Expand to right
Expand to left

పాఠకుల అభిప్రాయాలు


ఈ పదం(పదాలు) ఉన్న అభిప్రాయాలు చూపించండి

ఇప్పటిదాకా ఈమాట లో తెలియచేసిన అభిప్రాయాలు: 9413

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 ... 3 4 5 6 7 ... 942 పాత అభిప్రాయాలు»

  1. శ్రీనాథుని శాలివాహన సప్తశతి: తథ్యమిథ్యావివేచన గురించి లక్ష్మీదేవి అభిప్రాయం:

    03/10/2015 10:42 am

    ఎక్కడా ఎటువంటి సంశయం కలుగలేదు అని అనడంలో, చర్చలో పాల్గొనగలిగే విద్వత్తు లేదని మాత్రమే నా ఉద్దేశ్యం.

  2. సై కిల్ గురించి okAnokaDu అభిప్రాయం:

    03/10/2015 9:10 am

    నమస్కారం వంశీ గారికి, లైలా గారికీను
    కథ గురించి నేను మాట్లాడుతూంటే లైలా గారే మొదట్న ఆవిడ కలలోకి వస్తారేమో అన్నారు (సరదాగానే లెండి). నేనూ అలాగే సరదాగా అన్నాను. ఇంక అక్కడకీ సరదాగా తీసుకోరేమో అని (చురక అంటిస్తే… అనేది బుద్ధిలేక రాసాను). ఆవిడ సరదాగానే తీసుకుంటున్నట్టున్నారు. ఎందుకో సడన్ గా నా పేరూ, బొమ్మ, వ్రాతలూ అన్నీ మొదలెట్టారు. ఇక్కడ పేరు ప్రసక్తి దేనికో మరి. పోనీయండి.

    నేను భ్రూణహత్యలు చేసేంత పాపాత్ముణ్ణి కాదు. ఎందుకంటారా? ఈ చిన్న కధ వినండి. ఇంజినీరింగ్ చదివే వేడి వయసులో (వయస్సు వేడి ఎలా అంటే మరో కథ రాయాల్సి వస్తుంది. దానికి మళ్ళీ ఈశ్వరానుగ్రహం ఉండాలి. ఆ మాత్రం ఈశ్వరానుగ్రహం ఉంటే నా బతుకు ఇలా ఏడిచేదా?) ఒక అమ్మాయిని ప్రేమించాను – దూరం నుంచే లెండి. మాట్లాడే అంత ధైర్యం ఏడిసిందా ఏమిటి? కూడా ఉండే స్నేహితుడు అన్నాడు,”నువ్వు అలా మాట్లాడకుండా చూస్తూ ఉంటే ఆ అమ్మాయ్ పెళ్ళైపోతుంది ఎవరితోటో.” నా సమాధానం -“ఏం చేస్తాం తమ్ముడూ. పోనీ ఆవిడకి పెళ్ళైపోయినా ఎక్కడో ఒక చోట సుఖంగా ఉంటే అదే చాలు.” అదండీ నా ప్రేమ విషయం. అలా ఉత్తరోత్తరా ఇంకో అమ్మాయిని (కాస్త వేడి తగ్గాక, ఉద్యోగం చేసే రోజుల్లో) ప్రేమించాను కానీ ఆవిడా కూడా అలాగే దూరమైపోయింది. ఇద్దర్లో ఎవరికీ కూడా కలలో కూడా హాని తలపెట్టలేదు; ఇంక భ్రూణ హత్యల సంగతి దేనికీ? మనలో మనమాట మహాలక్ష్ములు ఈమాట చూడ్డానికి వస్తూనే ఉన్నారు. కాని కామెంటరు అంతే. ఇది నా – పనికిరాని – ఉద్దేశ్యం.

    ఇంక ఇక్కడివరకూ వచ్చాక తెలిసినది ఏమిటంటే, నేను ఇప్పుడు పానకం లో పుడక లాగా తయారయ్యాను; ఇక్కడతో మీ ఇద్దరికీ హృదయపూర్వకంగా క్షమాపణలు ఇస్తూ తప్పుకుంటున్నాను.

  3. ఈమాట మార్చ్ 2015 సంచికకు స్వాగతం! గురించి bhaithi durgaiah అభిప్రాయం:

    03/10/2015 4:54 am

    ఈ మాట సంపాదకుల గారికి
    నమస్కారములు.
    పత్రిక చాలా బాగున్నది.మీ కృషి ప్రశంషనీయం.నేను “అక్షర సేద్యం ” కవితా సంపుటి ని రచించాను.మీ గ్రంథాలయంలొ పుస్తకానికి అవకాశం ఉన్నదా?
    ఉంటే ఎలా? దయచేసి తెలుపగలరు.

  4. సై కిల్ గురించి మాగంటి వంశీ అభిప్రాయం:

    03/09/2015 5:34 pm

    అయ్యా ఒకానొకడు గారు – అసలు ఊరకే మాటవరసకు అనుకుందాం – ఈమాట వంక ఆడవారు చూచేదే తక్కువని. కామెంట్ల వొంక చూచితేనేమో అలా ఈమాట వొంక చూచిన ఆడవారిలో రాసేవారు మరింత తక్కువని ఇక్కడ చదివేవారందరికీ తెలిసిన విషయమే. అలా లింగభేదాన్వితసమన్వయస్వరూపావధానం చేయగలిగినవారిలో లైలాగారు ఒకరు. వారిమీద మీరు చేయి నోరు ఆడిస్తే బుల్లీయింగు కిందకు వస్తుందండీ!

    ఆవిడ బుల్లీయింగుకు భయపడే రకం కాదు కానీ, ఇలాటివాటి వల్ల విముఖత వొచ్చి దూరంగా పోతే మహాలక్ష్ములు లేని ఇల్లైపోయి మీ దీపం నేను, నా దీపం మీరు ఆర్పుకోవాల్సి వస్తుంది. ఆడసంతానం లేని చోట వున్న ఒకరిద్దరినీ పోగొట్టుకుని భ్రూణహత్యలని గోల పెడుతున్న సమాజమైపోతుంది ఈ ఈమాట. అప్పుడు చెమ్మచెక్కలు, అష్టాచెమ్మలు అన్నీ మగవాళ్ళే ఆడుకోవటం, ఆ ఆటలు మీరూ నేనూ సమస్త పాఠకజనం చూడవలసి రావటం. అది ప్రళయస్వరూపం. ఈశ్వరానుగ్రహం అందాకా సాగకూడదని కోరిక…

    అయినా వున్న ఒక్క ఆడపడుచునూ ఈ ఈమాటలో వారే మాట సభ్యంగా అన్నా వదిలేసి అపురూపంగా చూస్కోపోతే మగాళ్ళం మనమెందుకు ? ఒకడు అని ముగించారు కాబట్టి మీరు పుంసకులేనని అనుకోలు… అదీ కాక చురక అన్నారని రంగంలోకి దిగటం, అది శ్లేషాపూర్వకమైనా సరే!

    అదలా పక్కనబెడితే ఈ నా కామెంటు మూలాన, మీరు ఏవిటనుకున్నా సరే

    మాటలకేవుందీ, నోరు వుండగా బోల్డు వస్తై
    రాతలకేవుందీ, చెయ్యి వుండగా బోల్డు వస్తై

    అని మీరూ, ఆవిడ తరఫున వకాల్తా పుచ్చుకొన్న నేను బోల్డు విసురుకోవచ్చు. సంపాదకులకు ఇబ్బంది గానీ! అందువల్ల ఇంతటితో స్వస్తి వాక్యం… :)

    భవదీయుడు
    మాగంటి వంశీ

    తా.క – పోతే బొడ్డుకు మసి మీద ఒక పిట్టకత రాసుకున్నాను ఒకానొకప్పుడు. అది కాస్త పెద్ద కతే, అందువల్ల టైపింగు పూర్తికాగానే ఇక్కడే వేస్తా…

  5. ఈమాట మార్చ్ 2015 సంచికకు స్వాగతం! గురించి ravikiran timmireddy అభిప్రాయం:

    03/09/2015 1:33 pm

    ఈమాట రూల్సు ప్రకారం నేను శ్రీ. మాగంటి వంశీ మోహన్ ని ఇక్కడ సంభోదించకూడదు. అందుకని, ఎడిటర్జీ,

    భావాలు, మనోభావాలు, చెత్త భావాలు, చిత్తు భావాలు ఎన్నున్నా, ప్రతి వాడికి ఒక భావం వుండటం లో తప్పేవుంది ఎడిటర్జీ?

    ఎవరో నాలాటి తలతిక్క వున్నోడు ఏదో వ్రాస్తే ఎవరి భావాలో దెబ్బతినటం లో అంత ఆశ్చర్యం ఎవుంది. కానీ మీ భావాలు దెబ్బతింటే, ఎందుకో అదీ ఆ విమర్శ కాస్త విపులంగా వ్రాయొచ్చు కదా, మనిషిని చంపేసే బదులు, కవిని, రచయితని మర్డర్ చేసే బదులు.

    ప్రతివాడికి ఒక భావం వుండటం మీ దృష్టి లో తప్పు లాగా వ్రాశారు,
    “ప్రతి వాడికి ఒక భావం.
    ఒక మనోభావం.

    అందరివీ దెబ్బతినటమే.”

    అంటే కొందరికి మాత్రమే ఆ హక్కుందా ఎడిటర్జీ?
    కొందరు మాత్రవే మనుషులా?
    వాళ్ళ నమ్మకాల ప్రకారవే లోకం సాగిపోవాలా?
    ఎవరన్నా, కాదు కూడదు, ఇది నిజం అంటే
    వాళ్ళని వీలైతే ఫిసికల్ గాను, కాకపోతే
    మానసికంగాను హత్య చేసే అధికారం మాత్రం మీ
    సాంప్రదాయ వాదులకి వుందా?
    అందుకనే కదా మీరు ఆ మొన్నెప్పుడెప్పుడో
    పెరుమాళ్ మురుగన్ గారిని ఎమోషనల్ గా చంపేసేరు
    నిన్న “ఇండియా డాటర్” ని బాన్ చేసేసేరు.
    మనుషుల్లో కూడా సాంప్రదాయవాదులుంటారు
    గురజాడ గారు అదేదో చెప్పినట్టు
    కానీ మనుషులందరు సాంప్రదాయవాదులే కాదు కదా!
    మనసు గాయ పడటం తప్పు కాదు ఎడిటర్జీ,
    కానీ ఆ గాయానికి ప్రతిగా మరో మనసుని నలిపెయ్యటం,
    మరో మనిషిని నరికెయ్యటం తప్పే కదా ఎడిటర్జీ?
    మీరు సాంప్రదాయాన్ని నిలబెట్టుకుంటే నిలబెట్టుకోండి
    కాదని ఎవరంటున్నారు, కానీ ఇదిగో ఇది సాంప్రదాయం అప్పుడు
    అని చెప్పిన వాళ్ళని మాత్రం హత్య చేయకండి.
    మీరు చంపినంత మాత్రాన, ఆ సాంప్రదాయం నిజం కాకుండా పోదు.
    చరిత్రకి మీరు చేతిని అడ్డం పెట్టగలరేవో, చరిత్ర కారుల్ని,
    రచయితల్ని, కవుల్ని, మీరు హత్య చెయ్యగలరేవో,
    ఆ చరిత్రలో సాంప్రదాయాల్ని మాత్రం మీ మడిబట్టలేనాకాల దాచేసి
    మీ చేతుల పైన రక్తాన్ని సంస్కృతి పరిరక్ష్కుల పంచలకి తుడిచేసుకోలేరు.

    -రవికిరణ్ తిమ్మిరెడ్డి

  6. సై కిల్ గురించి lyla yerneni అభిప్రాయం:

    03/09/2015 1:27 pm

    చురక ఫొటోకి అంటించినారా?

    సంభాషణ కూడా మారుపేరుతో,ముసుగు లోంచి ఆ ఫొటోతోనే చెయ్యరాదా. మారుపేరుతో రాయటంలో ఏమైనా అదనపు లాభాలు ఉన్నాయేమో ఆ బొమ్మతోనే చెప్పండి. కథ! ‘బొమ్మలు చెప్పిన కమ్మని కధలు’ అక్కడే వినగలరేమో.

    నిజానికి ‘చురక అంటించటం’ అనే ఎక్స్ప్రెషన్ నాకు నచ్చదు. మోటుగా, సేడిస్టిక్ గా అనిపిస్తుంది. నేను వాడలేను. కాని మీరు స్నేహపూరితంగా చేస్తున్నారు, అది నాకు తెలుసు. కాబట్టి, మీరు మార్చుకోనవసరం లేదు.

    ఎంతమంది స్నేహితులుంటే జీవితం, అంత ఉత్సాహభరితంగా ఉంటుంది. రకరకాల కల్చర్స్ నుండి వచ్చిన నా ఫ్రెండ్స్ రకరకాలుగా నాతో మాట్లాడుతారు. స్నేహితుల సంఖ్య పెరుగుతూ ఉంది. నా సంబరం కూడా!

    కాని, ఇలాటి సందర్భాలలో ఆ స్నేహం ఎవరితో చేస్తున్నానో తెలియకుండా ఎలా చెయ్యటమో తెలియటం లేదు.

    ఇంతకు ముందు మీరు సూచించిన విశ్వనాథ కథలు బాగున్నవి. చిన్న కథలు కూడా బాగా రాశాడాయన. – లైలా

  7. శ్రీనాథుని శాలివాహన సప్తశతి: తథ్యమిథ్యావివేచన గురించి రవి అభిప్రాయం:

    03/09/2015 12:30 pm

    అత్యద్భుతమైన వ్యాసం. ఈ విధమైన వ్యాసం బహుశా నేడు ఎవరూ వ్రాయలేరేమో.ఈ మాట వారికి వేల కృతజ్ఞతలు.

    రెఫరెన్స్ పుస్తకాల జాబితా, వీలైతే లంకెలు ఇచ్చి ఉంటే బావుండేది.

    మొదటి పద్యంతోనే అర్థశక్త్యుద్భవ వస్తుధ్వని, అపహ్నవం, వ్యాజోక్తి, ఉపసర్జనీకృతత్వం, అనుమితి వాదం వంటివి ప్రస్తావించి ఆయా విషయాలకు సంబంధించిన పుస్తకాలను చదువుకునే ఆసక్తి కలిగించారు. ఈ వ్యాసపు సారాన్ని యథాతథంగా స్వీకరించే తెలివిడీ, పాండిత్యమూ, ఎలానూ లేవు కనుకా, ప్రస్తావించిన విషయాల గురించీ బయట ఎక్కడా తెలుసుకోవడం కుదరదు కనుకా కొన్ని సంశయాలు.

    1. “వాతెఱ గంటిఁ గంటి కెవ్వారికిఁ గెంపు రాదె;” – అని చక్కగా పరిష్కరించారు. అయితే వాతెఱ గంటిన్ – అన్న ద్వితీయా విభక్తి ప్రత్యయంతో వచ్చే ఒకింత క్లిష్టాన్వయం కన్నా “వాతెఱగంటి కంటికెవ్వారికిఁ గెంపు కాదె” – అనుకుంటే సరళాన్వయం దొరుకుతుంది కదా. అలా చదువుకోగల వీలుందా?

    2. అంబరసీమఁ దారలు…శంభుడు మిమ్ము బ్రోవుతన్ – ఈ పద్య విచారణలో

    >>శంభుఁడు మిమ్ముఁ బ్రోవుతన్’ అన్న యుష్మదర్థకాశీర్వాక్యం ఇది భారతీయకావ్యం >>లోనిదన్న నిర్ణయానికి ప్రతిబంధకంగా ఉన్నది…..ఆశీరర్థకమైన మంగళం ఆశీరర్థంలో >>లూణ్మధ్యమంలో అక్కడా విధాయకం కాదు. ”

    అన్నారు. అమరుశతకం ఆరంభశ్లోకం

    జ్యాకృష్టిబద్ధకటకాముఖపాణిపృష్ఠ
    ప్రేఙ్ఖన్నఖాంశు చయసంవళితో మృడాన్యాః
    త్వాం పాతు మఞ్జరితకర్ణపూర
    లోభభ్రమద్భ్రమరవిభ్రమ భృత్కటాక్షః ||

    అందులో “త్వాం పాతు” అన్న యుష్మదర్థ లోట్ ప్రయోగం ఉంది కదా? ఇంకా కొన్ని నాటకాదుల నాందిలో ఇలాంటి ప్రయోగం ఉన్నది కదా,విధాయకం ఎందుకు కాదు? ఆ కారణమేమిటి?

    3. లచ్చీ దుహిఅ…ఈ శ్లోక ప్రస్తావనలో
    “ఆనందవర్ధనుడు చెప్పిన అభిధా లక్షణా వృత్తులను అంగీకరిస్తూనే వ్యంజనకు గల ప్రాధాన్యాన్ని తిరస్కరించి,మహిమభట్టు..”

    మహిమభట్టు శబ్దానికి లక్షణ వృత్తిని తిరస్కరించాడని వ్యక్తివివేకం ప్రథమ విమర్శలో ఒక పాఠం విన్నాను. మమ్మటుని కావ్యప్రకాశంలో వివరించిన ముఖ్యార్థబాధ, ముఖ్యార్థ సంబంధాలను తిరస్కరించి “గంగాయాం ఘోషః” ఉదాహరణ కూడా అనుమితికిలోబడి ఉందని వ్యాఖ్యానించినట్టు ప్రథమ విమర్శ. (శబ్దః పునః స్వార్థాభిధానమాత్రవ్యాపారపర్యవసితసామర్థ్యః). శబ్దానికి అర్థాంతరం ఉంటుందనడం కుసుమం వికసించడానికి పూలతీవెకు నీరు పోసిన కుండ చేసిన కుంభకారుడు కారణం అన్నట్టు ఉంటుందని ఆయన విసురు విసిరాడని విన్నది.ఈ పరంపర లో భట్టలోల్లటుడు ప్రతిపాదించిన అభిధా వృత్తికి గల దీర్ఘదీర్ఘతరవ్యాపారఖండన కూడా రోచకమైన పాఠం.

    ఇది మీరు వ్రాసిన “లచ్చీ దుహిఅ..” పద్యార్థానికి సంబంధించని విషయమయినా, ఏదో ఆసక్తి కలిగి వ్యాఖ్య వ్రాశాను.

    పుట్టపర్తి నారాయణాచార్యుల వారు శ్రీనాథుని వాచ్యకవి అని నొక్కి చెప్పి వ్యాఖ్యానించారు. శ్రీనాథుని ధ్వనిప్రధాన గాథాపద్యాలను మీరు వివరిస్తూంటే ఆశ్చర్యానందాలు కలుగుతున్నాయి. మరో పది పదిహేను మార్లు నిదానంగా చదువుకుని అర్థం చేసుకోవాలి.

  8. శ్రీనాథుని శాలివాహన సప్తశతి: తథ్యమిథ్యావివేచన గురించి లక్ష్మీదేవి అభిప్రాయం:

    03/09/2015 12:15 pm

    నమస్కారములండి.
    మీరు ప్రకటించిన రోజే ఆ వ్యాసము (చిన్ని పుస్తకము) చదివి ఉన్నాను. మీ విశ్లేషణలో అన్ని రకాల కోణాలను చక్కగా మీరు నిరూపించడం ప్రతీ సారీ నన్ను ఆశ్చర్యానందాలలో ముంచివేస్తుందనడంలో ఎటువంటి రెండో అభిప్రాయం లేదు. బాగుందని చెప్పడం కన్నా ఎక్కువ వ్యాఖ్యానించగలిగే అర్హత గానీ, ప్రాచీన కావ్యాలతో పరిచయం గానీ నాకు లేకపోవడంతో నేను ఊరుకున్నాను. ఇదివరకటి మీ వ్యాసాలలో అర్థం చేసుకొనేంత పాండిత్యం లేక కొన్ని సంశయాలను ధైర్యం చేసి మీతో ప్రస్తావించడం జరిగింది.

    ఈ వ్యాసంలో ఎక్కడా ఎటువంటి సంశయమూ కలుగలేదు.ప్రాచీన సాహిత్య పరిచయమూ, విమర్శనాత్మక ధోరణిలో రచనానైపుణ్యమూ ఉన్నవారు మీతో చర్చించడం చదువుతూ మురిసిపోతుంటాను. మీ రచనలను చదువకుండా వాయిదా కూడా వేయలేను. వెంటనే చదువుతూ ఉంటాను. మీ దగ్గర సాహిత్యంలో పరిశోధన చేయగలిగే భాగ్యం లేనందుకు చింతిస్తూ ఉంటాను. ఈ విధంగా ప్రాచీన కావ్యాలను వెలికి తీసి మా వంటి భాషాభిమానులకు నిధులుగా తోడి తీసి మీ విమర్శనాత్మక వ్యాసాలతో మెరుగులు దిద్ది సమకూర్చినందుకు మేము, ముందుతరాల వారు మీకు ఋణపడి ఉంటామన్న మాట తప్ప ఇంకేమీ చెప్పలేని అల్పురాలను.

    మరొక్కమాట మాత్రం ప్రతీసారి మనవి చేయాలనుకుంటాను. మీ భాషాసంపత్తి ఈ కాలంలో అనన్యసామాన్యమైనదనే చెప్పుకోవాలేమో నాకు తెలిసిన పరిధిలో ఈమధ్య అప్పుడప్పుడూ మీరు జనసామాన్యమైన భాషలో వ్రాస్తున్నట్టనిపిస్తుంది. కానీ నా అభ్యర్థన ఏమంటే … దయచేసి మీ ప్రత్యేకతను మీరు నిలుపుకొనవలసినది. భాష సౌందర్యాన్ని ఇంత సమర్థవంతంగా చూపించే అలవాటు మానవద్దు. అర్థం కాని పదాలు, సమాసాలు ఉన్నంత మాత్రాన పరిశోధనాభిరుచులున్నవారు కొత్త(పాత) పదాలను పరిచయం చేసుకోకుంటే ఎలా కుదురుతుంది? ఇంక అది విద్యార్థిత్వం ఎలా అవుతుంది? కాబట్టి తప్పక ఇటువంటి మంచి తెలుగునే ఇక మీదట కూడా కొనసాగించవలసినదని మనవి.

    నమస్కారములతో…లక్ష్మీదేవి.

  9. సై కిల్ గురించి okAnokaDu అభిప్రాయం:

    03/09/2015 10:39 am

    అబ్బే లేదండి. మీరు కాదు కలలోకి వచ్చేది. ఆ సైకిల్ మీద దెయ్యం వస్తుందేమో అని. అయినా మీ ఫోటో ఈమాటలో చూసాను. కలలోకి వచ్చేంత (!) గొప్పగా కనపళ్ళేదు లెండి. :-) ఇలా చురక అంటిస్తున్నందుకేమీ అనుకోకండేం?

    ఆంజనేయ దండకం చదువుకోవడం మొహానికి విభూది రాసుకోవడం తెలుసు; బొడ్డుకి మసి రాసుకోవడం అనేది ఇంతకు ముందు విన్నట్టు లేదు. ఏమా కధ?

  10. శ్రీనాథుని శాలివాహన సప్తశతి: తథ్యమిథ్యావివేచన గురించి Gannavarapu Narasimha Murty అభిప్రాయం:

    03/08/2015 4:46 pm

    ఈ వ్యాసమును తొలుత పై పై చదివి మెచ్చుకోలు ప్రకటించినా ఇప్పుడే వారాంతపు ప్రణాళికగా పూర్తిగా చదివాను. ఈ వ్యాసముపై శ్రీ కామేశ్వర రావు గారి వ్యాఖ్యను ఇతర ప్రముఖుల వ్యాఖ్యలను కూడా చదివాను. ఈ విశ్లేషణను వ్యాసమనడము సమంజసము కాదు. ఇది ఒక చిరుగ్రంధమే ! అద్భుతముగా నుంది. శ్రీ ఏల్చూరి మురళీధర రావు గారి విద్వత్తు తఱచు ప్రయుక్తమై యీ వయస్సులో కూడా మేధ నుత్తేజ పఱచింది. అందుబాటులో నున్న ఆంధ్రభారతి తెలుగు నిఘంటువును చాలా పర్యాయము లాశ్రయించినా వారి వాక్పటిమకు భాషాసంపత్తికి ముగ్ధుడ నయ్యాననే చెప్పుకోవాలి.
    వా రుదహరించిన అన్ని పద్యాల విశ్లేషణ బాగుంది.

    అంబరసీమఁ దారలు, జటాటవి మల్లెవిరుల్, భుజాంతరా
    ళంబున హారసంతతు లిలాస్థలిఁ బువ్వుల వర్షముల్ ప్రసూ
    నంబులు సత్కృతాంజలి ననం దగి మౌక్తికతుల్యమౌళిగం
    గాంబుకణంబు లుట్టిపడ నాడెడు శంభుఁడు మిమ్ముఁ బ్రోవుతన్.
    పద్యమును నేను కూడా శ్రీ భైరవభట్ల కామేశ్వర రావు గారి వలె శంభుని మౌక్తికతుల్య గంగాబుకణములే గగనసీమలో తారలు , మల్లెవిరులు, హారసంతతులు , ఇలాస్థలి పుష్పములు ,అంజలిలో ప్రసూనములైనట్లు అర్ధము చేసుకున్నాను. కాని శ్రీ ఏల్చూరి వారి వేమభూపాలుని వ్యాఖ్యావలంబనముగా నిచ్చిన వివరణ అర్ధవంతముగా నుంది. ఈ వ్యాసములో పుష్టి ఉంది. మరోసారి చదువుకోవాలి. మరో వ్యాసము వెలువడే లోపల ఒక నెల ఉందిగా !

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 ... 3 4 5 6 7 ... 942 పాత అభిప్రాయాలు»