Expand to right
Expand to left

పాఠకుల అభిప్రాయాలు


ఈ పదం(పదాలు) ఉన్న అభిప్రాయాలు చూపించండి

ఇప్పటిదాకా ఈమాట లో తెలియచేసిన అభిప్రాయాలు: 8627

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 ... 3 4 5 6 7 ... 863 పాత అభిప్రాయాలు»

  1. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి భాను అభిప్రాయం:

    03/17/2014 7:49 pm

    @శ్రీ రామ్ గారు, ధర్మపాల్ గారి అంశాలు తప్పక చదువుతాను. ధన్యవాదాలు.

    @ okadu గారు ,

    భగవద్గీతలోనూ, మిగతావాటిమీదా ఎంతో అధిపత్యం ఉందనకునే హిందూత్వవాదుల్లా ప్రోజెక్ట్ చేసుకున్న మీరు – సాధించినదేమిటి ఈ వాదోపవాదాలవల్ల?

    వున్న విషయం చెప్పాలంటే, నాకు పై రెంటిలో ఆధిపత్యం లేదు. నేను చిన్నప్పుడు భగవత్ గీత నాలుగు అధ్యాయాలు కంఠతా చెప్పే వాణ్ని. ఇప్పుడు ఒక్క సంజయువ్వాచ మరియు కొన్ని శ్లోకాలు ఘంటసాల గారి పుణ్యమా అని గుర్తున్నాయి.

    ఈ వాదోపవాదాల వాళ్ళ నేను సాధించినది ఏమిటంటే, కొత్త విషయాలు తెలుసుకోవడం. చాలామంది పెద్దలు అనుభవజ్ఞులు రాసిన విషయాలు (ఇరుపక్కల్లా)హిందూ ధర్మం గురించి మరింత తెలుసుకొనేలా చేసాయి.

  2. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి భాను అభిప్రాయం:

    03/17/2014 7:29 pm

    @ ఆనంద్ గూడ్లుర్ గారు
    కిర్పాల్ సారూ Freud మద్దత్ దీస్కోని గా రామకృష్ణ పరమహంస పోరగాళ్ళ మీద లంగ పనులు జేసెతోడు అని రాసిండు.
    జర గీ కిందియి సదువుండ్రి, అదే మన కిర్పాల్ సారు రాశ్నయ్, ఎందుకు ఈ కితాబ్ల గవన్ని రాసిండో సెప్పిండు

    “Many of us are interested in sex, many of us use psychoanalytic ideas, and we work on all sorts of traditions, Hinduism being only one of them (and in truth, a rather uncommon one). There are in fact immeasurably more psychoanalytically or feminist inclined books being published today on Christian eroticism and sexuality than Hindu eroticism and sexuality. Moreover–and this is just as important–the number of books dedicated to the study of Indian sexuality are even smaller when properly located in the context of American academic publishing, which is huge.”

    ఇక అసలు ఇసయం ఇది

    “But I went further. Freud was helpful, but he was not enough. I wanted to put psychoanalytic ideas into dialogue with Tantric ones, as I thought then, and still think now, that Tantra and psychoanalysis share some very deep and important resonances: psychoanalysis, I have argued repeatedly, is the West’s Tantra. Certainly, Indic culture and Tantra was sexualizing religious language and ritual thousands of years before Freud ever came on the scene! ”

    గిట్ల కిర్పాల్ సారు రాసినంక, మల్హోత్రా పరేషాన్ గాడా ఏందీ?

    మీరు మాత్రం మస్తుగ జెప్పిన్రు, ఇగ గీ ఇంటర్నెట్ వచ్చినంక నాగసంటోడు ప్రతోడు సదుకున్నోడే, ప్రతోడు facebookల రాసేతోడే. ఇగ గూగుల్ గుడంగ సంస్కృతంల రాసింది తెలుగుల ఇంకరెంనేల్లయితే తెలంగాణాల గుడ్క మార్చి సెప్పుతది. ఇగప్పుడైతే ఇంగ లౌజోర్గ వోర్రుకునుడే.

    మునుపు నాగుడ్క జర అకల్ లేకుండే. ఇంటర్నెట్ అచ్చినంక ఉషారొన్ని అయిన. కిర్పాల్ సారు రాసింది సద్వుతె ఇంక జర తేజ్ అయ్తది నా భేజ.
    థాంక్ యు సారూ.

    [So what exactly is offensive in the above quotes? We would have appreciated had this commenter instead of replying in (z)jest, read and understood Kripal's reply in full. We believe this kind of replies only lead to a digressing and deteriorating discussion. We request all commenters to self-regulate themselves. It has been a very long discussion. - Ed.]

  3. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి okaDu అభిప్రాయం:

    03/17/2014 8:43 am

    సో, అయితే ఇన్ని రోజులూ, రాబోయే నలభై రోజుల్లోనూ ఇంతా అరిచి గోలపెట్టి మనం సాధించిందేమిటండీ? ముఖ్యంగా ఈ ప్రశ్న, రఘోత్తమ రావు, యోగా, శ్రీరాం గార్లకి. చెప్పండి మీరు ఇక్కడ అరిచి గోల చేసినందువల్ల ఏమిటి లాభించింది – మీకైనా, ప్రపంచానికైనా, ఈమాటకైనా పోనీ ఎవరికో ఒకరికైనా?

    సు. కొ గారు సెంచరీ కొట్టి నాట్ ఔట్ గా ఉన్నారు ఇంకా. ఆయనా ఎడిటర్లూ ఈ డిస్కషన్ పక్కదోవ పట్టగానే (ముఫ్ఫయ్యో నలభయ్యో కామెంట్లు వచ్చాక అనుకుంటా) పక్కకి తప్పుకున్నారు. రచయితని దుమ్ము దులిపేసాం అనుకునే పెద్దలందరికీ ఒక చిన్న ప్రశ్న. సు. కొ రాసింది రైటా తప్పా అనికాదు ఇక్కడ అడిగేది. ఇంత రాద్ధాంతం చేసి మీరు – భగవద్గీతలోనూ, మిగతావాటిమీదా ఎంతో అధిపత్యం ఉందనకునే హిందూత్వవాదుల్లా ప్రోజెక్ట్ చేసుకున్న మీరు – సాధించినదేమిటి ఈ వాదోపవాదాలవల్ల? ఇంకో నలభైరోజుల్లో ఈ వాదోపవాదాలు ఆగనక్కర్లేదు. ఈ వ్యాసం ఎప్పుడైనా తవ్వితీసుకోవచ్చు ఆర్కైవ్ లోంచి. ఎప్పుడైనా దీనిమీద ఒక కామెంట్ పారేయవచ్చు. అడిగేవాడెవ్వడూ లేడు.

  4. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి Yoga అభిప్రాయం:

    03/17/2014 7:38 am

    అన్నయ్య గారూ,

    మీరంటున్న లౌకికత్వం కొంచెం నాకు బోధపడట్లేదు. నా తెలుగు పదజాలం లో అంత పట్టు ఇంకా లేదు. ఇది కుతూహలం తోనే అడుగుతున్నా.

    ఐనా ఇంక ఇది వ్యాసానికి సంబంధించినదు కాదు కనుక, పైగా ఇంచు మించు మనకు చాలా విషయాల్లో ఏకీభావం కూడా ఉంది కనుక ఇక పై కావాలంటె (వీలుంటే) offline చర్చించుకోవచ్చు.

    ఒప్పుకోవల్సిన వాటి మీద ఒప్పుకున్నాం, ఒప్పుకోని వాటి మీద కూడా ఇంచుమించు ఒప్పందానికి వచ్చేసాం. ఇక పై నేను గానీ మీరు గానీ ఇంకేమీ నేర్చుకోలేం ఈ విషయం లో…

  5. గౌతమి గురించి Radha అభిప్రాయం:

    03/17/2014 7:18 am

    Thank you Murali garu

  6. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి annaiah అభిప్రాయం:

    03/17/2014 6:39 am

    శ్రీరామ్‌ గారూ…
    మీరన్నట్లు బెంగాల్‌లో రెండున్నర దశాబ్దాల క్రితం ఖాప్‌ పంచాయతీలు ఉండేవి. వామపక్ష పాలన ప్రారంభమయ్యాక భూస్వామ్య పెత్తనాన్ని నిరోధిస్తూ ఖప్‌ పంచాయతీలు పెడితే కఠిన శిక్షలు విధించి భూస్వాముల, పెత్తందారుల తోకలు కత్తిరించారు. ప్రస్తుతం మమతా బెనర్జీ పుణ్యమా అని ఈ మహాతల్లి చలువతో మళ్లీ భూస్వాములు గ్రామాల్లో చలరేగిపోతున్నారు. తమ ప్రాభల్యాన్ని పెంచుకునేందుకు ఖాప్‌ పంచాయతీలు చేస్తున్నారు. మీరు పేర్కొన్న ఉదతం ఇటీవలే వెలుగులోకి వచ్చింది. ఒక స్ర్తీని వివస్ర్తను చేసి ఆమెను మానభంగం చేయించిన సంఘటన జాతి యావత్తూ గమనించింది.ఈ పైశాచికులు మమతా బెనర్జీ అండదండలతో కౄరమృగాళ్లా ప్రవర్తిస్తున్నారు.

    యోగా గారు..లౌకికతత్వం స్వచ్ఛమైన భారతీయ తత్వం. మన సమాజాన్ని చారిత్రికంగా పరిశీలన చేస్తే ఈ అంశం బోధపడుతుంది.ఈ భావన విదేశాల నుండి వచ్చినదికాదు.

  7. గౌతమి గురించి murali అభిప్రాయం:

    03/17/2014 6:11 am

    బాగుంది.

  8. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి SriRam అభిప్రాయం:

    03/17/2014 2:48 am

    ఈమాట వారు ఆనంద్ గుడ్లురు గారి వ్యాఖ్యను ఎలా ప్రచూరించారో వారికే తెలియాలి. ఆయనకి హిందు సంస్కృతి అన్నా, చర్చల అన్నా ఎంత గౌరవం ఉందో, ఈ క్రింది వ్యాఖ్య చాలు అర్థం చేసుకోవటానికి. *మొన్న ఆయనెవరో లండన్ల బాపనాయన, ఆయన టివిలో హిందూ సంస్కృతి తోలూ తొండం అని ఒకటే ఊదర,ఇప్పుడు మనం గూడా అదే దారిల పోదాం. బొమ్మలు చూడకుండ కాల్చేద్దాం, సినిమాలు జూడకుండనే రాళ్ళేద్దాం, పుస్తకాలు చదవ్కుండనే అరుద్దాం. తిరిగి ఏందిరా అయ్యా ఆ అఘాయిత్యం అంటే, నన్ను తాలిబనంటవా ? మంచికి గాని, చెడ్డకు గాని విమర్శ తీసుకోడం చాతకాని ఏబ్రాసోళ్ళం మనం. మన అజ్ఞానమె మనకు రక్ష. గురివింద గింజలం గద.*.

    ఈ మాటవారు గమనించవలసిందేమిటంటే, రచయిత రాసిన దానిని తప్పులు పడుతూ, ఇతనికేమి తెలుసులే అని ప్రశ్నించి, రచయిత రాసిన దానిని ఖండిస్తూ, వ్యాఖ్యలు రాసేవారు తమ తెలివితేటలు ప్రదర్సించటానికో లేక టైం పాస్ కో వచ్చి ఇక్కడ వ్యాఖ్యలు చాలామంది రాయటంలేదు. ఆనంద్ గుడ్లురు గారి వ్యాఖ్యలు ఇప్పటివరకు జరిగిన చర్చ మొత్తం ఎగతాళి చేసే విధంగా ఉన్నాయి.

  9. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి Yoga అభిప్రాయం:

    03/17/2014 2:19 am

    ఆనంద్ గారూ

    మీ మాండలీకం బావుందండీ. ఎప్పుడూ ఇలాటిది సినీమాలలో తప్పితే ఇలా లిఖితా పూర్వకంగా చూడలేదు. బావుంది.

    విషయానికి వస్తే:

    ఇక్కడ మీకు ఈ వ్యాసం తో సమస్య అర్ధం కాలేనట్లుంది. ఇది పుస్తక సమీక్ష ఐతే మీరన్నట్టు పుస్తకం చదివి అందరూ చర్చించుకోవచ్చు. కానీ ఇది (బాత్రా గారి) పెటీషన్ మీద సమీక్ష, సంఘ పరివార్ మీద ఉపేక్ష. దీనికి ఇంత వ్యాసం అక్కర్లేదు. మీరు వ్రాసిన పై ముక్కలు చాలు. దీని మీద (వ్యాసకర్త చెప్దామనుకున్న విషయాల మీద) పైన బానే చర్చలు జరిగాయి, మళ్ళీ వివరించక్కర్లేదు.

    ఆ మధ్య ఎప్పుడో ఎక్కడో విన్నాను: సాహిత్యం చెప్పేవాడికీ, వినేవాడికీ ఇద్దరికీ అర్ధమవుతుంది. వ్యాకరణం చెప్పేవాడికే అర్ధం అవుతుంది, వినేవాడికి కాదు. వేదాంతం చెప్పేవాడికీ అర్ధం కాదు, వినేవాడికీ అర్ధం కాదు. అలాగా ఈ వ్యాసం మూడో కోణానికి చెందింది. ఇది వ్యాసం కాదు, గందరగోళం. చాలా అహేతుక వాదం, తప్పుల తడకలు ఉన్నాయి వ్యాసం లో…

    మీరు లండను వాస్తవ్యులు లా ఉన్నారు. నేను దగ్గరలోనే బెల్జియం లో అఘోరిస్తున్నాను. ఇటువైపు వచ్చినపుడు కలవగలరు.

    ఏది ఏమైనా ఈ వ్యాసం కారణం గా, చాలా రోజుల తరువాత చాలా తెలుగు రాసేసాను! బానే అభ్యాసం అయ్యింది. పైగా కొత్త స్నేహాలు పొందగలిగాను. అంతే కాకుండా కొన్ని కొత్త విషయాలు నేర్చుకోగలిగాను కూడా…

  10. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి Anand Gudlur అభిప్రాయం:

    03/16/2014 8:47 pm

    రాజీవ్ మళోత్రా పేరొచ్చినాది గదా అని… ఆయన చెప్పేది చాలా కాలం వినుకున్నోణ్ణి ఓ రెండు ముక్కలు చెప్తా నాకు తోచింది.

    రౌడీ మూకలు జేసే గలాటాలకీ, ఉద్యమాలకీ తేడా ఉళ్ళా? ఎందుకుళ్ళే, సుబ్బరంగా ఉన్నాది. ఏందబ్బా ఆ తేడా అంటే సిద్ధాంతం అని గదా. సైద్ధాంతిక నిబద్ధత అని గాన ఊతం ఉంతే చేసే అల్లర్లకి ఒక ప్రిస్టేజి వస్తాది. సమస్య ఒకటున్నాది, అది ఎంది, ఎందుకున్నాది, కారణాలేంది – దాని మీద తిరుగుబాటు జేస్తే అది ఉద్యమం అవుతాది. కానీ, లేని సమస్యను చూపించి గాని, చిన్నది పెద్దది జేసి గాని, కూడ ఉద్యమం లేపచ్చు, కాని అది ఎంతోకలం బతకుతాదా? అట్ల జేసేది స్వార్థం కోసరం గాని నిజం ఉద్యమం కాదు గదా. స్వాతంత్ర్యోద్యమం గానీ, తెలంగాణా ఉద్యమం గానీ, ఇంకోటింకోటి గానీ. ఐతె ఇందులొ ఒక తిరకాసున్నాది. తప్పుడు కూతల మీన, అఘాయిత్యం జేసి, అబద్ధాలు చెప్పి, మైకు పట్టుకుని ఊదరగొట్టి తిమ్మిని బమ్మిని జేస్తే అది లాహికి ఐన పద్ధతి గాదు గదా. పునాది దిట్టంగా ఉండాల. చూడ్డానికి దిట్టంగ కనిపిస్తే చాలదు గాదా.

    రాజీవ్ మళోత్రా. ఆయన హిందూ సంస్కృతిని తెల్లొళ్ళ నుంచి వాళ్ళ పుస్తకాల నుంచి రక్షిచేటందుకు కష్టపడుతున్నడు. అదే మాట ఆయన ఆయన భక్తులు చెప్పుకుంటరబ్బా. కానీ ఆయన అంతా నిజమే చెప్తున్నడా లేదా? ఎంత నిజం ఉండాది, ఏది డబ్బా అని అది తెలుస్కోని గదా ఆయన మాటలు నమ్మాల్సింది. అది ల్యా. ఆయన మనోడు గాబట్టి, ఆయన మనం గొప్ప, మనం నష్టపోతున్నం అని చెప్తే అది మనకుళ్ళా చల్లగుంటుంది. మనకు నిజం నమ్మే ఓపిక ఉండాదా? యాడికి, మొన్నటికి మొన్న, మీ దేశంలో ఆడోళ్ళకు రేపులైతున్నై అని పేపర్లు రాస్తె, ఏం, మీ దేశంలో మాత్రం గాటల్లా? అని దబాయించుకున్నోళ్ళం.

    రాజీవ్ మళోత్రా అనే ఆయన చేస్తుండదేంది? ఇంటర్నెట్ల, పుస్తకాలల ఇంకెక్కడ బడితె అక్కడ ఊదర మన సంస్కృతిని ఈ తెల్లోల్లు పుస్తకాలు రాసి అవమానం చేస్తున్నారు అని, వాళ్ళు చెప్పేది వినిపించుకోడు.
    వింటే ఈయన అఘాయిత్యం మనకు తెలుస్తాది కదా. ఈయన అన్నదానికి క్రిపాల్ అనే ఆయన ఒక ఉత్తరం రాశినాడు. దానికి ఉలుకూ పలుకూ ఉన్నాదీ. లేదు. మీరే చదివి తేల్చుకోండి.

    http://www.ruf.rice.edu/~kalischi/tantrictruth.html

    వెండీని నిలదీసి పుస్తకాలల వాక్యాలు మార్చుకుంటదా? అని అడిగేటోళ్ళు రాజీవ్ మార్చుకుంటడా అని అడిగితే ఏంది చెప్పేది? కుంటి సాకులు. మొన్న ఆయనెవరో లండన్ల బాపనాయన, ఆయన టివిలో హిందూ సంస్కృతి తోలూ తొండం అని ఒకటే ఊదర. ఏందిరా అంటే ఆయన చెప్పిన తప్పుడు కూతలన్ని రాజీవ్ మళోత్ర దగ్గర ఇన్నవే. ఆ పెద్దమనిసి ఒక్క పుస్తకం చదివి ఏంది నిజం అని చూసుకున్న పాపాన బోతే ఒట్టు. మనల్ల కొంతమందికి, మన మతం అంటే పూనకం వస్తాది. వాళ్ళకి గావల్సింది నిజం గాదు. వాళ్ళనుకున్నట్టు ఉండేదే నిజం. దబాయించో, బెదిరించో మనమే గెలవాలె. అదీ ముఖ్యం.

    క్రిపాల్ రాసినదాంట్లో ఉండ విషయాలకు, ఇక్కడ ఈమాటలో ఏసిన ప్రశ్నలు ఎంత పోలికలున్నయో నేను చెప్పకర్లా. ఇప్పటికి ఇదే రకంగా గొంతు పెంచుకుని అరిచి ఎవడేం చెప్పినా ఇనకుండానే ఉంటుళ్ళా, మనం? ఇయ్యన్ని ఎవడిక్కావల, తప్పుకో ఎహే, అనుకుంటిరా, అదీ సరే. పోయి ఆడపిలకాయలు జీన్స్ యేసుకున్నా, మన పిల్లగాళ్ళు వాళెంటిన్స్ డే జర్పుకున్నా పోయి వాళ్ళను కొట్టి రండి. ఒకప్పుడు బొట్లు పెట్టుకున్న మనోళ్ళని అమెరికాలో ఇట్లనే జేశినారు గాదా, ఖలిస్తానోళ్ళు ఆడోళ్ళని చీరలు కట్టుకోవద్దని కొట్టినారు గదా. ఇప్పుడు మనం గూడా అదే దారిల పోదాం. బొమ్మలు చూడకుండ కాల్చేద్దాం, సినిమాలు జూడకుండనే రాళ్ళేద్దాం, పుస్తకాలు చదవ్కుండనే అరుద్దాం. తిరిగి ఏందిరా అయ్యా ఆ అఘాయిత్యం అంటే, నన్ను తాలిబనంటవా అని ఎనక్కి తిరిగి దబాయిద్దాం. మనం గొప్ప అని ఎవరు చెప్తే వాళ్ళ మాటలే ఇనుకుందాం. నేను చెప్పేది అబద్ధంగా ఉన్నాదీ? ఈమాటోళ్ళు గాన, పుస్తకం చదివినోడే అబిప్రాయాలు రాయాల అని అంటే, 110 గాదు 10 గూడ ఉండేవి గాదు. పైన నేంచెప్పిన లింకు చూడకుండనే దాని మీద ఇక్కడింకో వంద కామెంట్లొస్తే గాన మనకేమి ఆశ్చర్యం అక్కర్లా. పదిమంది పదిసార్లు అరిస్తె అబద్ధం నిజం అవుతాది కదా. తాడును జూపించి పాము పాము అని పదిసారిస్తే అందరూ నమ్ముతుళ్ళా? ఇంటర్నెట్ పుణ్యమా అని ఎరిగి లేవలేని ప్రతోడూ పండితుడే. అందరూ ఫేస్బుక్ మేధావులే. చదువుకోడం ముఖ్యం గాదు, నేను చదువుతున్నా అని ముందు పదిమందికి తెలియాల. అదీ ముఖ్యం. స్పాము రాసేవాడొకడుండాలే గాని, దాన్ని ముందెనకలు చూడకుండా ప్రతోడికి ఫారర్డు చేసేటోళ్ళకేం తక్కువుండాది.

    కాని, ఒక్కటి జెప్పేదీ? మనల్ని మనం తగలబెట్టుకోని బూడిద జేస్కునేదానికి ఇంకెవరో తెళ్ళోడొచ్చి చేయెయ్యకర్లా. వాళ్ళొచ్చి పుస్తకాలు రాయక్కర్లా. ఆపని మనకు మనమే మరింత సుబ్బరంగ జేస్కుంటున్నాం. వాదించేదానికేందబ్బా, ఎంతైన పెట్టుకోవచ్చు గడా. దానికి పోంతేది, అంతేది? అసలు నిజం ఎతుక్కుంటే మనందరికీ పొద్దు పోయేదెట్లా? మంచికి గాని, చెడ్డకు గాని విమర్శ తీసుకోడం చాతకాని ఏబ్రాసోళ్ళం మనం. మన అజ్ఞానమె మనకు రక్ష. గురివింద గింజలం గద.

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 ... 3 4 5 6 7 ... 863 పాత అభిప్రాయాలు»