో, వెంకటేశ్వరుడి మీదో ఏవో అల్లిబిల్లి పాటలు రాసుకున్నారు (?అట-నిజం ఎవడికి తెలుసు గనక?)
కాని ఈ కళాకారుల సంగీతంలోని తీపి గురించో, వారి జీవిత నిరాడంబరత గురించో రాసే ఇప్పటి రచయితలకు (ఆ రచనల మీద) ఇంత డబ్బూ, డంబరమూ, గుర్తింపు, గుత్తాధిపత్యాల తాపత్రయమెందుకు? 🙂
‘మన’ దేశంలో ఇప్పుడు సోషలిజం రాలా? 🙂
సెప్టెంబరులో DTLC సమావేశానికి వెళ్ళి – “నీదీ నాదని భేదం లేద” నే ఇద్దరో ముగ్గురో తెలుగు ప్రజా కవులూ, రచయితలను స్మరించి, భక్తితో పూజించి, 🙂 రచన చేయటం మీద ప్రజల హక్కులు గురించి తిన్నగా తెలుసుకోవాలి.
లైలా