బ్రహ్మానందం గారూ!! నేను మీ అభిప్రాయం తో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. నాకు తెలిసి మనం ఒక చోట నించి విషయసేకరణ చేసేటప్పుడు గానీ..మరి ఒకరు రాసిన వాక్యాల్ని స్వీకరించేటప్పుడు వాటిని కొటేషన్ లో ఉంచి చెప్పడం
గానీ వ్యాసం రాసే వారు పాటించటం కనీస మర్యాద. అలా చేయటం ఆ వ్యాసకర్త గౌరవాన్ని పెంచుతుందే గానీ తగ్గించదు.తన కన్నా ముందు వచ్చిన ముఖ్యమైన వ్యాసాల్ని ఆ తరువాతి వారు వారికి తెలిసినంత వరకూ..mention
చేయడం సముచితం. పని చేయకపోతే ఎవరూ ఏమీ అనరు గానీ ఆసక్తి తో ఎవరు దీక్షగా ఒక విషయం మీద పనిచేసినా వాళ్ళ కృషిని మనసా అభినందించే సంస్కారం తెలుగు వారిలో [ఇతరుల్తో పోలిస్తే]…తక్కువే!!
“నీవునేర్పిన విద్యయే నీరజాక్ష” అన్నట్టు లైలాగారి వాదన[కాదు, వితండ వాదన ప్రకారం]..ఎవరు ఎవరి అభిప్రాయాలనైనా వాడేసుకోవచ్చు, అందులో తప్పులేదు. ఆమె వ్యంగ్యాలకి నావి ప్రతి వ్యంగ్యాలు మాత్రమే!! ఆవిడ అభిప్రాయం ప్రకారం “originality” కి అంత ప్రత్యేకత ఏమీ లేదు.ఆమె ఇంగ్లీషులో ఇటువంటి వాదన చేస్తే అప్పుడు వారేమంటారో కూడా చెప్పి ఉండవల్సింది.intellectual sincerity ఎప్పుడైనా విలువైన దే!! అలాకాదంటే అది double standards ని తెలియజేస్తాయి.[ఇంక నా అభిప్రాయం చెప్పాకా..నేను అసలు పేరుకి విలువనిస్తానొ..”దొంగ పేరు” కి విలువ నిస్తానో లైలా గారికి తెలిసిన ట్టే!
“గిరి” గారూ పేర్లు చెప్పడంలో నాకు “ధడ” ఎందుకుండాలండీ?? నన్నేమన్నా IPC కింద అరెస్టు చేస్తారా??;) సుద్దాల అశోకతేజ కన్నా ముందు త్యాగరాజునీ..రామ దాసునీ వాడుకున్న సుందర్రామ్మూర్తీ..ఇంకా సినారే మాత్రంలేరూ!! “దొరకునా ఇటువంటి సేవా!!” అన్నారు కదా!! కొన్నిచోట్ల ఫర్వాలేదులే అన్పించిన పల్లవే కొన్నిచోట్ల ఇబ్బంది గానూ అన్పిస్తుంది.
ఒకే దృశ్యాన్ని చూసి అనేకమంది ఎలా చిత్రీకరించచ్చో అలాగే ఒకే వస్తువుపై ఎన్ని కథలూ, వ్యాసాలైనా రావచ్చు, రాయవచ్చు. దీన్నెవరూ కాదనరు. ఎటొచ్చీ మీ వాదనతోనే నాకు పేచీ! దానితో సుతారామూ అంగీకరించలేను.
ఒకరి ఉద్యోగం పోతుందని పోనీలే అనుకునే పరిస్థితి కాదు. జర్నలిస్టు వుద్యోగానికి మరీ అంతగా కాకపోయినా కొంతైనా నిజాయితీ వుండాలి. అవన్నీ తుంగలో తొక్కి చూచి కాపీ విధానాన్ని అనుసరిస్తూ తప్పులేదంటే ఆ పత్రిక వాళ్ళూ ఒప్పుకుంటారా? నేను ఈనాడు వాళ్ళకి కాల్ చేసింది ఆ సదరు రచయిత వుద్యోగం పీకించడానికి కాదు, కేవలం నా నిరసన తెలియజేయడానికే! అదే వ్యక్తి మరో కథనం రాసిస్తే ఆ పత్రికా యాజమాన్యం కాస్త ఓ కన్నేసి చూస్తారనంతే!
ఎంత మందైనా త్యాగరాజు గురించి రాయచ్చు. రాసారు. రాస్తున్నారు. రాస్తారు కూడా. మీ వాదనెలా వుందంటే కాపీ కొట్టడం తప్పు కాదు కానీ అలా గొంతెత్తడం నేరమన్నట్లుగా వుంది. శుభం. అలాగే కానీయండి. ఈ కాపీ రైటు చట్టాలూ, చట్టిబండలంటూ ఎవరూ వాపోనవసరం లేదు.
ఈ వాదన పక్కన పెడితే – మీరేసిన సంగీతానికి సంబంధించిన ఒక ప్రశ్నకి నాకు తెలుసున్న జవాబు. ఇది మీకెలా తెలిసిందీ? ఎక్కడైనా చదివారా? లేక ఎవరైనా చెప్పారా? అయితే మీ జవాబు కాపీయే కదా అన్న వాదన్ని లేవనెత్తరని ఆశిస్తూ –
“సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను ముసిచీన్స్ వినిపించగలరా?” అని మీరడిగారు.
వసంత, లలిత రాగాలు మాయామాళవ గౌళ రాగ జన్యాలు.
లలిత రాగం ఆరోహణా, అవరోహణా ఇలా సాగుతాయి.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద1 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద1 మ1 గ3 రి1 స
వసంత రాగం ఆరోహణా అవరోహణా కూడా ఇలాగే ఉంటాయి, ఒక్క దైవతం తప్ప.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద2 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద2 మ1 గ3 రి1 స
లలిత రాగంలో శుద్ధ దైవతం వస్తే, వసంతలో చతుశృతి దైవతం వుంది. రెండూ దాదాపు ఒకేలా వినిపిస్తాయి. తేడా కనిపెట్టడం చాలా కష్టం. త్యాగరాజు రచన “సీతమ్మ మాయమ్మ” లలిత రాగంలో రాసినా ప్రస్తుతం అందరూ వసంతలోనే పాడుతున్నారు. దీనిపై అనేక భిన్నాభిప్రాయాలున్నాయి. రెండు విధాలుగానూ పాడచ్చు. పాడిన వారూ ఉన్నారు. కాకపోతే రెండూ పాటలూ రమారమి ఒకేలా వుంటాయి. వసంతలో కాస్త రసం పాలెక్కువగా వుండి, సాహిత్య భావాన్ని మరో మెట్టు పైకి తీసుకెళుతుంది.
ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ లలిత రాగంలో కొన్ని కృతులు స్వరపరిచారు. దాని ఆధారంగా లలిత రాగం మాయామాళవ గౌళ జన్యంగా భావిస్తూ శుద్ధ దైవతాన్ని చూపించారు. ఎవరు ఈ రాగాల మార్పిడి చేస్తూ పాడడమూ, అందరికీ చెప్పడమూ మొదలేట్టారో తెలీదు ప్రస్తుతం వసంతలోనే అందరూ పాడేస్తున్నారు. దీన్ని లలితలో కూడా చక్కగా పాడచ్చు. నా దగ్గర లలిత రాగంలో ఉన్న పాట లేదు. కానీ గతంలో నేను ఒక కచేరీలో విన్నాను.
ఇదొక్కటే కాదు చాలా రాగాల విషయాల్లో ఈ వత్యాసాలున్నాయి. ఉదాహరణకి ఆభేరి రాగం ఏ నటభైరవి జన్యమా లేక ఖరహరప్రియ జన్యామా అని పలు వాదాలున్నాయి. బాలమురళి లాంటి విద్వాంసులు ఆభేరిలో చతుశృతి దైవతం వాడి పాడితే మరికొంతమంది శుద్ధ దైవతాన్ని ఉపయోగించారు. రెండూ సరైనవే! వినసొంపుగా పాడేతే ఎలాగైనా పాడుకోవచ్చు.
“ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు.” -rama bharadwaj అభిప్రాయం
‘దొంగ పేరు’ కాపీలు కొడితే వస్తుందా. మీరు చెప్పబట్టి ఈ రహస్యం ఇప్పటికి తెలిసింది. :-):-)
“రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా?”-rama bharadwaj
తందనాహి లాటి మాటలు, తందనాలు, తదన్నానాలు, తన్నా మన్నాలు, లాటి పదాలూ, మరికొన్ని ఎన్నో పదాలూ ఉపయోగిస్తూ ఎందరో రాయవచ్చు. రాశారు. రాస్తారు. అన్నమయ్య కాని, ఇతర రచయితలు కాని రాసినవి రాసినట్లు భద్రంగా అలాగే ఉంటాయి. అన్నమయ్య రచనలకు వీటి వల్ల ఏం లోటు జరగదు.
పైగా రచనల్లో భావ సామ్యతలు, పద సామ్యతలు చూపిస్తూ -విమర్శకుల/ కవుల వ్యాసాలొస్తే, అన్నమయ్య పాటలు ఇంకా ఎక్కువ ప్రచారం లోకి వస్తాయి. నాకు లాభాలు మాత్రమే కనిపిస్తున్నాయి. మీకు నష్టాలు తోస్తే చెప్పండి.
[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి]-rama bharadwaj
మీరు ఈ మాట పత్రికలో కామెంట్ల మినహా, ఇతర ఏ రచనలు ఎప్పుడు, ఎక్కడ , చేశారో ఇంతవరకూ మీరు చెప్పందే.
ఒకవేళ మీరు రచయితలై ఉంటే అందులో మీరు కాపీ చేసినవి సందేహించకుండా చెప్పండి. 🙂
ప్రస్తుతానికి మీ identty loss, property theft ఇలాటివేవీ జరగకుండా, మీ ఆస్థులు, హక్కులు భద్రంగా ఉన్నాయని, మీరు క్షేమంగా, అందంగా, ఆరోగ్యంగా, ఆనందంగా ఉన్నారని ఆశిస్తాను. 🙂
ఒక ప్రశ్న- “సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను musicians వినిపించగలరా?
“ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా దేన్ని గురించయినా రాసుకోవచ్చు. మనం లోగడ రాసినది వాళ్ళకి ప్రేరణనిచ్చిందని అనిపిస్తే ఆ సంగతి చెప్పవచ్చుననుకుంటాను. అది నిజమైతే compliment అనే భావిస్తాను ” -Rohiniprasad
మంచి మాటలు.
కానీ, తదుపరి రచనకు, ముందరి రచన ప్రతిసారీ ప్రేరణ కానవసరంలేదు. కానప్పుడు అవతలి రచయిత చెప్పే ప్రసక్తే లేదు గదా!
“నేనేదైనా ఒక విషయంపై వ్యాసం ప్రతిపాదించానుకోండి, అది తెలిసి మరో వ్యక్తి అదే విషయంపై వ్యాసం రాస్తే దాన్ని ప్రేరణ అనాలా, లేక ఆలోచనల కాపీ అనాలా? ఒకవేళ ప్రేరణ అయితే చెప్పాలి. అలాకాకుండా నా సొంత ఆలోచనే అన్నట్లుగా చెబితే అది బుకాయింపవుతుంది. ప్రేరణకీ, కాపీకి మధ్య తేడా వుందని నా అభిప్రాయం.” -Sai Brahmanandam
వ్యాసం ఎవరితో ప్రతిపాదిస్తే?
మీరు త్యాగరాజుమీద వ్యాసం రాయాలనుకున్నారు. ఇంకోరు కూడా అదే అనుకున్నారు. ఇంకో వెయ్యివేల జనాభా అదే త్యాగరాజు మీద రాద్దామనుకున్నారు. ఎందుకు రాయకూడదు? శత జయంతి అనో, నివాళి అనో ఒకే మనిషి మీద వందలు వందలు వేల రాతలు రాస్తారు. సభలు చేస్తారు. చేస్తున్నారు కదా? అంతమంది రాసినప్పుడు అందులో సమాచారం చాలా overlapping గా ఉండదూ? మీరు ‘మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు’ అని శీర్షిక పెట్టి రాస్తారు ఇంకొకరు ‘మనకు తెలిసిన మన త్యాగరాజు’ అని రాస్తారు. ఇంకోరు ‘మీకు తెలియని మా త్యాగరాజు,’ అనో ‘మాకు తెలియని మీ త్యాగరాజు’ అనో రాస్తారు. ఈ శీర్షికలమీద నిఘా వేసుకుని ఎవరు కూర్చుంటారు చెప్పండి. ఒక్కో వ్యాసంలో -నా పేరు ఉదహరించారా, నా వాక్యాలు కొటేషన్లలో పెట్టారా లేదా, -అని సోదాలు చేసి, పెడితే విర్రవీగి, లేకపోతే అలా పెట్టని వాళ్ళమీద కజ్జాలకు, తెలివున్న రచయితలు ఎవరు పోతారండీ?
మనకు ఏవో అనవసరపు అనుమానాలు వచ్చినప్పుడల్లా అమెరికానుండి ఇండియాకు ఫోన్ కొడితే, అక్కడ ఎక్కడో మద్రాసులోనో, హైదరాబాదులోనో ఏ తెలుగు విలేఖరి, సంపాదకుని, ఉద్యోగమన్నా ఊడాలా? అప్పుడు ఆ వ్యక్తి త్యాగరాజు లాగా ఊంఛ వృత్తి అవలంబించాలా? రామదాసు లాగా జైలు కెళ్లాలా? అప్పుడు రక్షించటానికి ఏ రాముడొస్తాడు 🙂 చెప్పండి.
ఏమిటి మీ ఆశయం ఈ త్యాగరాజు పై వ్యాసాలు వ్రాయటంలో?త్యాగరాజు లాగా చక్కని సంగీత సాహిత్యాలు రాసే వాళ్ళు ఎందరో మనకు ఉండాలి అని గాని, త్యాగరాజు వలె అడుక్కు తినవలసిన పరిస్థితికి మరి కొంత మందిని తేవటం కాదు కదా?
ఒక పని చెయ్యండి. మీరు మరీ బాగా రాసేస్తుంటే, ఇతరులకు అవి మరీ మరీ ప్రేరణ ఇచ్చేసి, అంతగా కామాలూ, ఫుల్స్టాపులతో సహా కాపీ చెయ్యబుద్ధవుతాయేమో. నాలాగా అన్నీ తప్పులు రాయండి. ఎవరూ మీ రచనలు చదవరు. దొంగిలించరు. అప్పుడు మీకు ఈ హైరానా ఉండదు.:-)
బ్రహ్మానందం వ్యాసాన్ని వాక్యాలకు వాక్యాలను, కామాలతో సహా కాపీ కొట్టారో కొట్టలేదో నాకైతే తెలియదు! ఈనాడులో వచ్చిన వ్యాసాన్ని, ఈమాటలో వ్యాసాన్ని పోలుస్తూ – ఎక్కడెక్కడ కాపీ కొట్టారో విపులంగా బ్రహ్మానందం గారే వ్రాస్తే, పాఠకులకు సౌకర్యంగా ఉంటుంది.
కాపీ కొట్టడం నిజమైతే, అది చాలా విచారించదగ్గ విషయం.
మరో విషయం –
త్యాగరాజు మీదో రాగరాజు మీదో రాసినది (non-fiction) మరొకరు వ్రాయడానికి, ‘నేను సైతం’ కవితాపాదాలను (fiction) సుద్దాల అశోక్ తేజ సినిమా పాటలో ఉపయోగించుకోడానికి తేడా లేదా? సుద్దాల ‘నేను సైతం’ పాదాలను తనవిగా ఎక్కడైనా చెప్పుకున్నాడా? ఆ పాటకు జాతీయ స్థాయి అవార్డ్ వచ్చింది ఈ తరంలోనా…ముందు తరంలోనా, లేక వెనక తరంలోనా? అవార్డ్ ఇచ్చే వాళ్ళకు, ‘నేను సైతం’ పాదాలు అశోక్ తేజవి కావు అని తెలియవా? అవార్డు ఇచ్చే వాళ్ళు అజ్ఞానులైతే, జ్ఞానులు అజ్ఞానులకు తెలియ చెప్పవచ్చు! చెప్పినా వినకపొతే, నిరసన తెలుప వచ్చు. కానీ మనం అదేమీ చేయం. వ్రాసిన కవి పేరు (అందరికీ తెలిసిన పేరే అయినా) చెప్పడానికే గుండెల్లో దడ?!
(ఒకవేళ)అవార్డు ఇచ్చిన ఈ తరం వీళ్ళకే ఆ పాట లోని పంక్తులు కొన్ని(లేక పల్లవి) శ్రీశ్రీ వి అని తెలియక పోతే, రాబోయే తరాలకు తెలియక పోవడంలో వింతేముంది!
త్యాగరాజు జీవితాన్నో, అన్నమయ్య జీవన విధానాన్నో వస్తువుగా తీసుకుని పుస్తకం వ్రాయమని పోటి పెడితే – ఆ పోటీకి ఒక వంద పుస్తకాలొస్తే – వంద పుస్తకాల్లో స్పృశించే అంశాల్లో అస్సలు పోలికలు లేకుండా ఉంటాయా? పుస్తకాల్లో వాక్యాల్లో (విభిన్న రచయితలు వ్రాసినవే అయినా) సారూప్యతలు, (కనీసం) అక్కడక్కడ అయినా ఒకే రకమైన వాక్యాలు లేకుండా ఉంటాయా? పోటీలకు పుస్తకాలు పంపిన వందమంది రచయితలు, త్యాగరాజు/అన్నమయ్య మీద బయట లభ్యమయ్యే (mostlty non-fiction) పుస్తకాల్లోంచే (non-fiction)విషయాన్ని సేకరించి వ్రాయాలి కదా. అలాంటి పరిస్థితుల్లో వంద పుస్తకాలు విభిన్నంగా నాపూర్తిగా ఒక దానికి ఒకటి పోలిక లేకుండా ఉండేందుకు ఎంత వరకు అవకాశం ఉంది?
ఇంకో ప్రశ్న –
‘త్యాగరాజుకు ఇరవైమంది శిష్యులు కలరు.’
‘అన్నమయ్య పాట పాడాడు.’
‘రాముడు మంచి బాలుడు.’
అన్న పై మూడు వాక్యాలను తెలుగులో ఎన్ని విధాలుగా వ్రాయగలం? ప్రయత్నించి చూడండి!
మీకు త్యాగరాజు వ్యాసం నచ్చినందుకు సంతోషం.
కాపీ రైటు చర్చల్లో పడి మీ వ్యాఖ్యకి బదులిద్దామనుకుంటూ వాయిదా వేస్తే వచ్చాను.
పల్లవి: కన కన రుచిరా
కనక వసన నిన్ను (కన)
అనుపల్లవి. దిన దినము మనసున
చనువున నిన్ను (కన)
పాలు కారు మోమున శ్రీయపార
మహిమ తనరు నిన్ను (కన)
కలకలమను ముఖ కళ కలిగిన సీత
కులుకుచునోర కన్నులను జూచు నిన్ను (కన)
బాబా గారి మాటే నాదీను. సంతోషంగా వుంది యధాలాపంగా ఇటు వచ్చి ఈ శీర్షిక చదవగలిగినందుకు. నా కవితనిక్కడ ప్రస్తావించటం దుస్సాహసమేమో తెలియదు కానీ మీరు చర్చించిన ఆ రెండు కవితలు చదవక మునుపే అసలు వాటి వునికినెరుగక మునుపే నేను వ్రాసుకున్న కవిత “దేవా! కానుకగా నా మరుజన్మ నీకిచ్చేస్తా,” http://maruvam.blogspot.com/2009/06/blog-post_23.html
లైలా గారి లాంటి వాళ్ళ అభిప్రాయాల్ని అనుసరించే కాబోలు…తెలుగులో
“నేనుసైతం” అన్న పాటని మొదలెట్టిన ఒక కవి గారు జాతీయస్థాయిలో అవార్డు తీసేసుకుని ఆ పేరుతో బతికేస్తున్నాడు. ఒక తరం గడిచాకా[లైలాగారి
మనవల తరం అనుకుందాం..]”నేనుసైతం ప్రపంచానికి సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చాను” అని రాసిందెవరయ్యా? అంటే శ్రీశ్రీ అని చెప్తే ఒప్పుకుంటారేమో
చూడండీ!! కాదే నానమ్మా దాన్ని ఫలానా తేజం రాసాడే అంటూ చాలా నిజాయితీ గానే సుమా వాదనకి దిగుతారు. అప్పుడు మన లైలాగారు కూడా..[ఆవిడ రాసింది కాదు గనక]..ప్రజాస్వామ్య దృక్పధంతో శ్రీశ్రీ దైతేనేమిరా..మరి కాశీదైతే నేమిరా..అన్న ధోరణిలో శ్రీశ్రీ అనే ఒక కవి ఉండే వాడు..అన్న కధ వైపు పోకుమ్ డానే”ఔనౌన్రా మనవడా” అని వంత పాడేస్తారు.
ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు. టెల్గూస్ కి కాపీ కళ యనిన మిక్కిలి మక్కువ. ideas అనునవి
ఏమన్నా ఒకరిసొమ్మా?! చేదుకోగల్గిన వాళ్ళ చేవ చాలున్ .
రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా? కావాలంటే అని చూడండీ..లైలాగారున్నారు కదా!! ఎకసెక్కాలాడ్డానికి. అయితే ఇదే విషయాన్ని షేక్స్పియర్ విషయంలోనో..పోనీ విలియమ్ కార్లోస్ విషయంలోనో
అని చూడమనండీ!! తెల్లవాడు ఏంచేస్తాడో? తెలుగోళ్ళు కదా!! ఏంచేస్తారూ !!
రోహిణీ ప్రసాద్ గారికి తన వ్యాసాల దాకానే అభ్యంతరం లేదా?! లేక, తన తండ్రి గారి వ్యాసాల్ని కూడా పేరుచెప్పకుండానే రేప్పొదుట “ప్రేరణ పొందే సుమండీ” తమ రచనల్లో వాడేసుకోవచ్చునా? ఆ ఒక్క రహస్యం ఆయన చెప్పేస్తేనూ..[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి].”.నేను సైతం” రెడీ!! అయ్యా బ్రహ్మనందం గారూ!! తొందరపడి మీరెందుకు అసలు కష్టం పడతారూ! కాస్త
నిదానించి వేచిచూడండి..లైలా గారిలాంటి పెద్ద మనసున్న వాళ్ళుండగా.మన్కేం భయం!! కాపీలు కొడుతూ..మంచి కవులూ..కధకులూ..వ్యాసకర్తలూ..అవడానికి రాచమార్గమే ఉందికదా ఇప్పుడు!! చోరాతురాణాం..న భయం..న లజ్జ!!
ప్రేమ కవితలు గురించి priya అభిప్రాయం:
08/24/2009 12:49 pm
చాల చక్కగా ఉంది మీ కవిత..
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి rama bharadwaj అభిప్రాయం:
08/24/2009 7:13 am
బ్రహ్మానందం గారూ!! నేను మీ అభిప్రాయం తో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. నాకు తెలిసి మనం ఒక చోట నించి విషయసేకరణ చేసేటప్పుడు గానీ..మరి ఒకరు రాసిన వాక్యాల్ని స్వీకరించేటప్పుడు వాటిని కొటేషన్ లో ఉంచి చెప్పడం
గానీ వ్యాసం రాసే వారు పాటించటం కనీస మర్యాద. అలా చేయటం ఆ వ్యాసకర్త గౌరవాన్ని పెంచుతుందే గానీ తగ్గించదు.తన కన్నా ముందు వచ్చిన ముఖ్యమైన వ్యాసాల్ని ఆ తరువాతి వారు వారికి తెలిసినంత వరకూ..mention
చేయడం సముచితం. పని చేయకపోతే ఎవరూ ఏమీ అనరు గానీ ఆసక్తి తో ఎవరు దీక్షగా ఒక విషయం మీద పనిచేసినా వాళ్ళ కృషిని మనసా అభినందించే సంస్కారం తెలుగు వారిలో [ఇతరుల్తో పోలిస్తే]…తక్కువే!!
“నీవునేర్పిన విద్యయే నీరజాక్ష” అన్నట్టు లైలాగారి వాదన[కాదు, వితండ వాదన ప్రకారం]..ఎవరు ఎవరి అభిప్రాయాలనైనా వాడేసుకోవచ్చు, అందులో తప్పులేదు. ఆమె వ్యంగ్యాలకి నావి ప్రతి వ్యంగ్యాలు మాత్రమే!! ఆవిడ అభిప్రాయం ప్రకారం “originality” కి అంత ప్రత్యేకత ఏమీ లేదు.ఆమె ఇంగ్లీషులో ఇటువంటి వాదన చేస్తే అప్పుడు వారేమంటారో కూడా చెప్పి ఉండవల్సింది.intellectual sincerity ఎప్పుడైనా విలువైన దే!! అలాకాదంటే అది double standards ని తెలియజేస్తాయి.[ఇంక నా అభిప్రాయం చెప్పాకా..నేను అసలు పేరుకి విలువనిస్తానొ..”దొంగ పేరు” కి విలువ నిస్తానో లైలా గారికి తెలిసిన ట్టే!
“గిరి” గారూ పేర్లు చెప్పడంలో నాకు “ధడ” ఎందుకుండాలండీ?? నన్నేమన్నా IPC కింద అరెస్టు చేస్తారా??;) సుద్దాల అశోకతేజ కన్నా ముందు త్యాగరాజునీ..రామ దాసునీ వాడుకున్న సుందర్రామ్మూర్తీ..ఇంకా సినారే మాత్రంలేరూ!! “దొరకునా ఇటువంటి సేవా!!” అన్నారు కదా!! కొన్నిచోట్ల ఫర్వాలేదులే అన్పించిన పల్లవే కొన్నిచోట్ల ఇబ్బంది గానూ అన్పిస్తుంది.
రమ.
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Sai Brahmanandam అభిప్రాయం:
08/23/2009 10:27 pm
లైలా గారూ,
ఒకే దృశ్యాన్ని చూసి అనేకమంది ఎలా చిత్రీకరించచ్చో అలాగే ఒకే వస్తువుపై ఎన్ని కథలూ, వ్యాసాలైనా రావచ్చు, రాయవచ్చు. దీన్నెవరూ కాదనరు. ఎటొచ్చీ మీ వాదనతోనే నాకు పేచీ! దానితో సుతారామూ అంగీకరించలేను.
ఒకరి ఉద్యోగం పోతుందని పోనీలే అనుకునే పరిస్థితి కాదు. జర్నలిస్టు వుద్యోగానికి మరీ అంతగా కాకపోయినా కొంతైనా నిజాయితీ వుండాలి. అవన్నీ తుంగలో తొక్కి చూచి కాపీ విధానాన్ని అనుసరిస్తూ తప్పులేదంటే ఆ పత్రిక వాళ్ళూ ఒప్పుకుంటారా? నేను ఈనాడు వాళ్ళకి కాల్ చేసింది ఆ సదరు రచయిత వుద్యోగం పీకించడానికి కాదు, కేవలం నా నిరసన తెలియజేయడానికే! అదే వ్యక్తి మరో కథనం రాసిస్తే ఆ పత్రికా యాజమాన్యం కాస్త ఓ కన్నేసి చూస్తారనంతే!
ఎంత మందైనా త్యాగరాజు గురించి రాయచ్చు. రాసారు. రాస్తున్నారు. రాస్తారు కూడా. మీ వాదనెలా వుందంటే కాపీ కొట్టడం తప్పు కాదు కానీ అలా గొంతెత్తడం నేరమన్నట్లుగా వుంది. శుభం. అలాగే కానీయండి. ఈ కాపీ రైటు చట్టాలూ, చట్టిబండలంటూ ఎవరూ వాపోనవసరం లేదు.
ఈ వాదన పక్కన పెడితే – మీరేసిన సంగీతానికి సంబంధించిన ఒక ప్రశ్నకి నాకు తెలుసున్న జవాబు. ఇది మీకెలా తెలిసిందీ? ఎక్కడైనా చదివారా? లేక ఎవరైనా చెప్పారా? అయితే మీ జవాబు కాపీయే కదా అన్న వాదన్ని లేవనెత్తరని ఆశిస్తూ –
“సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను ముసిచీన్స్ వినిపించగలరా?” అని మీరడిగారు.
వసంత, లలిత రాగాలు మాయామాళవ గౌళ రాగ జన్యాలు.
లలిత రాగం ఆరోహణా, అవరోహణా ఇలా సాగుతాయి.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద1 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద1 మ1 గ3 రి1 స
వసంత రాగం ఆరోహణా అవరోహణా కూడా ఇలాగే ఉంటాయి, ఒక్క దైవతం తప్ప.
ఆరోహణ: స రి1 గ3 మ1 ద2 ని3 స
అవరోహణ: స ని3 ద2 మ1 గ3 రి1 స
లలిత రాగంలో శుద్ధ దైవతం వస్తే, వసంతలో చతుశృతి దైవతం వుంది. రెండూ దాదాపు ఒకేలా వినిపిస్తాయి. తేడా కనిపెట్టడం చాలా కష్టం. త్యాగరాజు రచన “సీతమ్మ మాయమ్మ” లలిత రాగంలో రాసినా ప్రస్తుతం అందరూ వసంతలోనే పాడుతున్నారు. దీనిపై అనేక భిన్నాభిప్రాయాలున్నాయి. రెండు విధాలుగానూ పాడచ్చు. పాడిన వారూ ఉన్నారు. కాకపోతే రెండూ పాటలూ రమారమి ఒకేలా వుంటాయి. వసంతలో కాస్త రసం పాలెక్కువగా వుండి, సాహిత్య భావాన్ని మరో మెట్టు పైకి తీసుకెళుతుంది.
ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ లలిత రాగంలో కొన్ని కృతులు స్వరపరిచారు. దాని ఆధారంగా లలిత రాగం మాయామాళవ గౌళ జన్యంగా భావిస్తూ శుద్ధ దైవతాన్ని చూపించారు. ఎవరు ఈ రాగాల మార్పిడి చేస్తూ పాడడమూ, అందరికీ చెప్పడమూ మొదలేట్టారో తెలీదు ప్రస్తుతం వసంతలోనే అందరూ పాడేస్తున్నారు. దీన్ని లలితలో కూడా చక్కగా పాడచ్చు. నా దగ్గర లలిత రాగంలో ఉన్న పాట లేదు. కానీ గతంలో నేను ఒక కచేరీలో విన్నాను.
ఇదొక్కటే కాదు చాలా రాగాల విషయాల్లో ఈ వత్యాసాలున్నాయి. ఉదాహరణకి ఆభేరి రాగం ఏ నటభైరవి జన్యమా లేక ఖరహరప్రియ జన్యామా అని పలు వాదాలున్నాయి. బాలమురళి లాంటి విద్వాంసులు ఆభేరిలో చతుశృతి దైవతం వాడి పాడితే మరికొంతమంది శుద్ధ దైవతాన్ని ఉపయోగించారు. రెండూ సరైనవే! వినసొంపుగా పాడేతే ఎలాగైనా పాడుకోవచ్చు.
-సాయి బ్రహ్మానందం
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
08/23/2009 4:04 pm
“ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు.” -rama bharadwaj అభిప్రాయం
‘దొంగ పేరు’ కాపీలు కొడితే వస్తుందా. మీరు చెప్పబట్టి ఈ రహస్యం ఇప్పటికి తెలిసింది. :-):-)
“రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా?”-rama bharadwaj
తందనాహి లాటి మాటలు, తందనాలు, తదన్నానాలు, తన్నా మన్నాలు, లాటి పదాలూ, మరికొన్ని ఎన్నో పదాలూ ఉపయోగిస్తూ ఎందరో రాయవచ్చు. రాశారు. రాస్తారు. అన్నమయ్య కాని, ఇతర రచయితలు కాని రాసినవి రాసినట్లు భద్రంగా అలాగే ఉంటాయి. అన్నమయ్య రచనలకు వీటి వల్ల ఏం లోటు జరగదు.
పైగా రచనల్లో భావ సామ్యతలు, పద సామ్యతలు చూపిస్తూ -విమర్శకుల/ కవుల వ్యాసాలొస్తే, అన్నమయ్య పాటలు ఇంకా ఎక్కువ ప్రచారం లోకి వస్తాయి. నాకు లాభాలు మాత్రమే కనిపిస్తున్నాయి. మీకు నష్టాలు తోస్తే చెప్పండి.
[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి]-rama bharadwaj
మీరు ఈ మాట పత్రికలో కామెంట్ల మినహా, ఇతర ఏ రచనలు ఎప్పుడు, ఎక్కడ , చేశారో ఇంతవరకూ మీరు చెప్పందే.
ఒకవేళ మీరు రచయితలై ఉంటే అందులో మీరు కాపీ చేసినవి సందేహించకుండా చెప్పండి. 🙂
ప్రస్తుతానికి మీ identty loss, property theft ఇలాటివేవీ జరగకుండా, మీ ఆస్థులు, హక్కులు భద్రంగా ఉన్నాయని, మీరు క్షేమంగా, అందంగా, ఆరోగ్యంగా, ఆనందంగా ఉన్నారని ఆశిస్తాను. 🙂
ఒక ప్రశ్న- “సీతమ్మ మాయమ్మ – శ్రీ రాముడు మా తండ్రి” అన్న కృతి త్యాగరాజు లలిత రాగములో రాస్తే ఇప్పుడు వసంత రాగంలో పాడుతున్నారన్న విషయం ” కొత్త సంగీత విద్యా దర్పణములో చదివాను. ఎందుకలా పాడుతున్నారో వివరించి ఆ కృతిని ఆ రాగాలను musicians వినిపించగలరా?
లైలా
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:
08/23/2009 2:23 pm
“ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా, ఎక్కడైనా దేన్ని గురించయినా రాసుకోవచ్చు. మనం లోగడ రాసినది వాళ్ళకి ప్రేరణనిచ్చిందని అనిపిస్తే ఆ సంగతి చెప్పవచ్చుననుకుంటాను. అది నిజమైతే compliment అనే భావిస్తాను ” -Rohiniprasad
మంచి మాటలు.
కానీ, తదుపరి రచనకు, ముందరి రచన ప్రతిసారీ ప్రేరణ కానవసరంలేదు. కానప్పుడు అవతలి రచయిత చెప్పే ప్రసక్తే లేదు గదా!
“నేనేదైనా ఒక విషయంపై వ్యాసం ప్రతిపాదించానుకోండి, అది తెలిసి మరో వ్యక్తి అదే విషయంపై వ్యాసం రాస్తే దాన్ని ప్రేరణ అనాలా, లేక ఆలోచనల కాపీ అనాలా? ఒకవేళ ప్రేరణ అయితే చెప్పాలి. అలాకాకుండా నా సొంత ఆలోచనే అన్నట్లుగా చెబితే అది బుకాయింపవుతుంది. ప్రేరణకీ, కాపీకి మధ్య తేడా వుందని నా అభిప్రాయం.” -Sai Brahmanandam
వ్యాసం ఎవరితో ప్రతిపాదిస్తే?
మీరు త్యాగరాజుమీద వ్యాసం రాయాలనుకున్నారు. ఇంకోరు కూడా అదే అనుకున్నారు. ఇంకో వెయ్యివేల జనాభా అదే త్యాగరాజు మీద రాద్దామనుకున్నారు. ఎందుకు రాయకూడదు? శత జయంతి అనో, నివాళి అనో ఒకే మనిషి మీద వందలు వందలు వేల రాతలు రాస్తారు. సభలు చేస్తారు. చేస్తున్నారు కదా? అంతమంది రాసినప్పుడు అందులో సమాచారం చాలా overlapping గా ఉండదూ? మీరు ‘మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు’ అని శీర్షిక పెట్టి రాస్తారు ఇంకొకరు ‘మనకు తెలిసిన మన త్యాగరాజు’ అని రాస్తారు. ఇంకోరు ‘మీకు తెలియని మా త్యాగరాజు,’ అనో ‘మాకు తెలియని మీ త్యాగరాజు’ అనో రాస్తారు. ఈ శీర్షికలమీద నిఘా వేసుకుని ఎవరు కూర్చుంటారు చెప్పండి. ఒక్కో వ్యాసంలో -నా పేరు ఉదహరించారా, నా వాక్యాలు కొటేషన్లలో పెట్టారా లేదా, -అని సోదాలు చేసి, పెడితే విర్రవీగి, లేకపోతే అలా పెట్టని వాళ్ళమీద కజ్జాలకు, తెలివున్న రచయితలు ఎవరు పోతారండీ?
మనకు ఏవో అనవసరపు అనుమానాలు వచ్చినప్పుడల్లా అమెరికానుండి ఇండియాకు ఫోన్ కొడితే, అక్కడ ఎక్కడో మద్రాసులోనో, హైదరాబాదులోనో ఏ తెలుగు విలేఖరి, సంపాదకుని, ఉద్యోగమన్నా ఊడాలా? అప్పుడు ఆ వ్యక్తి త్యాగరాజు లాగా ఊంఛ వృత్తి అవలంబించాలా? రామదాసు లాగా జైలు కెళ్లాలా? అప్పుడు రక్షించటానికి ఏ రాముడొస్తాడు 🙂 చెప్పండి.
ఏమిటి మీ ఆశయం ఈ త్యాగరాజు పై వ్యాసాలు వ్రాయటంలో?త్యాగరాజు లాగా చక్కని సంగీత సాహిత్యాలు రాసే వాళ్ళు ఎందరో మనకు ఉండాలి అని గాని, త్యాగరాజు వలె అడుక్కు తినవలసిన పరిస్థితికి మరి కొంత మందిని తేవటం కాదు కదా?
ఒక పని చెయ్యండి. మీరు మరీ బాగా రాసేస్తుంటే, ఇతరులకు అవి మరీ మరీ ప్రేరణ ఇచ్చేసి, అంతగా కామాలూ, ఫుల్స్టాపులతో సహా కాపీ చెయ్యబుద్ధవుతాయేమో. నాలాగా అన్నీ తప్పులు రాయండి. ఎవరూ మీ రచనలు చదవరు. దొంగిలించరు. అప్పుడు మీకు ఈ హైరానా ఉండదు.:-)
లైలా
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి గిరి అభిప్రాయం:
08/23/2009 2:25 am
బ్రహ్మానందం వ్యాసాన్ని వాక్యాలకు వాక్యాలను, కామాలతో సహా కాపీ కొట్టారో కొట్టలేదో నాకైతే తెలియదు! ఈనాడులో వచ్చిన వ్యాసాన్ని, ఈమాటలో వ్యాసాన్ని పోలుస్తూ – ఎక్కడెక్కడ కాపీ కొట్టారో విపులంగా బ్రహ్మానందం గారే వ్రాస్తే, పాఠకులకు సౌకర్యంగా ఉంటుంది.
కాపీ కొట్టడం నిజమైతే, అది చాలా విచారించదగ్గ విషయం.
మరో విషయం –
త్యాగరాజు మీదో రాగరాజు మీదో రాసినది (non-fiction) మరొకరు వ్రాయడానికి, ‘నేను సైతం’ కవితాపాదాలను (fiction) సుద్దాల అశోక్ తేజ సినిమా పాటలో ఉపయోగించుకోడానికి తేడా లేదా? సుద్దాల ‘నేను సైతం’ పాదాలను తనవిగా ఎక్కడైనా చెప్పుకున్నాడా? ఆ పాటకు జాతీయ స్థాయి అవార్డ్ వచ్చింది ఈ తరంలోనా…ముందు తరంలోనా, లేక వెనక తరంలోనా? అవార్డ్ ఇచ్చే వాళ్ళకు, ‘నేను సైతం’ పాదాలు అశోక్ తేజవి కావు అని తెలియవా? అవార్డు ఇచ్చే వాళ్ళు అజ్ఞానులైతే, జ్ఞానులు అజ్ఞానులకు తెలియ చెప్పవచ్చు! చెప్పినా వినకపొతే, నిరసన తెలుప వచ్చు. కానీ మనం అదేమీ చేయం. వ్రాసిన కవి పేరు (అందరికీ తెలిసిన పేరే అయినా) చెప్పడానికే గుండెల్లో దడ?!
(ఒకవేళ)అవార్డు ఇచ్చిన ఈ తరం వీళ్ళకే ఆ పాట లోని పంక్తులు కొన్ని(లేక పల్లవి) శ్రీశ్రీ వి అని తెలియక పోతే, రాబోయే తరాలకు తెలియక పోవడంలో వింతేముంది!
త్యాగరాజు జీవితాన్నో, అన్నమయ్య జీవన విధానాన్నో వస్తువుగా తీసుకుని పుస్తకం వ్రాయమని పోటి పెడితే – ఆ పోటీకి ఒక వంద పుస్తకాలొస్తే – వంద పుస్తకాల్లో స్పృశించే అంశాల్లో అస్సలు పోలికలు లేకుండా ఉంటాయా? పుస్తకాల్లో వాక్యాల్లో (విభిన్న రచయితలు వ్రాసినవే అయినా) సారూప్యతలు, (కనీసం) అక్కడక్కడ అయినా ఒకే రకమైన వాక్యాలు లేకుండా ఉంటాయా? పోటీలకు పుస్తకాలు పంపిన వందమంది రచయితలు, త్యాగరాజు/అన్నమయ్య మీద బయట లభ్యమయ్యే (mostlty non-fiction) పుస్తకాల్లోంచే (non-fiction)విషయాన్ని సేకరించి వ్రాయాలి కదా. అలాంటి పరిస్థితుల్లో వంద పుస్తకాలు విభిన్నంగా నాపూర్తిగా ఒక దానికి ఒకటి పోలిక లేకుండా ఉండేందుకు ఎంత వరకు అవకాశం ఉంది?
ఇంకో ప్రశ్న –
‘త్యాగరాజుకు ఇరవైమంది శిష్యులు కలరు.’
‘అన్నమయ్య పాట పాడాడు.’
‘రాముడు మంచి బాలుడు.’
అన్న పై మూడు వాక్యాలను తెలుగులో ఎన్ని విధాలుగా వ్రాయగలం? ప్రయత్నించి చూడండి!
– గిరి
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Sai Brahmanandam అభిప్రాయం:
08/22/2009 10:38 pm
సుశీల గారూ,
మీకు త్యాగరాజు వ్యాసం నచ్చినందుకు సంతోషం.
కాపీ రైటు చర్చల్లో పడి మీ వ్యాఖ్యకి బదులిద్దామనుకుంటూ వాయిదా వేస్తే వచ్చాను.
పల్లవి: కన కన రుచిరా
కనక వసన నిన్ను (కన)
అనుపల్లవి. దిన దినము మనసున
చనువున నిన్ను (కన)
పాలు కారు మోమున శ్రీయపార
మహిమ తనరు నిన్ను (కన)
కలకలమను ముఖ కళ కలిగిన సీత
కులుకుచునోర కన్నులను జూచు నిన్ను (కన)
బాలార్కాభ సుచేల మణి మయ
మాలాలంకృత కంధర
సరసిజాక్ష వర కపోల సురుచిర
కిరీట ధర సంతతంబు మనసారగ (కన)
సాపత్ని మాతయౌ సురుచిచే
కర్ణ శూలమైన మాట వీనుల
చురుక్కన తాళక శ్రీహరిని ధ్యానించి
సుఖింపగ లేదాయటు (కన)
మృగ మద లలామ శుభ నిటల వర
జటాయు మోక్ష ఫలద పవమాన
సుతుడు నీదు మహిమ తెల్ప
సీత తెలిసి వలచి సొక్క లేదా
ఆ రీతి నిన్ను (కన)
సుఖాస్పద విముఖాంబు ధర పవన
విదేహ మానస విహారాప్త
సుర భూజ మానిత గుణాంక
చిదానంద ఖగ తురంగ ధృత రథాంగ
పరమ దయాకర కరుణా రస వరుణాలయ
భయాపహర శ్రీరఘుపతే (కన)
కామించి ప్రేమ మీర కరముల నీదు
పాద కమలముల పట్టుకొను
వాడు సాక్షి రామ నామ రసికుడు
కైలాస సదనుడు సాక్షి
మరియు నారద పరాశర శుక
శౌనక పురందర నగజా ధరజ
ముఖ్యులు సాక్షి కాద సుందరేశ
సుఖ కలశాంబుధి వాసాశ్రితులకే (కన)
సతతము ప్రేమ పూరితుడగు త్యాగరాజ
నుత ముఖ జిత కుముద హిత వరద నిన్ను (కన)
రోహిణీ ప్రసాదు గారూ, మీరు అర్థంతో సహా చెప్పినందుకు థాంక్స్ !
-సాయి బ్రహ్మానందం
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి Rohiniprasad అభిప్రాయం:
08/22/2009 7:08 pm
రహస్యమేమీ లేదు. వ్యాసమైనా, కథ అయినా, కామెంటయినా రాస్తున్నదాన్లో రాసేవారి సంస్కారం బైటపడుతూనే ఉందనుకుంటాను.
కవిత్వంలో ‘ప్రభావం’ అంటే ఏమిటి? గురించి ఉష అభిప్రాయం:
08/21/2009 1:55 am
బాబా గారి మాటే నాదీను. సంతోషంగా వుంది యధాలాపంగా ఇటు వచ్చి ఈ శీర్షిక చదవగలిగినందుకు. నా కవితనిక్కడ ప్రస్తావించటం దుస్సాహసమేమో తెలియదు కానీ మీరు చర్చించిన ఆ రెండు కవితలు చదవక మునుపే అసలు వాటి వునికినెరుగక మునుపే నేను వ్రాసుకున్న కవిత “దేవా! కానుకగా నా మరుజన్మ నీకిచ్చేస్తా,” http://maruvam.blogspot.com/2009/06/blog-post_23.html
మనకు తెలియని మన త్యాగరాజు – 5 గురించి rama bharadwaj అభిప్రాయం:
08/20/2009 2:40 pm
లైలా గారి లాంటి వాళ్ళ అభిప్రాయాల్ని అనుసరించే కాబోలు…తెలుగులో
“నేనుసైతం” అన్న పాటని మొదలెట్టిన ఒక కవి గారు జాతీయస్థాయిలో అవార్డు తీసేసుకుని ఆ పేరుతో బతికేస్తున్నాడు. ఒక తరం గడిచాకా[లైలాగారి
మనవల తరం అనుకుందాం..]”నేనుసైతం ప్రపంచానికి సమిధనొక్కటి ఆహుతిచ్చాను” అని రాసిందెవరయ్యా? అంటే శ్రీశ్రీ అని చెప్తే ఒప్పుకుంటారేమో
చూడండీ!! కాదే నానమ్మా దాన్ని ఫలానా తేజం రాసాడే అంటూ చాలా నిజాయితీ గానే సుమా వాదనకి దిగుతారు. అప్పుడు మన లైలాగారు కూడా..[ఆవిడ రాసింది కాదు గనక]..ప్రజాస్వామ్య దృక్పధంతో శ్రీశ్రీ దైతేనేమిరా..మరి కాశీదైతే నేమిరా..అన్న ధోరణిలో శ్రీశ్రీ అనే ఒక కవి ఉండే వాడు..అన్న కధ వైపు పోకుమ్ డానే”ఔనౌన్రా మనవడా” అని వంత పాడేస్తారు.
ఇందువల్న తెలిసిన నీతి ఏమన్ గా……కాపీలుకొట్టుడు. కావల్సినంత దొంగ
పేరు కొట్టుడు. టెల్గూస్ కి కాపీ కళ యనిన మిక్కిలి మక్కువ. ideas అనునవి
ఏమన్నా ఒకరిసొమ్మా?! చేదుకోగల్గిన వాళ్ళ చేవ చాలున్ .
రేప్పోద్దుట “తందనానాహి” అంటూ మరో కామ్రేడ్ పదం అందుకోవచ్చు.అబ్బే అదేమన్నా అన్నమయ్య కాపీరైటా? కావాలంటే అని చూడండీ..లైలాగారున్నారు కదా!! ఎకసెక్కాలాడ్డానికి. అయితే ఇదే విషయాన్ని షేక్స్పియర్ విషయంలోనో..పోనీ విలియమ్ కార్లోస్ విషయంలోనో
అని చూడమనండీ!! తెల్లవాడు ఏంచేస్తాడో? తెలుగోళ్ళు కదా!! ఏంచేస్తారూ !!
రోహిణీ ప్రసాద్ గారికి తన వ్యాసాల దాకానే అభ్యంతరం లేదా?! లేక, తన తండ్రి గారి వ్యాసాల్ని కూడా పేరుచెప్పకుండానే రేప్పొదుట “ప్రేరణ పొందే సుమండీ” తమ రచనల్లో వాడేసుకోవచ్చునా? ఆ ఒక్క రహస్యం ఆయన చెప్పేస్తేనూ..[లైలాగారి లాంటి వాళ్ళు..ఎటూ రెడీ గానే ఉన్నారు గన్క..కాపీదారుల హక్కుల్ని కాపాడ్డానికి].”.నేను సైతం” రెడీ!! అయ్యా బ్రహ్మనందం గారూ!! తొందరపడి మీరెందుకు అసలు కష్టం పడతారూ! కాస్త
నిదానించి వేచిచూడండి..లైలా గారిలాంటి పెద్ద మనసున్న వాళ్ళుండగా.మన్కేం భయం!! కాపీలు కొడుతూ..మంచి కవులూ..కధకులూ..వ్యాసకర్తలూ..అవడానికి రాచమార్గమే ఉందికదా ఇప్పుడు!! చోరాతురాణాం..న భయం..న లజ్జ!!
రమ.