Expand to right
Expand to left

పాఠకుల అభిప్రాయాలు


ఈ పదం(పదాలు) ఉన్న అభిప్రాయాలు చూపించండి

ఇప్పటిదాకా ఈమాట లో తెలియచేసిన అభిప్రాయాలు: 9045

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 2 3 4 5 ... 905 పాత అభిప్రాయాలు»

  1. నాకు నచ్చిన పద్యం: నన్నయ్య తీర్చిన గడసరి సొగసరి గురించి Vasu అభిప్రాయం:

    09/16/2014 6:29 am

    చాలా బాగా రాశారు.

    నన్నయ గోదావరి జిల్లా కవి కావడానికీ ఈ పద్యాన్ని ఈ విధంగా రాయడానికీ సంబంధం ఉందంటారా?

    -వాసు-

  2. నాకు నచ్చిన పద్యం: అర్జునుడి ఎత్తిపొడుపు గురించి N V VENUGOPAL అభిప్రాయం:

    09/14/2014 9:39 pm

    ఈ పద్యం నా చిన్నతనంలో నర్తనశాల సినిమా చూసినప్పుడు ఎప్పటికైన కంఠస్థము రావాలని ఆనుకొనేవాడిని. ఈరోజు మీ ధర్మమా ఆని అది నేరవేరింది. ధన్యవాదములు.

  3. త్రిపురతో పిచ్చాపాటీ గురించి Gopalakrishna Myneni అభిప్రాయం:

    09/14/2014 4:20 pm

    మీరెవరైనా నాకు 2014 విజయవాడ బుక్ ఫైర్ లొ అల్బర్త్ కేము (French Algerian philosopher) పుస్తకానికి తెలుగు తర్జుమాను ఆవిష్కరిస్తూ పన్నాల సుబ్రహ్మణ్య భట్ గారి చేసిన ప్రసంగాన్ని పంపగలిగితే బహు కృతజ్ఞుణ్ణి.

  4. దేశభక్తి గేయాలు గురించి chudamani అభిప్రాయం:

    09/14/2014 9:38 am

    శ్రీనివాస్ గారికి,
    చిన్ననాటి అధ్బుతమైన పాటలను గుర్తుచేసినందుకు ఎంతో కృతజ్ఞతలు. ఇవి మళ్ళీ వినగలమని అనుకోలేదు. వీటిని డౌన్ లోడ్ చేసుకునే అవకాశం ఇస్తే చాలా ధన్యులమవుతాము.

    నమస్తే,
    చూడామణి.

  5. చివరకు మిగిలేది గురించి chalasani Srinivas అభిప్రాయం:

    09/14/2014 5:44 am

    ఈ నడి వయసులో సమాజంలో ఉన్నతంగా వ్యవహరించాలని, నడవడికతో ఉండాలని నదిచిన ఆ అడుగుల తడి ఆరకుండా, ఏం సాధించలేకపోతున్నామనే కొంత బాధతో.. ఇప్పుడు మీ కవిత చదివిన తరువాత వచ్చే భవిష్యత్తుపై కొంత బెంగతో… అయినా మొక్కవోని ధైర్యాన్ని అప్పుతెచ్చుకుంటూ…. వడివడిగా అడుగులు వేయలేక…. వెళ్తున్నాం…

  6. తెలుగు జీవిత చరిత్రలు: కె.ఎన్‌. కేసరి “చిన్ననాటి ముచ్చట్లు” గురించి indrani Palaparthy అభిప్రాయం:

    09/13/2014 9:18 pm

    కేసరి గారి “చిన్ననాటి ముచ్చట్లు” ఇటీవల చదివాను.

    మంచి పుస్తకం.

    తెలుగు వారు చదవాల్సిన పుస్తకం.

    ఇంద్రాణి.

  7. మనిషికెంత భూమి? గురించి మంథా భానుమతి అభిప్రాయం:

    09/12/2014 3:32 pm

    పేర్లు తప్ప అనువాద కథలా అనిపించలేదు. మంచి నీతి. ఏం పాకులాటలు బుద్బుదప్రాయమైన ఈ జీవితాల్లో… ఏం తీసుకెళ్తాం? అవినీతిపరులంతా ఒక్క క్షణం ఆలోచిస్తే బాగుండు…

  8. పాలు తాగిన వినాయకుడు గురించి Hari అభిప్రాయం:

    09/12/2014 3:26 pm

    నేను ఎక్కువ నీతులు చెప్పే వాడిని. కాని ఆ రొజు పాలు తాగటం చూసి మూర్ఛ ఒక్కటే తక్కువ నాకు.

  9. నన్నెచోడుని కళావిలాసము: కొన్ని చర్చనీయాంశాలు గురించి బ్రాహ్మి అభిప్రాయం:

    09/11/2014 12:18 am

    వినోదం అన్న శబ్దం ఉపయోగించినదుకు క్షమాపణలు. నా ఉద్దేశ్యం మీరు వినోదార్థం వ్రాశారని కాదు. మిమ్మల్ని అనుసరిస్తూ మీతో బాటు ఒక విషయం నుండి మరొక విషయానికి, దాని నుండి మరొక దానికి వెళ్ళడం, అలా వెళుతూ చక్కని విషయాలు తెలుసుకోవడం నా బోటి వాడికి వినోదంగా ఉందని మనవి.

    నాకు దొరికినది DLI లో వెతికిన ప్రతి. మీరన్నట్టు అందులో అక్షరదోషాలున్నాయి. అక్షరాలు కూడా బావోలేవు. (అందుకే నా వ్యాఖ్యలో ప్రశ్నార్థకాలు ఉంచాను).

    ఇదివరకే అన్నట్టు మిమ్మల్ని ఆక్షేపించే ఉద్దేశ్యం, శక్తీ కూడా నాకు లేవు. మీ వంటి పెద్దలు ఇటువంటి అపరిణతమతులను కోప్పడక, నొచ్చుకోక భరించాలి. తప్పదు.

  10. నన్నెచోడుని కళావిలాసము: కొన్ని చర్చనీయాంశాలు గురించి ఏల్చూరి మురళీధరరావు అభిప్రాయం:

    09/10/2014 2:28 pm

    శ్రీ “బ్రాహ్మి” గారికి
    నమస్కారములతో,

    ‘శార్ఙ్గధరపద్ధతి’ క్రీ.శ. 1363 నాటిది. 14-వ శతాబ్ది ఉత్తరార్ధం అన్నమాట. పీటర్ పీటర్సన్ ప్రకటించిన ప్రతిని సమీక్షిస్తూ శార్ఙ్గధరుని అవతారికలోని మూడవ హమ్మీర భూపతి చారిత్రిక విషయాలను బట్టి ఆ రోజుల్లో బ్యూలర్ గారు ప్రామాణికమైన కాలనిర్ణయం చేయగలిగారు. శార్ఙ్గధరపద్ధతి దేశవ్యాప్తం కావటానికి కనీసం అర్ధశతాబ్ది కాలం పట్టినదనుకొన్నా, 15-వ శతాబ్దికి పూర్వార్ధానికి గాని అది తెలుగువారికి లభించి ఉండదు. మల్లాది సూర్యనారాయణశాస్త్రి గారు ఆ సంధానగ్రంథం అవతారికలో చెప్పబడిన కృతికర్తను పోషించిన హమ్మీర భూపతి నామధేయులు చరిత్రలో ముగ్గురుండటం వల్ల అతను మొదటి హమ్మీరుడనుకొని కాలనిర్ణయంలో పొరబడ్డారు. వారు “శార్ఙ్గధరపద్ధతి భర్తృహరి నీతిశతకానికి అనుసరణ, విస్తృతీకరణ” అని చెప్పినది కూడా సరికాదు. (ఆ చర్చ ఇప్పుడు సంగతం కాదు.)

    మీరిచ్చిన ఆ శార్ఙ్గధరపద్ధతిలోని పాఠమూ, ఆ ప్రశ్నార్థకాలూ ఎప్పటి ముద్రణ లోనివో నాకు తెలియరాలేదు. మీరిచ్చిన ఆ పాఠంలో ఇంకా దోషాలనేకం ఉన్నాయి. నా దగ్గరున్నది 1987 నాటి పునర్ముద్రణ ప్రతి. అందులో శ్లోకం సరిగానే ఉన్నది:

    తామ్బూలం ముఖరోగనాశనిపుణం సంవర్ధనం తేజసో
    నిత్యం జాఠరవహ్నివృద్ధిజననం దుర్గన్ధదోషాపహమ్
    వక్త్రాలఙ్కరణం ప్రహర్షజననం విద్వన్నృపాగ్రే రణే
    కామస్యాయతనం సముద్భవకరం లక్ష్మ్యాః సుఖస్యాస్పదమ్.

    అని. ఇది కళావిలాస కర్తకు మూలం కాదని దీనిని, ఇటువంటివే మఱికొన్నింటిని నేను ఉదాహరింపలేదు. మీరిచ్చిన రెండవ శ్లోకం కూడా సరిగా లేదు. బహుశః ఈ ప్రకారంగా ఉండి ఉంటుంది:

    తాంబూలం కటుతిక్తముష్ణమధురం క్షారం కషాయాన్వితం
    వాతఘ్నం కఫనాశనం కృమిహరం దౌర్గంధ్యదోషాపహమ్
    వక్త్రస్యాభరణం మలాపహరణం కామాగ్నిసన్దీపనం
    తాంబూలస్య సఖే! త్రయోదశగుణాః స్వర్గేఽప్యమీ దుర్లభాః.
    అని.

    ఇది శ్లోకంలోని “సఖే” అన్న సంబోధనార్థం వల్ల తెలుగు పద్యానికి మూలం కాలేదు. అందులో చెప్పబడిన పదకొండు లక్షణాలకు యథాయథంగా సన్నిహితమైన మూలం ఇప్పటి వరకు నేను చూచిన 15-వ శతాబ్దికి మునుపటి సంధానగ్రంథాలలో లేనందువల్ల, తదనంతరం వెలసిన ఆయుర్వేదగ్రంథాలలో మాత్రమే కానవస్తున్నందువల్ల – పద్యపు కాలనిర్ణయం ఆ విధంగా చేయవలసివచ్చింది.

    సాహిత్యచరిత్రలో విద్యార్థిత్వం కలవారికి తుదిమాట అనేది ఉండదు. నూతనాంశాల గవేషణతో వివిదిషువుల వ్యాసంగం అవ్యాహతంగా కొనసాగుతూనే ఉంటుంది. నా వ్యాసంలో ప్రతిపాదితమైనదానికి సుప్రమాతమైన విరుద్ధాంశం ఏది కనబడినా వ్యాసతాత్పర్యాన్ని మార్చుకోవటం నాకెప్పుడూ ఆనందదాయకమే. సత్యనిరూపణార్థమే తప్ప ఈ చర్చలో వినోదంకరణమన్నది నిర్నిమిత్తమని పెద్దలకు మనవి చేస్తున్నాను.

    సప్రశ్రయంగా,
    ఏల్చూరి మురళీధరరావు

«కొత్త అభిప్రాయాలు 1 2 3 4 5 ... 905 పాత అభిప్రాయాలు»