I don’t think i am qualified to talk about this story,…….
I don’t belong to your generation, and my father’s story is not similar to this,………….. but, i am reading this story again and again from past 3 years, without fail, whenever i want to feel my nanna…………
sometimes i don’t even bother to wipe my tears,………….
thank you! for this great heart touching story,…………………
కథ బావుందండి మీరు కథ చెప్పిన తీరు నచ్చింది.
ఇప్పటి తెలుగు సినిమా దర్శకులలో లేని విషయం మీలో ఉందని నాకనిపిస్తుంది.
మీరేదయినా తెలుగు సినిమాకు కథనం (స్క్రీన్ ప్లే) సమకూరిస్తే బావుంటుందని నా అభిప్రాయం.
ఇది నేను మనస్పూర్తిగా చెబుతున్నా.
మా రచనలు చేతితో రాసి స్కాన్ చేసి జె పి జె ఫయిల్ గా ఈమెయిల్ లో ఏల పంపించ కూడ దు.
[ఒకవేళ మీ చేతిరాత ముత్యాలు పేర్చినట్టున్నా కూడా, మీ చేతిరాతను మళ్ళీ మేము మా సమయం వెచ్చించో, ఇంకెవరికైనా డబ్బిచ్చో మేము మళ్ళీ టైపు చేయించాల్సి వస్తుంది. ఏదో ప్రత్యేకమైన సందర్భాల్లో తప్ప, ఇలా చేయడం మాకు కుదరని పని. అంతే కాక, మీరు ఇమేజీ ఫైల్స్ పంపితే వాటిలోంచి టెక్స్ట్ ని ఎక్స్ట్రాక్ట్ చేసే సదుపాయం లేదు మాకు ప్రస్తుతం. అందువల్లనే, RTS లేదా యూనికోడ్ తెలుగులో మాత్రమే మీ రచనలని పంపగలరు – సం.]
బ్రహ్మానందం గారూ!! నేను మీ అభిప్రాయం తో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. -rama bharadwaj
అభిప్రాయము బ్రహ్మానందం గారిది, మీరు కేవలం ఏకీభవించేవారు కావటాన – బ్రహ్మానందం గారి ఆ అభిప్రాయాన్ని quotes లో ఇస్తారా. Thanks.
“లైలా గారూ, […..] మీ వాదనెలా వుందంటే కాపీ కొట్టడం తప్పు కాదు కానీ అలా గొంతెత్తడం నేరమన్నట్లుగా వుంది.” -Sai Brahmanandam
” నేను ఈనాడు వాళ్ళకి కాల్ చేసింది ఆ సదరు రచయిత వుద్యోగం పీకించడానికి కాదు, కేవలం నా నిరసన తెలియజేయడానికే! అదే వ్యక్తి మరో కథనం రాసిస్తే ఆ పత్రికా యాజమాన్యం కాస్త ఓ కన్నేసి చూస్తారనంతే!” – Sai Brahmanandam
మీ రాతలను కాపీ కొట్టినట్లు ఎవరు ఋజువు చేశారు? ఋజువు చెయ్యకుండా కాపీకొట్టేశారని అపవాదులు (slander/libel) వెయ్యటం మాత్రం నేరం కాదూ?
ఎందుకు ఆ సదరు రచయిత మీద – రచనలు కాపీ కొడుతున్నాడని అనుమానం, అపనమ్మకం పత్రికాధికారులకు రేకెత్తించటం? ఎందుకా నేరస్థుడి ముద్ర?
“సీతమ్మ మాయమ్మ, శ్రీ రాముడు మా తండ్రి [….]భాగవతాగ్రేసరు లెవరో వారెల్లరు వర త్యాగరాజునకు పరమ బాంధవులు” అని లలిత రాగంలో రచించి, పాడుకున్న ఆ భక్తుడు త్యాగరాజూ గురించి వ్యాసం రాసిన మీకు – మరి ఆ సీతా రాముల కథ గురించి తెలియకుండా ఉంటుందా.
అపవాదు మనిషికి ఎంత చెరుపు చేస్తుందో వారి చరిత్ర మనకు చెప్పదూ! రాముడు అపవాదు భయానికి జడిసి సీతను అగ్ని పరీక్షకు గురిచేశాడు అంటారు గదా!
ఆ తర్వాత, ఎందుకైనా మంచిదని ముందు జాగ్రత్త కోసం, శ్రీరాముడు తన ఇంట్లో వాళ్ళతో – సీత మీద ఒక కన్నేసి ఉంచండి- అని చెప్పి ఉండాల్సిందా? 🙂 అసలు సీత తప్పేమీ చెయ్యకుండానే! How demeaning!
సర్లెండి! ఒక చాకలి వెర్రివాగుడుకి, రాముడికి చిర్రెత్తి కాదూ , సీతను ఆడివిలో వదిలి పెట్టించింది. సీతకు పట్టపురాణి పదవి పోయిందీ, జీవితం తారుమారయ్యిందీ – ఆ చాకలి అపవాదు వల్లేగా?. 🙂
మీరు మీ కాపీరైటు, దొంగతనం దాఖలాలు చూపిస్తూ ‘ఈనాడు’ పత్రిక యాజమాన్యం చెప్పిన మార్గంలోనే మీ అభియోగం ఫైల్ చేసుకోవచ్చు గదండి.
చౌర్యం ఋజువయ్యేదాకా ఆగాలి. తప్పదు. ఈ లోపలే ‘ఈమాట’ పత్రిక లో ప్రచురించబడిన మీ వ్యాసం నుండి మీ ‘సొంత వాక్యాలు’ ఎవరో రచయిత దొంగిలించినట్లు, ఈ పత్రికలో -అభిప్రాయాల విభాగం లో ‘వాదు’ వెయ్యటం సరి కాదు.
బ్రహ్మానందం గారూ!! నేను మీ అభిప్రాయం తో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. నాకు తెలిసి మనం ఒక చోట నించి విషయసేకరణ చేసేటప్పుడు గానీ..మరి ఒకరు రాసిన వాక్యాల్ని స్వీకరించేటప్పుడు వాటిని కొటేషన్ లో ఉంచి చెప్పడం
గానీ వ్యాసం రాసే వారు పాటించటం కనీస మర్యాద. అలా చేయటం ఆ వ్యాసకర్త గౌరవాన్ని పెంచుతుందే గానీ తగ్గించదు.తన కన్నా ముందు వచ్చిన ముఖ్యమైన వ్యాసాల్ని ఆ తరువాతి వారు వారికి తెలిసినంత వరకూ..mention
చేయడం సముచితం. పని చేయకపోతే ఎవరూ ఏమీ అనరు గానీ ఆసక్తి తో ఎవరు దీక్షగా ఒక విషయం మీద పనిచేసినా వాళ్ళ కృషిని మనసా అభినందించే సంస్కారం తెలుగు వారిలో [ఇతరుల్తో పోలిస్తే]…తక్కువే!!
“నీవునేర్పిన విద్యయే నీరజాక్ష” అన్నట్టు లైలాగారి వాదన[కాదు, వితండ వాదన ప్రకారం]..ఎవరు ఎవరి అభిప్రాయాలనైనా వాడేసుకోవచ్చు, అందులో తప్పులేదు. ఆమె వ్యంగ్యాలకి నావి ప్రతి వ్యంగ్యాలు మాత్రమే!! ఆవిడ అభిప్రాయం ప్రకారం “originality” కి అంత ప్రత్యేకత ఏమీ లేదు.ఆమె ఇంగ్లీషులో ఇటువంటి వాదన చేస్తే అప్పుడు వారేమంటారో కూడా చెప్పి ఉండవల్సింది.intellectual sincerity ఎప్పుడైనా విలువైన దే!! అలాకాదంటే అది double standards ని తెలియజేస్తాయి.[ఇంక నా అభిప్రాయం చెప్పాకా..నేను అసలు పేరుకి విలువనిస్తానొ..”దొంగ పేరు” కి విలువ నిస్తానో లైలా గారికి తెలిసిన ట్టే!
“గిరి” గారూ పేర్లు చెప్పడంలో నాకు “ధడ” ఎందుకుండాలండీ?? నన్నేమన్నా IPC కింద అరెస్టు చేస్తారా??;) సుద్దాల అశోకతేజ కన్నా ముందు త్యాగరాజునీ..రామ దాసునీ వాడుకున్న సుందర్రామ్మూర్తీ..ఇంకా సినారే మాత్రంలేరూ!! “దొరకునా ఇటువంటి సేవా!!” అన్నారు కదా!! కొన్నిచోట్ల ఫర్వాలేదులే అన్పించిన పల్లవే కొన్నిచోట్ల ఇబ్బంది గానూ అన్పిస్తుంది.
ఒకే దృశ్యాన్ని చూసి అనేకమంది ఎలా చిత్రీకరించచ్చో అలాగే ఒకే వస్తువుపై ఎన్ని కథలూ, వ్యాసాలైనా రావచ్చు, రాయవచ్చు. దీన్నెవరూ కాదనరు. ఎటొచ్చీ మీ వాదనతోనే నాకు పేచీ! దానితో సుతారామూ అంగీకరించలేను.
ఒకరి ఉద్యోగం పోతుందని పోనీలే అనుకునే పరిస్థితి కాదు. జర్నలిస్టు వుద్యోగానికి మరీ అంతగా కాకపోయినా కొంతైనా నిజాయితీ వుండాలి. అవన్నీ తుంగలో తొక్కి చూచి కాపీ విధానాన్ని అనుసరిస్తూ తప్పులేదంటే ఆ పత్రిక వాళ్ళూ ఒప్పుకుంటారా? నేను ఈనాడు వాళ్ళకి కాల్ చేసింది ఆ సదరు రచయిత వుద్యోగం పీకించడానికి కాదు, కేవలం నా నిరసన తెలియజేయడానికే! అదే వ్యక్తి మరో కథనం రాసిస్తే ఆ పత్రికా యాజమాన్యం కాస్త ఓ కన్నేసి చూస్తారనంతే!
ఎంత మందైనా త్యాగరాజు గురించి రాయచ్చు. రాసారు. రాస్తున్నారు. రాస్తారు కూడా. మీ వాదనెలా వుందంటే కాపీ కొట్టడం తప్పు కాదు కానీ అలా గొంతెత్తడం నేరమన్నట్లుగా వుంది. శుభం. అలాగే కానీయండి. ఈ కాపీ రైటు చట్టాలూ, చట్టిబండలంటూ ఎవరూ వాపోనవసరం లేదు.
ఈ వాదన పక్కన పెడితే – మీరేసిన సంగీతానికి సంబంధించిన ఒక ప్రశ్నకి నాకు తెలుసున్న జవాబు. ఇది మీకెలా తెలిసిందీ? ఎక్కడైనా చదివారా? లేక ఎవరైనా చెప్పారా? అయితే మీ జవాబు కాపీయే కదా అన్న వాదన్ని లేవనెత్తరని ఆశిస్తూ –
“సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను ముసిచీన్స్ వినిపించగలరా?” అని మీరడిగారు.
వసంత, లలిత రాగాలు మాయామాళవ గౌళ రాగ జన్యాలు.
లలిత రాగం ఆరోహణా, అవరోహణా ఇలా సాగుతాయి.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద1 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద1 మ1 గ3 రి1 స
వసంత రాగం ఆరోహణా అవరోహణా కూడా ఇలాగే ఉంటాయి, ఒక్క దైవతం తప్ప.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద2 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద2 మ1 గ3 రి1 స
లలిత రాగంలో శుద్ధ దైవతం వస్తే, వసంతలో చతుశృతి దైవతం వుంది. రెండూ దాదాపు ఒకేలా వినిపిస్తాయి. తేడా కనిపెట్టడం చాలా కష్టం. త్యాగరాజు రచన “సీతమ్మ మాయమ్మ” లలిత రాగంలో రాసినా ప్రస్తుతం అందరూ వసంతలోనే పాడుతున్నారు. దీనిపై అనేక భిన్నాభిప్రాయాలున్నాయి. రెండు విధాలుగానూ పాడచ్చు. పాడిన వారూ ఉన్నారు. కాకపోతే రెండూ పాటలూ రమారమి ఒకేలా వుంటాయి. వసంతలో కాస్త రసం పాలెక్కువగా వుండి, సాహిత్య భావాన్ని మరో మెట్టు పైకి తీసుకెళుతుంది.
ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ లలిత రాగంలో కొన్ని కృతులు స్వరపరిచారు. దాని ఆధారంగా లలిత రాగం మాయామాళవ గౌళ జన్యంగా భావిస్తూ శుద్ధ దైవతాన్ని చూపించారు. ఎవరు ఈ రాగాల మార్పిడి చేస్తూ పాడడమూ, అందరికీ చెప్పడమూ మొదలేట్టారో తెలీదు ప్రస్తుతం వసంతలోనే అందరూ పాడేస్తున్నారు. దీన్ని లలితలో కూడా చక్కగా పాడచ్చు. నా దగ్గర లలిత రాగంలో ఉన్న పాట లేదు. కానీ గతంలో నేను ఒక కచేరీలో విన్నాను.
ఇదొక్కటే కాదు చాలా రాగాల విషయాల్లో ఈ వత్యాసాలున్నాయి. ఉదాహరణకి ఆభేరి రాగం ఏ నటభైరవి జన్యమా లేక ఖరహరప్రియ జన్యామా అని పలు వాదాలున్నాయి. బాలమురళి లాంటి విద్వాంసులు ఆభేరిలో చతుశృతి దైవతం వాడి పాడితే మరికొంతమంది శుద్ధ దైవతాన్ని ఉపయోగించారు. రెండూ సరైనవే! వినసొంపుగా పాడేతే ఎలాగైనా పాడుకోవచ్చు.
“ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు.” -rama bharadwaj అభిప్రాయం
‘దొంగ పేరు’ కాపీలు కొడితే వస్తుందా. మీరు చెప్పబట్టి ఈ రహస్యం ఇప్పటికి తెలిసింది. :-):-)
“రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా?”-rama bharadwaj
తందనాహి లాటి మాటలు, తందనాలు, తదన్నానాలు, తన్నా మన్నాలు, లాటి పదాలూ, మరికొన్ని ఎన్నో పదాలూ ఉపయోగిస్తూ ఎందరో రాయవచ్చు. రాశారు. రాస్తారు. అన్నమయ్య కాని, ఇతర రచయితలు కాని రాసినవి రాసినట్లు భద్రంగా అలాగే ఉంటాయి. అన్నమయ్య రచనలకు వీటి వల్ల ఏం లోటు జరగదు.
పైగా రచనల్లో భావ సామ్యతలు, పద సామ్యతలు చూపిస్తూ -విమర్శకుల/ కవుల వ్యాసాలొస్తే, అన్నమయ్య పాటలు ఇంకా ఎక్కువ ప్రచారం లోకి వస్తాయి. నాకు లాభాలు మాత్రమే కనిపిస్తున్నాయి. మీకు నష్టాలు తోస్తే చెప్పండి.
[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి]-rama bharadwaj
మీరు ఈ మాట పత్రికలో కామెంట్ల మినహా, ఇతర ఏ రచనలు ఎప్పుడు, ఎక్కడ , చేశారో ఇంతవరకూ మీరు చెప్పందే.
ఒకవేళ మీరు రచయితలై ఉంటే అందులో మీరు కాపీ చేసినవి సందేహించకుండా చెప్పండి. 🙂
ప్రస్తుతానికి మీ identty loss, property theft ఇలాటివేవీ జరగకుండా, మీ ఆస్థులు, హక్కులు భద్రంగా ఉన్నాయని, మీరు క్షేమంగా, అందంగా, ఆరోగ్యంగా, ఆనందంగా ఉన్నారని ఆశిస్తాను. 🙂
ఒక ప్రశ్న- “సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను musicians వినిపించగలరా?
“ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా దేన్ని గురించయినా రాసుకోవచ్చు. మనం లోగడ రాసినది వాళ్ళకి ప్రేరణనిచ్చిందని అనిపిస్తే ఆ సంగతి చెప్పవచ్చుననుకుంటాను. అది నిజమైతే compliment అనే భావిస్తాను ” -Rohiniprasad
మంచి మాటలు.
కానీ, తదుపరి రచనకు, ముందరి రచన ప్రతిసారీ ప్రేరణ కానవసరంలేదు. కానప్పుడు అవతలి రచయిత చెప్పే ప్రసక్తే లేదు గదా!
“నేనేదైనా ఒక విషయంపై వ్యాసం ప్రతిపాదించానుకోండి, అది తెలిసి మరో వ్యక్తి అదే విషయంపై వ్యాసం రాస్తే దాన్ని ప్రేరణ అనాలా, లేక ఆలోచనల కాపీ అనాలా? ఒకవేళ ప్రేరణ అయితే చెప్పాలి. అలాకాకుండా నా సొంత ఆలోచనే అన్నట్లుగా చెబితే అది బుకాయింపవుతుంది. ప్రేరణకీ, కాపీకి మధ్య తేడా వుందని నా అభిప్రాయం.” -Sai Brahmanandam
వ్యాసం ఎవరితో ప్రతిపాదిస్తే?
మీరు త్యాగరాజుమీద వ్యాసం రాయాలనుకున్నారు. ఇంకోరు కూడా అదే అనుకున్నారు. ఇంకో వెయ్యివేల జనాభా అదే త్యాగరాజు మీద రాద్దామనుకున్నారు. ఎందుకు రాయకూడదు? శత జయంతి అనో, నివాళి అనో ఒకే మనిషి మీద వందలు వందలు వేల రాతలు రాస్తారు. సభలు చేస్తారు. చేస్తున్నారు కదా? అంతమంది రాసినప్పుడు అందులో సమాచారం చాలా overlapping గా ఉండదూ? మీరు ‘మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు’ అని శీర్షిక పెట్టి రాస్తారు ఇంకొకరు ‘మనకు తెలిసిన మన త్యాగరాజు’ అని రాస్తారు. ఇంకోరు ‘మీకు తెలియని మా త్యాగరాజు,’ అనో ‘మాకు తెలియని మీ త్యాగరాజు’ అనో రాస్తారు. ఈ శీర్షికలమీద నిఘా వేసుకుని ఎవరు కూర్చుంటారు చెప్పండి. ఒక్కో వ్యాసంలో -నా పేరు ఉదహరించారా, నా వాక్యాలు కొటేషన్లలో పెట్టారా లేదా, -అని సోదాలు చేసి, పెడితే విర్రవీగి, లేకపోతే అలా పెట్టని వాళ్ళమీద కజ్జాలకు, తెలివున్న రచయితలు ఎవరు పోతారండీ?
మనకు ఏవో అనవసరపు అనుమానాలు వచ్చినప్పుడల్లా అమెరికానుండి ఇండియాకు ఫోన్ కొడితే, అక్కడ ఎక్కడో మద్రాసులోనో, హైదరాబాదులోనో ఏ తెలుగు విలేఖరి, సంపాదకుని, ఉద్యోగమన్నా ఊడాలా? అప్పుడు ఆ వ్యక్తి త్యాగరాజు లాగా ఊంఛ వృత్తి అవలంబించాలా? రామదాసు లాగా జైలు కెళ్లాలా? అప్పుడు రక్షించటానికి ఏ రాముడొస్తాడు 🙂 చెప్పండి.
ఏమిటి మీ ఆశయం ఈ త్యాగరాజు పై వ్యాసాలు వ్రాయటంలో?త్యాగరాజు లాగా చక్కని సంగీత సాహిత్యాలు రాసే వాళ్ళు ఎందరో మనకు ఉండాలి అని గాని, త్యాగరాజు వలె అడుక్కు తినవలసిన పరిస్థితికి మరి కొంత మందిని తేవటం కాదు కదా?
ఒక పని చెయ్యండి. మీరు మరీ బాగా రాసేస్తుంటే, ఇతరులకు అవి మరీ మరీ ప్రేరణ ఇచ్చేసి, అంతగా కామాలూ, ఫుల్స్టాపులతో సహా కాపీ చెయ్యబుద్ధవుతాయేమో. నాలాగా అన్నీ తప్పులు రాయండి. ఎవరూ మీ రచనలు చదవరు. దొంగిలించరు. అప్పుడు మీకు ఈ హైరానా ఉండదు.:-)
మధ్యాహ్నం మాణిక్యం గురించి asmita అభిప్రాయం:
08/30/2009 6:06 pm
I don’t think i am qualified to talk about this story,…….
I don’t belong to your generation, and my father’s story is not similar to this,………….. but, i am reading this story again and again from past 3 years, without fail, whenever i want to feel my nanna…………
sometimes i don’t even bother to wipe my tears,………….
thank you! for this great heart touching story,…………………
అస్మిత
త్రిల్ గురించి Venugopal Turlapaty అభిప్రాయం:
08/30/2009 10:07 am
కథ బావుందండి మీరు కథ చెప్పిన తీరు నచ్చింది.
ఇప్పటి తెలుగు సినిమా దర్శకులలో లేని విషయం మీలో ఉందని నాకనిపిస్తుంది.
మీరేదయినా తెలుగు సినిమాకు కథనం (స్క్రీన్ ప్లే) సమకూరిస్తే బావుంటుందని నా అభిప్రాయం.
ఇది నేను మనస్పూర్తిగా చెబుతున్నా.
విధేయుడు,
వేణుగోపాల్ తుర్లపాటి
రచయితలకు సూచనలు గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
08/26/2009 11:44 am
Attn. sudhama
You can easily make use of a fcility like lekhini.org and then copy/paste your article in MSWord format for emailing.
రచయితలకు సూచనలు గురించి sudhama అభిప్రాయం:
08/26/2009 6:33 am
మా రచనలు చేతితో రాసి స్కాన్ చేసి జె పి జె ఫయిల్ గా ఈమెయిల్ లో ఏల పంపించ కూడ దు.
[ఒకవేళ మీ చేతిరాత ముత్యాలు పేర్చినట్టున్నా కూడా, మీ చేతిరాతను మళ్ళీ మేము మా సమయం వెచ్చించో, ఇంకెవరికైనా డబ్బిచ్చో మేము మళ్ళీ టైపు చేయించాల్సి వస్తుంది. ఏదో ప్రత్యేకమైన సందర్భాల్లో తప్ప, ఇలా చేయడం మాకు కుదరని పని. అంతే కాక, మీరు ఇమేజీ ఫైల్స్ పంపితే వాటిలోంచి టెక్స్ట్ ని ఎక్స్ట్రాక్ట్ చేసే సదుపాయం లేదు మాకు ప్రస్తుతం. అందువల్లనే, RTS లేదా యూనికోడ్ తెలుగులో మాత్రమే మీ రచనలని పంపగలరు – సం.]
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
08/25/2009 9:04 pm
బ్రహ్మానందం గారూ!! నేను మీ అభిప్రాయం తో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. -rama bharadwaj
అభిప్రాయము బ్రహ్మానందం గారిది, మీరు కేవలం ఏకీభవించేవారు కావటాన – బ్రహ్మానందం గారి ఆ అభిప్రాయాన్ని quotes లో ఇస్తారా. Thanks.
“లైలా గారూ, […..] మీ వాదనెలా వుందంటే కాపీ కొట్టడం తప్పు కాదు కానీ అలా గొంతెత్తడం నేరమన్నట్లుగా వుంది.” -Sai Brahmanandam
” నేను ఈనాడు వాళ్ళకి కాల్ చేసింది ఆ సదరు రచయిత వుద్యోగం పీకించడానికి కాదు, కేవలం నా నిరసన తెలియజేయడానికే! అదే వ్యక్తి మరో కథనం రాసిస్తే ఆ పత్రికా యాజమాన్యం కాస్త ఓ కన్నేసి చూస్తారనంతే!” – Sai Brahmanandam
మీ రాతలను కాపీ కొట్టినట్లు ఎవరు ఋజువు చేశారు? ఋజువు చెయ్యకుండా కాపీకొట్టేశారని అపవాదులు (slander/libel) వెయ్యటం మాత్రం నేరం కాదూ?
ఎందుకు ఆ సదరు రచయిత మీద – రచనలు కాపీ కొడుతున్నాడని అనుమానం, అపనమ్మకం పత్రికాధికారులకు రేకెత్తించటం? ఎందుకా నేరస్థుడి ముద్ర?
“సీతమ్మ మాయమ్మ, శ్రీ రాముడు మా తండ్రి [….]భాగవతాగ్రేసరు లెవరో వారెల్లరు వర త్యాగరాజునకు పరమ బాంధవులు” అని లలిత రాగంలో రచించి, పాడుకున్న ఆ భక్తుడు త్యాగరాజూ గురించి వ్యాసం రాసిన మీకు – మరి ఆ సీతా రాముల కథ గురించి తెలియకుండా ఉంటుందా.
అపవాదు మనిషికి ఎంత చెరుపు చేస్తుందో వారి చరిత్ర మనకు చెప్పదూ! రాముడు అపవాదు భయానికి జడిసి సీతను అగ్ని పరీక్షకు గురిచేశాడు అంటారు గదా!
ఆ తర్వాత, ఎందుకైనా మంచిదని ముందు జాగ్రత్త కోసం, శ్రీరాముడు తన ఇంట్లో వాళ్ళతో – సీత మీద ఒక కన్నేసి ఉంచండి- అని చెప్పి ఉండాల్సిందా? 🙂 అసలు సీత తప్పేమీ చెయ్యకుండానే! How demeaning!
సర్లెండి! ఒక చాకలి వెర్రివాగుడుకి, రాముడికి చిర్రెత్తి కాదూ , సీతను ఆడివిలో వదిలి పెట్టించింది. సీతకు పట్టపురాణి పదవి పోయిందీ, జీవితం తారుమారయ్యిందీ – ఆ చాకలి అపవాదు వల్లేగా?. 🙂
మీరు మీ కాపీరైటు, దొంగతనం దాఖలాలు చూపిస్తూ ‘ఈనాడు’ పత్రిక యాజమాన్యం చెప్పిన మార్గంలోనే మీ అభియోగం ఫైల్ చేసుకోవచ్చు గదండి.
చౌర్యం ఋజువయ్యేదాకా ఆగాలి. తప్పదు. ఈ లోపలే ‘ఈమాట’ పత్రిక లో ప్రచురించబడిన మీ వ్యాసం నుండి మీ ‘సొంత వాక్యాలు’ ఎవరో రచయిత దొంగిలించినట్లు, ఈ పత్రికలో -అభిప్రాయాల విభాగం లో ‘వాదు’ వెయ్యటం సరి కాదు.
లైలా
ప్రేమ కవితలు గురించి priya అభిప్రాయం:
08/24/2009 12:49 pm
చాల చక్కగా ఉంది మీ కవిత..
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి rama bharadwaj అభిప్రాయం:
08/24/2009 7:13 am
బ్రహ్మానందం గారూ!! నేను మీ అభిప్రాయం తో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. నాకు తెలిసి మనం ఒక చోట నించి విషయసేకరణ చేసేటప్పుడు గానీ..మరి ఒకరు రాసిన వాక్యాల్ని స్వీకరించేటప్పుడు వాటిని కొటేషన్ లో ఉంచి చెప్పడం
గానీ వ్యాసం రాసే వారు పాటించటం కనీస మర్యాద. అలా చేయటం ఆ వ్యాసకర్త గౌరవాన్ని పెంచుతుందే గానీ తగ్గించదు.తన కన్నా ముందు వచ్చిన ముఖ్యమైన వ్యాసాల్ని ఆ తరువాతి వారు వారికి తెలిసినంత వరకూ..mention
చేయడం సముచితం. పని చేయకపోతే ఎవరూ ఏమీ అనరు గానీ ఆసక్తి తో ఎవరు దీక్షగా ఒక విషయం మీద పనిచేసినా వాళ్ళ కృషిని మనసా అభినందించే సంస్కారం తెలుగు వారిలో [ఇతరుల్తో పోలిస్తే]…తక్కువే!!
“నీవునేర్పిన విద్యయే నీరజాక్ష” అన్నట్టు లైలాగారి వాదన[కాదు, వితండ వాదన ప్రకారం]..ఎవరు ఎవరి అభిప్రాయాలనైనా వాడేసుకోవచ్చు, అందులో తప్పులేదు. ఆమె వ్యంగ్యాలకి నావి ప్రతి వ్యంగ్యాలు మాత్రమే!! ఆవిడ అభిప్రాయం ప్రకారం “originality” కి అంత ప్రత్యేకత ఏమీ లేదు.ఆమె ఇంగ్లీషులో ఇటువంటి వాదన చేస్తే అప్పుడు వారేమంటారో కూడా చెప్పి ఉండవల్సింది.intellectual sincerity ఎప్పుడైనా విలువైన దే!! అలాకాదంటే అది double standards ని తెలియజేస్తాయి.[ఇంక నా అభిప్రాయం చెప్పాకా..నేను అసలు పేరుకి విలువనిస్తానొ..”దొంగ పేరు” కి విలువ నిస్తానో లైలా గారికి తెలిసిన ట్టే!
“గిరి” గారూ పేర్లు చెప్పడంలో నాకు “ధడ” ఎందుకుండాలండీ?? నన్నేమన్నా IPC కింద అరెస్టు చేస్తారా??;) సుద్దాల అశోకతేజ కన్నా ముందు త్యాగరాజునీ..రామ దాసునీ వాడుకున్న సుందర్రామ్మూర్తీ..ఇంకా సినారే మాత్రంలేరూ!! “దొరకునా ఇటువంటి సేవా!!” అన్నారు కదా!! కొన్నిచోట్ల ఫర్వాలేదులే అన్పించిన పల్లవే కొన్నిచోట్ల ఇబ్బంది గానూ అన్పిస్తుంది.
రమ.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Sai Brahmanandam అభిప్రాయం:
08/23/2009 10:27 pm
లైలా గారూ,
ఒకే దృశ్యాన్ని చూసి అనేకమంది ఎలా చిత్రీకరించచ్చో అలాగే ఒకే వస్తువుపై ఎన్ని కథలూ, వ్యాసాలైనా రావచ్చు, రాయవచ్చు. దీన్నెవరూ కాదనరు. ఎటొచ్చీ మీ వాదనతోనే నాకు పేచీ! దానితో సుతారామూ అంగీకరించలేను.
ఒకరి ఉద్యోగం పోతుందని పోనీలే అనుకునే పరిస్థితి కాదు. జర్నలిస్టు వుద్యోగానికి మరీ అంతగా కాకపోయినా కొంతైనా నిజాయితీ వుండాలి. అవన్నీ తుంగలో తొక్కి చూచి కాపీ విధానాన్ని అనుసరిస్తూ తప్పులేదంటే ఆ పత్రిక వాళ్ళూ ఒప్పుకుంటారా? నేను ఈనాడు వాళ్ళకి కాల్ చేసింది ఆ సదరు రచయిత వుద్యోగం పీకించడానికి కాదు, కేవలం నా నిరసన తెలియజేయడానికే! అదే వ్యక్తి మరో కథనం రాసిస్తే ఆ పత్రికా యాజమాన్యం కాస్త ఓ కన్నేసి చూస్తారనంతే!
ఎంత మందైనా త్యాగరాజు గురించి రాయచ్చు. రాసారు. రాస్తున్నారు. రాస్తారు కూడా. మీ వాదనెలా వుందంటే కాపీ కొట్టడం తప్పు కాదు కానీ అలా గొంతెత్తడం నేరమన్నట్లుగా వుంది. శుభం. అలాగే కానీయండి. ఈ కాపీ రైటు చట్టాలూ, చట్టిబండలంటూ ఎవరూ వాపోనవసరం లేదు.
ఈ వాదన పక్కన పెడితే – మీరేసిన సంగీతానికి సంబంధించిన ఒక ప్రశ్నకి నాకు తెలుసున్న జవాబు. ఇది మీకెలా తెలిసిందీ? ఎక్కడైనా చదివారా? లేక ఎవరైనా చెప్పారా? అయితే మీ జవాబు కాపీయే కదా అన్న వాదన్ని లేవనెత్తరని ఆశిస్తూ –
“సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను ముసిచీన్స్ వినిపించగలరా?” అని మీరడిగారు.
వసంత, లలిత రాగాలు మాయామాళవ గౌళ రాగ జన్యాలు.
లలిత రాగం ఆరోహణా, అవరోహణా ఇలా సాగుతాయి.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద1 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద1 మ1 గ3 రి1 స
వసంత రాగం ఆరోహణా అవరోహణా కూడా ఇలాగే ఉంటాయి, ఒక్క దైవతం తప్ప.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద2 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద2 మ1 గ3 రి1 స
లలిత రాగంలో శుద్ధ దైవతం వస్తే, వసంతలో చతుశృతి దైవతం వుంది. రెండూ దాదాపు ఒకేలా వినిపిస్తాయి. తేడా కనిపెట్టడం చాలా కష్టం. త్యాగరాజు రచన “సీతమ్మ మాయమ్మ” లలిత రాగంలో రాసినా ప్రస్తుతం అందరూ వసంతలోనే పాడుతున్నారు. దీనిపై అనేక భిన్నాభిప్రాయాలున్నాయి. రెండు విధాలుగానూ పాడచ్చు. పాడిన వారూ ఉన్నారు. కాకపోతే రెండూ పాటలూ రమారమి ఒకేలా వుంటాయి. వసంతలో కాస్త రసం పాలెక్కువగా వుండి, సాహిత్య భావాన్ని మరో మెట్టు పైకి తీసుకెళుతుంది.
ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ లలిత రాగంలో కొన్ని కృతులు స్వరపరిచారు. దాని ఆధారంగా లలిత రాగం మాయామాళవ గౌళ జన్యంగా భావిస్తూ శుద్ధ దైవతాన్ని చూపించారు. ఎవరు ఈ రాగాల మార్పిడి చేస్తూ పాడడమూ, అందరికీ చెప్పడమూ మొదలేట్టారో తెలీదు ప్రస్తుతం వసంతలోనే అందరూ పాడేస్తున్నారు. దీన్ని లలితలో కూడా చక్కగా పాడచ్చు. నా దగ్గర లలిత రాగంలో ఉన్న పాట లేదు. కానీ గతంలో నేను ఒక కచేరీలో విన్నాను.
ఇదొక్కటే కాదు చాలా రాగాల విషయాల్లో ఈ వత్యాసాలున్నాయి. ఉదాహరణకి ఆభేరి రాగం ఏ నటభైరవి జన్యమా లేక ఖరహరప్రియ జన్యామా అని పలు వాదాలున్నాయి. బాలమురళి లాంటి విద్వాంసులు ఆభేరిలో చతుశృతి దైవతం వాడి పాడితే మరికొంతమంది శుద్ధ దైవతాన్ని ఉపయోగించారు. రెండూ సరైనవే! వినసొంపుగా పాడేతే ఎలాగైనా పాడుకోవచ్చు.
-సాయి బ్రహ్మానందం
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
08/23/2009 4:04 pm
“ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు.” -rama bharadwaj అభిప్రాయం
‘దొంగ పేరు’ కాపీలు కొడితే వస్తుందా. మీరు చెప్పబట్టి ఈ రహస్యం ఇప్పటికి తెలిసింది. :-):-)
“రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా?”-rama bharadwaj
తందనాహి లాటి మాటలు, తందనాలు, తదన్నానాలు, తన్నా మన్నాలు, లాటి పదాలూ, మరికొన్ని ఎన్నో పదాలూ ఉపయోగిస్తూ ఎందరో రాయవచ్చు. రాశారు. రాస్తారు. అన్నమయ్య కాని, ఇతర రచయితలు కాని రాసినవి రాసినట్లు భద్రంగా అలాగే ఉంటాయి. అన్నమయ్య రచనలకు వీటి వల్ల ఏం లోటు జరగదు.
పైగా రచనల్లో భావ సామ్యతలు, పద సామ్యతలు చూపిస్తూ -విమర్శకుల/ కవుల వ్యాసాలొస్తే, అన్నమయ్య పాటలు ఇంకా ఎక్కువ ప్రచారం లోకి వస్తాయి. నాకు లాభాలు మాత్రమే కనిపిస్తున్నాయి. మీకు నష్టాలు తోస్తే చెప్పండి.
[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి]-rama bharadwaj
మీరు ఈ మాట పత్రికలో కామెంట్ల మినహా, ఇతర ఏ రచనలు ఎప్పుడు, ఎక్కడ , చేశారో ఇంతవరకూ మీరు చెప్పందే.
ఒకవేళ మీరు రచయితలై ఉంటే అందులో మీరు కాపీ చేసినవి సందేహించకుండా చెప్పండి. 🙂
ప్రస్తుతానికి మీ identty loss, property theft ఇలాటివేవీ జరగకుండా, మీ ఆస్థులు, హక్కులు భద్రంగా ఉన్నాయని, మీరు క్షేమంగా, అందంగా, ఆరోగ్యంగా, ఆనందంగా ఉన్నారని ఆశిస్తాను. 🙂
ఒక ప్రశ్న- “సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను musicians వినిపించగలరా?
లైలా
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
08/23/2009 2:23 pm
“ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా దేన్ని గురించయినా రాసుకోవచ్చు. మనం లోగడ రాసినది వాళ్ళకి ప్రేరణనిచ్చిందని అనిపిస్తే ఆ సంగతి చెప్పవచ్చుననుకుంటాను. అది నిజమైతే compliment అనే భావిస్తాను ” -Rohiniprasad
మంచి మాటలు.
కానీ, తదుపరి రచనకు, ముందరి రచన ప్రతిసారీ ప్రేరణ కానవసరంలేదు. కానప్పుడు అవతలి రచయిత చెప్పే ప్రసక్తే లేదు గదా!
“నేనేదైనా ఒక విషయంపై వ్యాసం ప్రతిపాదించానుకోండి, అది తెలిసి మరో వ్యక్తి అదే విషయంపై వ్యాసం రాస్తే దాన్ని ప్రేరణ అనాలా, లేక ఆలోచనల కాపీ అనాలా? ఒకవేళ ప్రేరణ అయితే చెప్పాలి. అలాకాకుండా నా సొంత ఆలోచనే అన్నట్లుగా చెబితే అది బుకాయింపవుతుంది. ప్రేరణకీ, కాపీకి మధ్య తేడా వుందని నా అభిప్రాయం.” -Sai Brahmanandam
వ్యాసం ఎవరితో ప్రతిపాదిస్తే?
మీరు త్యాగరాజుమీద వ్యాసం రాయాలనుకున్నారు. ఇంకోరు కూడా అదే అనుకున్నారు. ఇంకో వెయ్యివేల జనాభా అదే త్యాగరాజు మీద రాద్దామనుకున్నారు. ఎందుకు రాయకూడదు? శత జయంతి అనో, నివాళి అనో ఒకే మనిషి మీద వందలు వందలు వేల రాతలు రాస్తారు. సభలు చేస్తారు. చేస్తున్నారు కదా? అంతమంది రాసినప్పుడు అందులో సమాచారం చాలా overlapping గా ఉండదూ? మీరు ‘మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు’ అని శీర్షిక పెట్టి రాస్తారు ఇంకొకరు ‘మనకు తెలిసిన మన త్యాగరాజు’ అని రాస్తారు. ఇంకోరు ‘మీకు తెలియని మా త్యాగరాజు,’ అనో ‘మాకు తెలియని మీ త్యాగరాజు’ అనో రాస్తారు. ఈ శీర్షికలమీద నిఘా వేసుకుని ఎవరు కూర్చుంటారు చెప్పండి. ఒక్కో వ్యాసంలో -నా పేరు ఉదహరించారా, నా వాక్యాలు కొటేషన్లలో పెట్టారా లేదా, -అని సోదాలు చేసి, పెడితే విర్రవీగి, లేకపోతే అలా పెట్టని వాళ్ళమీద కజ్జాలకు, తెలివున్న రచయితలు ఎవరు పోతారండీ?
మనకు ఏవో అనవసరపు అనుమానాలు వచ్చినప్పుడల్లా అమెరికానుండి ఇండియాకు ఫోన్ కొడితే, అక్కడ ఎక్కడో మద్రాసులోనో, హైదరాబాదులోనో ఏ తెలుగు విలేఖరి, సంపాదకుని, ఉద్యోగమన్నా ఊడాలా? అప్పుడు ఆ వ్యక్తి త్యాగరాజు లాగా ఊంఛ వృత్తి అవలంబించాలా? రామదాసు లాగా జైలు కెళ్లాలా? అప్పుడు రక్షించటానికి ఏ రాముడొస్తాడు 🙂 చెప్పండి.
ఏమిటి మీ ఆశయం ఈ త్యాగరాజు పై వ్యాసాలు వ్రాయటంలో?త్యాగరాజు లాగా చక్కని సంగీత సాహిత్యాలు రాసే వాళ్ళు ఎందరో మనకు ఉండాలి అని గాని, త్యాగరాజు వలె అడుక్కు తినవలసిన పరిస్థితికి మరి కొంత మందిని తేవటం కాదు కదా?
ఒక పని చెయ్యండి. మీరు మరీ బాగా రాసేస్తుంటే, ఇతరులకు అవి మరీ మరీ ప్రేరణ ఇచ్చేసి, అంతగా కామాలూ, ఫుల్స్టాపులతో సహా కాపీ చెయ్యబుద్ధవుతాయేమో. నాలాగా అన్నీ తప్పులు రాయండి. ఎవరూ మీ రచనలు చదవరు. దొంగిలించరు. అప్పుడు మీకు ఈ హైరానా ఉండదు.:-)
లైలా