అయ్యా, కృష్ణ మోహన రావు వర్యా,
ఈ విషయం పై ఇంత సమగ్రంగా వ్రాసిన మీ వ్యాసం చాలా సార్లు చదివితే నాబోటి వాడికి కొంచెం అయినా అవగాహన వస్తుంది కాబట్టి ఆ ప్రయత్నం మీదే ఉంటాను.మొన్న డాలస్ లో ఈ అంశాన్ని, అనేక ఇతర చారిత్రక అంశాలనీ మీ ముందు, ఇతర పండితుల ముందూ క్లుప్తంగా ప్రస్తావించే సాహసం చేశాను. నా తప్పటడుగులకి మన్నించాలి.
Thanks for your comments above.
Here is my response :
1. The Editorial touched upon multiple aspects . I wont touch upon all of them- i am not capable of doing it.
2. My take is on the issue of Popular Writing – Serious Writing, in respect of, but not limited to Telugu.
3. Yes. My categorization is a gross generalisation, intended to be so. The issue can be dwelt in detail, but perhaps, this is not the forum. However, i am tempted to add another dimension: Literature is a Commodity (saruku) when it comes to the Popular stream
4. Regarding my above categorisation being a Political Distinction/ requirement masquerading as a literary definition(i abbrivated your observation for brevity sake), I beg to differ. When we talk of Existing System/ Order – it encompasses Social, Economic, Religious, Cultural and Political aspects of the Order – not just Political alone. (i do understand your made this observation based on your appreciation of the situation in Telugu over the last couple of generations)
5. Just to explain my above point further, Chalam is a serious writer. Viswanatha is a serious writer. They were passionate about Change in the exsisting order
6. We may see another aspect i.r.o Telugu. Since the 70s and 80s (till 2000), popular writings had enormous following vis a vis serious writing. How come no Critic emerged and analysed those writings? Of late, i found a competent account on Yaddanapudi from Vadrevu Veeralakshmi Devi. Not aware of any such attempts on Yandamuri and Malladi. Why ? (I dont think there is a conspiracy behind this.)
7. In my opinion, any discussion on Popular-Serious etc. should begin with understanding of the What, Why, By Whom, For Whom etc. of Literature. Why do people write? Why do people read. I belong to the school that Writing is an act of Protest (this, i know, is highly debatable)
8. I am happy to be in this discussion. I eagerly await other opinions: particularly those contrary to my opinions.
ప్రతి గురుద్వారా లోను లంగర్ (భోజనం/ప్రసాదం) ఉంటుంది. లంగర్ కోసమొచ్చినా ఫర్వాలేదు గుడి గడపతొక్కితే చాలంటారుట సిక్కుమత పెద్దలు. అలాగే తెలుగు వ్రాసే వాళ్ళు తగ్గిపోతున్న సమయంలో అసలు వ్రాసే వాళ్ళు దొరకడమే కష్టం అవుతోంది… ఏదో ఒక రకంగా కాస్తో కూస్తో ఎలాగోలా నిలబెట్టుకుంటే చాలని అనుకోవడం సహజమే కదా మరి…
మొదటి “మాధవ్” కామెంట్లో ఈమాట సంపాదకులని చెప్పే లింకు ఉంది. అందులో టోపీ తో ఇది. టోపీ లేకుండా ఇది అని రాసారు. రెండో “మాధవ్” కామెంట్లో సంపాదకుల టోపీని ఇక్కడ కోతులెత్తుకుపోయాయని ధ్వనించింది – అదే సంపాదకులు పాఠకులు రాసేది ఏమరుపాటుగా చూసీచూడనట్టుపోవడంవల్లా (దీన్నే కథలో టోపీ వ్యాపారస్తుడు పడుకున్నప్పుడు అని చదివినట్టు గుర్తు) టోపీ ఉంది లేదు అని పెట్టకపోవడం వల్లాను. వీరే వారా, వారే వీరా అనేది సందిగ్ధం. అసలు టోపీ ఉందా లేదా అని చెప్పకపోతే ఎలా తెలుస్తుంది? ఆ టోపీ కత్తెరకి గురైందా, అసలు టోపీ రహస్యం ఏమిటీ అనేవి పాఠక లోకానికి తెలియవల్సిన అవసరం లేదా? మీరు కనక టోపీ పారేసుకుంటే చెప్పండి. మా ఇంట్లో కొన్ని ఉన్నాయి. అందులో ఒకదానిమీద ఇప్పుడే పెయింటింగ్ నేర్చుకుంటూ ఇల్లంతా అలికే కుర్రాడి చేత ‘ఈమాట సం.” అని రాయించి పంపిస్తాను. పోస్టు ఖర్చులు కూడా నావే. ఇంక నోరు మూసుకో అంటున్నారా? చిత్తం.
గౌరవనీయులైన మిగతా పాఠకులకి: ఈ వ్యాఖ్య ఈమాట ని జెనెరల్గా ఉద్దేశించి రాసినది. మిగతావాళ్ళు భుజాలు తడుముకోనవసరం లేదు.
ఆహవి గురించి రాఘవ అభిప్రాయం:
06/11/2018 4:34 am
భాస్కర్ గారూ, బాగుంది అనటం చాల తక్కువే ఔతుంది. అనువాదమే ఇలా ఉంటే మూలం ఇంకెంత ఘాటుగా ఉండి ఉంటుందో! కథ చదివాక… ఏమిటో… బుఱ్ఱ అంతా అదోలా ఐపోయిందండీ.
ముత్తులింగం గారూ, నన్ఱి.
బ్రెడ్ ప్యాకెట్ గురించి నగేష్.పంజా అభిప్రాయం:
06/10/2018 7:03 am
మీ రాతల్లో వాడే పదాల్లో సింప్లిసిటీ నాకు భలే నచ్చుద్ది. అసలు ఆ వర్ణన నేను కూడా మీ పక్కనే కూర్చుని జరిగిందంతా చూసినట్లు కళ్ళకు కట్టింది
రెండు ప్రశ్నలు గురించి mUrti అభిప్రాయం:
06/09/2018 8:11 am
అయ్యా: “చస్తే కురవదు అమృతం.” వింతగా ఉంది.
బ్రెడ్ ప్యాకెట్ గురించి వనజ తాతినేని అభిప్రాయం:
06/09/2018 6:56 am
తొణక్కుండా చెప్పారు. గుడ్. బాగుంది.
బ్రెడ్ ప్యాకెట్ గురించి చందు తులసి అభిప్రాయం:
06/09/2018 3:42 am
కొత్త, పాతను కలిపే సంధి యుగాల్లో ఇలాంటి అనుభవాలు చాలా ఉంటాయి. ఇప్పటికీ కిరాణా షాపుల్లో నల్లకవర్లో పెట్టి ఏదో దాచాలని చూస్తారు.
బ్రెడ్ ప్యాకెట్ గురించి Anil అట్లూరి అభిప్రాయం:
06/09/2018 3:38 am
చాలా సున్నితంగా చెప్పావు, రాజిరెడ్డి.
రెండు ప్రశ్నలు గురించి వంగూరి చిట్టెన్ రాజు అభిప్రాయం:
06/08/2018 10:43 pm
అయ్యా, కృష్ణ మోహన రావు వర్యా,
ఈ విషయం పై ఇంత సమగ్రంగా వ్రాసిన మీ వ్యాసం చాలా సార్లు చదివితే నాబోటి వాడికి కొంచెం అయినా అవగాహన వస్తుంది కాబట్టి ఆ ప్రయత్నం మీదే ఉంటాను.మొన్న డాలస్ లో ఈ అంశాన్ని, అనేక ఇతర చారిత్రక అంశాలనీ మీ ముందు, ఇతర పండితుల ముందూ క్లుప్తంగా ప్రస్తావించే సాహసం చేశాను. నా తప్పటడుగులకి మన్నించాలి.
భవదీయుడు,
వంగూరి చిట్టెన్ రాజు
జూన్ 2018 గురించి amarendra dasari అభిప్రాయం:
06/08/2018 9:19 pm
Madhav garu,
Thanks for your comments above.
Here is my response :
1. The Editorial touched upon multiple aspects . I wont touch upon all of them- i am not capable of doing it.
2. My take is on the issue of Popular Writing – Serious Writing, in respect of, but not limited to Telugu.
3. Yes. My categorization is a gross generalisation, intended to be so. The issue can be dwelt in detail, but perhaps, this is not the forum. However, i am tempted to add another dimension: Literature is a Commodity (saruku) when it comes to the Popular stream
4. Regarding my above categorisation being a Political Distinction/ requirement masquerading as a literary definition(i abbrivated your observation for brevity sake), I beg to differ. When we talk of Existing System/ Order – it encompasses Social, Economic, Religious, Cultural and Political aspects of the Order – not just Political alone. (i do understand your made this observation based on your appreciation of the situation in Telugu over the last couple of generations)
5. Just to explain my above point further, Chalam is a serious writer. Viswanatha is a serious writer. They were passionate about Change in the exsisting order
6. We may see another aspect i.r.o Telugu. Since the 70s and 80s (till 2000), popular writings had enormous following vis a vis serious writing. How come no Critic emerged and analysed those writings? Of late, i found a competent account on Yaddanapudi from Vadrevu Veeralakshmi Devi. Not aware of any such attempts on Yandamuri and Malladi. Why ? (I dont think there is a conspiracy behind this.)
7. In my opinion, any discussion on Popular-Serious etc. should begin with understanding of the What, Why, By Whom, For Whom etc. of Literature. Why do people write? Why do people read. I belong to the school that Writing is an act of Protest (this, i know, is highly debatable)
8. I am happy to be in this discussion. I eagerly await other opinions: particularly those contrary to my opinions.
తెలుగు కథల పోటీ గురించి ఎన్నెల అభిప్రాయం:
06/08/2018 5:08 pm
ప్రతి గురుద్వారా లోను లంగర్ (భోజనం/ప్రసాదం) ఉంటుంది. లంగర్ కోసమొచ్చినా ఫర్వాలేదు గుడి గడపతొక్కితే చాలంటారుట సిక్కుమత పెద్దలు. అలాగే తెలుగు వ్రాసే వాళ్ళు తగ్గిపోతున్న సమయంలో అసలు వ్రాసే వాళ్ళు దొరకడమే కష్టం అవుతోంది… ఏదో ఒక రకంగా కాస్తో కూస్తో ఎలాగోలా నిలబెట్టుకుంటే చాలని అనుకోవడం సహజమే కదా మరి…
జూన్ 2018 గురించి శర్మ దంతుర్తి అభిప్రాయం:
06/08/2018 11:15 am
మొదటి “మాధవ్” కామెంట్లో ఈమాట సంపాదకులని చెప్పే లింకు ఉంది. అందులో టోపీ తో ఇది. టోపీ లేకుండా ఇది అని రాసారు. రెండో “మాధవ్” కామెంట్లో సంపాదకుల టోపీని ఇక్కడ కోతులెత్తుకుపోయాయని ధ్వనించింది – అదే సంపాదకులు పాఠకులు రాసేది ఏమరుపాటుగా చూసీచూడనట్టుపోవడంవల్లా (దీన్నే కథలో టోపీ వ్యాపారస్తుడు పడుకున్నప్పుడు అని చదివినట్టు గుర్తు) టోపీ ఉంది లేదు అని పెట్టకపోవడం వల్లాను. వీరే వారా, వారే వీరా అనేది సందిగ్ధం. అసలు టోపీ ఉందా లేదా అని చెప్పకపోతే ఎలా తెలుస్తుంది? ఆ టోపీ కత్తెరకి గురైందా, అసలు టోపీ రహస్యం ఏమిటీ అనేవి పాఠక లోకానికి తెలియవల్సిన అవసరం లేదా? మీరు కనక టోపీ పారేసుకుంటే చెప్పండి. మా ఇంట్లో కొన్ని ఉన్నాయి. అందులో ఒకదానిమీద ఇప్పుడే పెయింటింగ్ నేర్చుకుంటూ ఇల్లంతా అలికే కుర్రాడి చేత ‘ఈమాట సం.” అని రాయించి పంపిస్తాను. పోస్టు ఖర్చులు కూడా నావే. ఇంక నోరు మూసుకో అంటున్నారా? చిత్తం.
గౌరవనీయులైన మిగతా పాఠకులకి: ఈ వ్యాఖ్య ఈమాట ని జెనెరల్గా ఉద్దేశించి రాసినది. మిగతావాళ్ళు భుజాలు తడుముకోనవసరం లేదు.