Expand to right
Expand to left

పాఠకుల అభిప్రాయాలు


ఈ పదం(పదాలు) ఉన్న అభిప్రాయాలు చూపించండి

ఇప్పటిదాకా ఈమాట లో తెలియచేసిన అభిప్రాయాలు: 8627

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 2 3 4 5 6 ... 863 పాత అభిప్రాయాలు»

  1. కలైన గోర్వెచ్చని పాట గురించి సాయి పద్మ అభిప్రాయం:

    03/22/2014 5:56 am

    పాటతో పాటు వేళ్ళుకదిలేవి
    నడుం కదిలేది
    పాటపూర్తయ్యేసరికి
    వెన్నెల విరగబూసేది
    నేస్తున్న నులకమంచం పూర్తయ్యేది– మొత్తం అంతా లాఘవంగా వేసిన ఒక నులక ముడిలా , చెప్పేశారు.. మంచి పద్యం జాన్ గారూ

  2. నాకు నచ్చిన పద్యం: పల్లవడోలలో పసిబాలుడు గురించి చంద్ర మోహన్ అభిప్రాయం:

    03/22/2014 5:11 am

    “ఈ పద్యంలో కోయిలలు లేవు” అని లైలాగారు ఎలా తేల్చేశారో కూడా నాకు అంతుబట్టలేదు. కలకంఠీనాదగీతాలతో జోలపాడింది మరెవరు? ధాత్రీజాతములే స్వయంగా పాడాయని అనుకోవాలా!

  3. నాకు నచ్చిన పద్యం: పల్లవడోలలో పసిబాలుడు గురించి చంద్ర మోహన్ అభిప్రాయం:

    03/22/2014 4:03 am

    లైలా గారి ’ఇంటర్ ప్రెటేషన్’ఉచితంగా లేదు. తపఃఫలమై ’ఆడు’ కుమారుని స్నానం చేయించి పొత్తులు తొడిగి, ఊయలలో ఉంచి ’జోల’ కూడా పాడిన తరువాత కూడా మరుత్కుమారుని పసివాడుగా కాక యువకునిగా ఊహించుకోవడం నాకు సాధ్యం కావడం లేదు.

    తెలుగు సాహిత్యంలో ఎక్కడ ఒక యువకుడు ఆడుకొంటూ ఉంటే పిల్చి స్నానం చేయించి పడుకోబెట్టి జోలపాడారో నాకు తెలియదు.

  4. గద్యములో పద్యములు గురించి రఘోత్తమరావు అభిప్రాయం:

    03/19/2014 10:22 am

    చాలా బావుందండి.

    సంగీతంతో బాటు ఛందస్సు కూడా భక్తి కవిత్వాన్ని సుసంపన్నం జేసేది గావున మీరు వ్రాసిన ఆ ఛందో భాగం చేరితే శ్రీనివాస గద్యం మరింత శోభస్కరంగా ఉండగలదు.

    శ్రీ వాదిరాజతీర్థ (1480-1600 AD) విరచితమైన “దశావతార స్తుతి”ని ఒకమారు చూడగలరు.

    ధన్యవాదాలు.

  5. మణికర్ణిక గురించి నవీన్ నంబూరి అభిప్రాయం:

    03/18/2014 7:34 pm

    ఎందుకో తెలియదు గాని, లార్డ్ ఆఫ్ ద రింగ్స్ సినిమా చూస్తున్నట్టు, విశాలమైన కాన్వాసు మీద గీసిన అద్భుతమైన చిత్రాన్ని చూసినట్టూ.. అనుభూతి కలిగింది!

  6. నాకు నచ్చిన పద్యం: పల్లవడోలలో పసిబాలుడు గురించి ఆర్.దమయంతి. అభిప్రాయం:

    03/18/2014 12:21 pm

    చంద్ర మోహన్ గారు,
    మీరు చెప్పిన పాట సాహిత్యం అద్భుతం గా అనిపించింది.
    కవి ఇంకాఏం రాసాడా అని తెలుసుకోవాలని వుంది.
    దయ చేసి ఆ పాట ని పూర్తిగా తెలుగులో కి అనువదిస్తూ.. ఆ పాట లింక్ ని ఈమాట పాఠకుల కోసం ఇక్కడ అందచేయగలరా ప్లీజ్?
    నమస్సులతో ..

  7. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి Madhav అభిప్రాయం:

    03/18/2014 8:41 am

    ఈ చర్చలో పాల్గొన్న ఈమాట పాఠకులందరికీ నమస్కారం.

    వ్యాసంపై చర్చ పక్కదారి పట్టి కొంతకాలమయింది. రాను రాను పరస్పర ఆరోపణలు, నిందావాక్యాలు ఎక్కువైతున్నాయి. ఇక ఈ చర్చను కొనసాగించడం అనవసరమని మా అభిప్రాయం. అందువల్ల, వ్యాసానికి, వ్యాసాంశకు ప్రత్యక్షంగా సంబంధించి రాసిన అభిప్రాయాలు మాత్రమే ప్రచురించబడతాయి. ఈ విషయంలో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు తావు లేదని గమనించగలరు.

    చర్చలో పాల్గొన్న మీ అందరికి కృతజ్ఞతలతో

    సంపాదకులు.

  8. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి Yoga అభిప్రాయం:

    03/18/2014 4:05 am

    ఒకడు గారికి: ఏదో మీరు మరీ అంతలా ఏమిటి ఉపయోగం అని అడిగారు కాబట్టీ:

    మిగితా వాళ్ళ సంగతులు ఏమో కానీ:

    1. తెలుగు లో వ్రాయడం కొంత అలవాటయ్యింది. కొద్ది రోజులుగా తెలుగు లో ఆలోచిస్తున్నాను కూడా. ఇప్పుడే ఒక (నా మొట్టమొదటి) కధ కూడా వ్రాసుకుంటున్నాను రెండు రోజులుగా. శ్యామల రావు గారికి, త:త: గారికీ ఒక దండవెట్టుకుంటున్నాను :-). వారు అడిగారని తెలుగు లో వ్రాయడానికి సంకల్పించి, కొన్ని ఆంగ్ల పదాల తెలుగు అర్ధం కోసం సంపాదకులకు వ్రాస్తే, ఆయన పంపిన నిఘంటువు లింకు (బుక్మార్కు చేసుకొన్నా). కొత్త మాండలీకాలు, ఇలా ఎన్నెన్నో.

    2. కొత్త విషయాలు తెలిసాయి. ఏమిటవి?

    అ. పైన రఘు గారి గంభీరమైన విస్లేషణా (తద్వారా వ్యాసకర్త గారిచ్చిన గంభీరమైన సమాధానాలు), ఇంక కొంత మంది వ్యాఖ్యాతలు వ్రాసిన వ్యాఖ్యలు, అడిగిన ప్రశ్నలు, పంచుకున్న లింకులు – వీటిల్లో నుండి తెలుసుకోవలసినవి బానే ఉన్నాయి. శ్రీరాం గారు పొస్ట్ చేసిన ఆ ధరంపాల్ గారి పుస్తకాల లింకులు. ఆయన గురించి విన్నాను.

    ఆ. కొత్త కోణాల నుండి ఆలోచించే వాళ్ళు, వాళ్ళ భావాలని (తెలుగు లో)ఎలా వ్యక్త పరుస్తున్నారు, ఇటువంటివి…

    3. కొన్ని కొత్త స్నేహాలు కూడా ఏర్పడ్డాయి. అంతే కాక ఇక్కడెవరైనా యూరొప్ వైపొస్తే చెప్పగలరు. చక్కగా కలుస్కోవచ్చు, నా ఇంట్లో ఉండి ఆథిథ్యం కూడా స్వీకరించొచ్చు. నాలుగు కబుర్లు చెప్పుకోవచ్చు – “చాయ్ పే చర్చా” చేసుకోవచ్చు :-).

    4. ఇక పై ఈమాట కి వచ్చి పెద్ద టైం వృధా చేసుకోకూడదు అని కూడా తెలుసుకున్నాను :-)

    ఇక పోతే మీరిలా “అందరూ అరుస్తున్నారు (మునుపు దాడి చేసారన్నారు), ఏమి సాధించారు…” ఈ నేపద్థ్యమేమిటండీ? హాస్యాస్పదం గా ఉంది ఈ మాట. హిందూ ధర్మం మీద విమర్శలూ, ప్రత్యామ్నాయాలు మనం సహించలేమా అంటూ వ్యాసకర్త తో సహా అందరికీ నీతులు చెప్పేసే మీరే, మీరు వ్రాసిన దానికి విమర్శని ఎందుకు తట్టుకోలేరు? ఇలా అరుస్తున్నరు, దాడి చేస్తున్నరు, మళ్ళీ సంబంధం ఉన్నా లేక పోయినా హిందుత్వా ని తీసుకొచ్చి, ఇలా చిన్న పిల్లల్లా అక్షెపణ ఏమిటండీ? ఇది అసంబధ్ధ వ్యవహారం కాదా? పైగా ప్రత్యామ్నాయం మీద విమర్శలు వస్తే హిందుత్వా వాదుల గొడవ.. వాక్స్వెచ్చకి విరుధ్ధాం… ఈ గొడవ ఏమిటి?

    పైగా మీరంతా ఎంత రచయితలని (దీనికి ముందే సమాధానమిచ్చాను), ఇప్పుడేమో మీరెంత భగవద్గెత చదివారని, ఈ అసందర్భ ప్రశ్నలు ఏమిటి? భాను గారి లాగే నాకు కూడా భగవద్గీత మీద పెద్ద పట్టు లేదు. ఐతే ఇక్కడి విషయం లో చర్చ కు అది అవసరం లేదు. ఉదాహరణ కి రఘు గారితో ఈ విషయం చర్చిస్తూ ఆయన చెప్పిన భగవద్గీత వ్యాఖ్యానం లోప భూయిష్టం గా ఉంది అని చెప్పదలచుకున్నపుడు, అప్పుడు మీరన్నది కావల్సొస్తుంది.

    మనకి మన “background” తో ఏమిటి సంబంధం? నిజానికి హిందూ ధర్మం ఈ “background” లేకుండా ఎంతో ఉన్నతి స్థితికి వెళ్ళిన వాళ్ళని ఎంతో గౌరవించింది. రమణ మహర్షి (ఆయన శాస్త్రాలు ఏమీ చదువుకోలే). పోనీ ఆయన “బాపనోడు” అనుకుని ఒప్పుకోక పోవచ్చు. అలానే ఒక పేద బీడీలమ్ముకునే “అథమ” కుల జ్ణాని లో అద్వైతాన్ని చూసి ఆరాధించింది – అతనెవరో కాదు: నిసర్గదత్తా మహారాజ్. ఇప్పటికిప్పుడు కూడా ఒక “అథమ” కుల జాతి రత్నాన్ని, కర్కశ పేద రికం అనుభవించి, చిన్నపుడు టీ అమ్ముకుంటూ బతికిన వాడికి ప్రధాన మంత్రి పట్టం కట్టబోతోంది (అవును లెండి నా దూకుడు నాది, నా సంబరం నాది).

    ఇలా ఎన్నో ఉదాహరణ లు చెప్పుకోవచ్చు. వీటి ద్వారా నేను చెప్పొచ్చేదేమిటంటె – ఇలా సంకుచితమైన ఆలోచనల తో మీరేదో తీర్మానాలు చేసేకండి. చెప్తున్న దాంట్లో విషయం ఉందా లేదా అన్న ప్రశ్న కానీ, మిగితా వాటితో మనకు ఏమిటి సంబంధం? హిందుత్వా వాది ఐతే ఏమిటి “లిబరల్” మహాశయుడైతే ఏమిటి, ఏ కులస్థుడైతే ఏమిటి, ఏ మతస్థుడైతే ఏమిటి? ఎవడిక్కావాలి, ఎవడికి గొప్ప, ఎన్ని డెగ్రీలు, ఎన్ని రచనలు ఉంటే ఏమి? విషయంతోనే సంబంధం. ఈ విషయం మీ లాటి వాళ్ళు సౌకర్యం గా మర్చిపోతే ఎలా?

    ఇక పోతే చర్చ ఇలా వందకు పైగా సాగుతోంది అంటే, మనకి ఉన్న సరదా ఇది. We feel connected when we communicate. అలా అనుకుంటే వ్యాసకర్త గారు ఈ వ్యాసం వ్రాసి ఏమి సాధించేసారు? అసలు ఈమాట పెట్టి ఏమి సాధించేసారు? ఇదంతా మన సంతృప్తి కోసం తప్పితే, ఏదో మన వల్ల ప్రపంచం ఉధ్ధరింప బడుతోంది అని అనుకోవడం అవివేకమే కదా. చివరగా ఈ చర్చలూ, రచనలూ, ఈ వైవిధ్యమైన భావాలూ, ఈ గొడవలూ ఇంకో దృక్కోణం లోంచి చూస్తే, నాకు రిచర్డ్ ఫయిన్మాన్ చెప్పినది ఒకటి గుర్తొస్తుంది:

    We are at the very beginning of time for the human race. It is not unreasonable that we grapple with problems. But there are tens of thousands of years in the future. Our responsibility is to do what we can, learn what we can, improve the solutions, and pass them on.”
    ― Richard Feynman

    ఆ విధం గా మన “evolution” లో ఇవన్నీ భాగమే… అరుచుకుంటామో, దాడి చేస్తామో, హిందుత్వా వాదులమో, లిబరల్ మహాశయులమో… ఏదో ఒకటి నేర్చుకుంటూ ముందుకెల్తూనే ఉంటాం.

    ఇట్లు
    యోగా

    ఇక పై పెద్దగా నేను ఇక్కడ చర్చించలేను. ఎవరైనా connect అవ్వదలచుకుంటే బ్లాగ్ ద్వారా అవ్వగలరు (లేదా సంపాదకుల్ని సంప్రదించగలరు – సంతోషిస్తాను).

    [Satire on author deleted - Ed.]

  9. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి మోహన అభిప్రాయం:

    03/18/2014 3:17 am

    “మొన్న ఆయనెవరో లండన్ల బాపనాయన, ఆయన టివిలో హిందూ సంస్కృతి తోలూ తొండం అని ఒకటే ఊదర. ఏందిరా అంటే ఆయన చెప్పిన తప్పుడు కూతలన్ని రాజీవ్ మళోత్ర దగ్గర ఇన్నవే. ఆ పెద్దమనిసి ఒక్క పుస్తకం చదివి ఏంది నిజం అని చూసుకున్న పాపాన బోతే ఒట్టు.”

    I do not agree with “all” the opinions expressed by the writer Sri kolichAla or with “all” those of the various commentators. But a comment like that mentioned above makes me really sad. Is it really necessary to bring in the caste of a person in a derogatory manner without mentioning his name? One may agree or disagree with Sree mAdhav turumeLla, but why does one make him nameless so that he cannot defend himself? I am also wondering how this passed through the editors. Regards – mOhana

    [In the flood of messages, it is an oversight on our part. We regret. - Ed.]

  10. హిందూమత చరిత్రలో ప్రత్యామ్నాయ కథనాలకు ఆస్కారం లేదా? గురించి భాను అభిప్రాయం:

    03/17/2014 11:38 pm

    @ Editor,

    There is nothing offensive in MR.Kripal’s thinking because it is his attempt to provide sex from Ramakrishna’s life. The reality is different.
    ఎన్నో తప్పుడు అనువాదాలతో రాసిన పుస్తకం అది. కృపాల్ గారు రాసిన ఆ పోస్టు 2002 సంవత్సరం లోనిది. దానికి సమాధానం 2007 లో Invading the Sacred అనే పుస్తక రూపంలో వచ్చింది.

    Anand gari comment is off the track too. My apologies if you think that responding to Anand garu is deteriorating the discussion.

    As per the subject, Wendy and others who wrote on Hindu culture clearly do not understand it, because they do not practice it. They rely on dictionaries and secondary sources to write these books.

    Here is the answer to Mr.Kripal from Swami Tyagananda.

    [Argumentum ad captandum vulgus. We have no further comment for you Sir. - Ed.]

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 2 3 4 5 6 ... 863 పాత అభిప్రాయాలు»