పాఠకుల అభిప్రాయాలు


10886

« 1 2 3 4 5 ... 1089 »

  1. సంగీత కళా రహస్య నిధి భట్టుమూర్తి గురించి Sreenivas Paruchuri గారి అభిప్రాయం:

    03/17/2017 1:40 pm

    Muralidhararao gaaru, It is interesting to see your comment on Juluri Appayya’s commentary 🙂 I am curious to see how the C.P. Brown fans would react!

    Tevaperumalayya’s test is available in e-format. It was certainly in DLI once and I saved a copy. I am sure Sayee gaaru can help you. Otherwise I’d e-mail it in a couple of days. [Have 2 hard copies as well, thanks to my father and my wife’s grandfather 🙂 ] By the way, the Bhimavaram people re-printed the book a couple of years ago as the 2001 print got sold out.

    Regards,
    Sreenivas

  2. సంగీత కళా రహస్య నిధి భట్టుమూర్తి గురించి ఏల్చూరి మురళీధరరావు గారి అభిప్రాయం:

    03/17/2017 11:50 am

    మాన్యులు శ్రీ వాడపల్లి శేషతల్పశాయి గారికి
    నమస్కారములతో,

    మీ సేకరణలో ఆనంద ముద్రణాలయం వారు అచ్చువేసిన అద్భుతావహమైన శ్రీ తంజనగరం తేవప్పెరుమాళయ్య (దేవరాజసుధి) గారి వసుచరిత్ర వ్యాఖ్యకు పిడియఫ్ ప్రతి ఉన్నట్లయితే తెలియజేయ ప్రార్థన.

    శ్రీ తంజనగరం వారి వ్యాఖ్యకు మద్రాసు లోని రాయల్ అండ్ కో వారొక సుపరిష్కృత పునర్ముద్రణను ప్రారంభించి, మూడువంతులు పూర్తయాక దానిని అరుణా పబ్లికేషన్స్ వారికి ఇచ్చివేశారు. ఆ ప్రతులిప్పుడు దొరకటం కష్టం. 2001లో శ్రీ రామరాజభూషణ పరిషత్తు (భీమవరం) వారు పూర్తిగా పునర్ముద్రణను వెలువరించారు కాని, తొలినాటి ఆనంద ముద్రణాలయం వారి ప్రతివలె అది అంత సంతృప్తికరంగా లేదు. జూలూరి అప్పయ్యశాస్త్రి గారి వసుచరిత్ర వ్యాఖ్య ఎక్కడో ఒకటి రెండు చోట్లలో తప్ప అంత విశేషంగా చెప్పుకోవలసినది కాదు.

    మీరు ఉదాహరించినట్లు సోమనాథకవి 1750 నాటివాడన్న శ్రీ నిడుదవోలు వారి నిర్ణయమే సరైనది. అయితే కవితరంగిణిలోని వివరాలు, వ్రాతప్రతులలోని వివరాలు, వావిళ్ళ వారి ప్రతిలోని వివరాలు ఒక తీరున లేవు.

    సప్రశ్రయంగా,
    ఏల్చూరి మురళీధరరావు

  3. సంగీత కళా రహస్య నిధి భట్టుమూర్తి గురించి VSTSayee గారి అభిప్రాయం:

    03/17/2017 3:19 am

    Lyla గారు said:

    శాయి గారు, సోమనాథకవి విద్వజ్జనమనోరంజనీ వ్యాఖ్య గురించి చెప్పినట్టు లేరు. దొరకాలే గాని తప్పకుండా చదువుతాను.

    వావిళ్లవారి ప్రతి
    http://www.new.dli.ernet.in/handle/2015/391292

    పీఠిక పుట xv

    వసుచరిత్రము-వ్యాఖ్య
    ఈయుత్తమగ్రంథము వ్యాఖ్యానసహాయము లేకున్నచోఁ గవిభావము లన్నియు నవగతమగుట కష్టము. పలువు రీ గ్రంథమునకు వ్యాఖ్యలు వ్రాసిరిగాని యందు నిజామురాష్ట్రమునందలి లేములవాడనివాసియు రాజేశ్వరస్వామిభక్తుఁడును బహుగ్రంథకర్తయునగు సోమనాథకవికృతమగు విద్వద్రంజనీవ్యాఖ్య విపులముగ సరసముగా నున్నటులఁ దోఁచుచున్నది. ప్రాచీనముద్రితప్రతులం దన్నింటి యందును సోమనాథునివ్యాఖ్యానము సంగ్రహింపఁబడి ముద్రితమై యున్నది. గద్యమునందుఁగూడ ముద్రాపకులు సోమకవివ్యాఖ్యయందలి ముఖ్యాంశములు చేర్పితిమని వ్రాసికొనిరి. సోమనాథుని వ్యాఖ్య సంపూర్ణప్రతి మా కెటను లభింపదయ్యెను. ముద్రిత వ్యాఖ్యాభాగ మసమగ్రముగ నుండెను.

    సోమనాథకవి వ్యాఖ్యానమునం దుదాహరించని యనేక సంస్కృతాంధ్రోదాహరణములను సోమనాథుని కీవలి గ్రంథములనుండి కొన్ని దృష్టాంతములను నీవ్యాఖ్యయందు మే మొసంగి వ్యాఖ్యానముమాత్రము కృతజ్ఞతా సూచకముగా సోమనాథునిదిగనే యుంచితిమి.

    డా. దంటు హేమలతగారి ‘తెలుగులో వ్యాఖ్యానసంప్రదాయం: ఉత్పత్తి వికాసాలు’ నుండి కొన్ని వివరాలు

    తెలుగు వ్యాఖ్యానసంప్రదాయంలో లభిస్తున్న వ్యాఖ్యలలో మొదటిది పింగళి సూరన రచించిన రాఘవపాండవీయకావ్యానికి ముద్దరాజు పెదరామన ఆదర్శవ్యాఖ్య – 1580; రెండవది రామరాజభూషణుని హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యానికి చిత్రకవి అనంతయ్య వ్రాసిన వ్యాఖ్య – ~1600; మూడవది వసుచరిత్రకు సోమన వ్రాసిన విద్వజ్జనరంజనీనామక వ్యాఖ్య – ~1650*

    * 1750 అని నిడుదవోలువారి వావిళ్ళ చతుర్థముద్రణ పీఠికలో.

    నమస్సులతో,
    వాడపల్లి శేషతల్పశాయి.

  4. శ్రీపాద కథల్లో స్త్రీలు – స్వయం నిర్ణయత్వం గురించి ponnada prasada rao గారి అభిప్రాయం:

    03/16/2017 11:51 pm

    చాలా బావుంది. వారి ఆత్మకథ ఎక్కడ దొరుకుతుంది? వివరాలు చెప్పగలరు.

  5. ఒకటి నుంచి పదిల దాకా… గురించి Lalitha TS గారి అభిప్రాయం:

    03/16/2017 7:09 pm

    Sreenivas Paruchuri గారు: దిబ్బరొట్టి అబ్బాయి రూపకం వివరాలు ఇచ్చినందుకు ధన్యవాదాలు.
    జిలేబిగారు: మీ పద్య వ్యాఖ్యకి బదులు నా బ్లాగులో – ధన్యవాదాలు 🙂
    చంద్రిక: బోల్దన్ని థాంక్ యూలు – యూట్యూబు లింకుకి.
    లక్ష్మీదేవిగారు: నా కవిత నా గొంతులో మెచ్చినందుకు ధన్యవాదాలు.

  6. సంగీత కళా రహస్య నిధి భట్టుమూర్తి గురించి lyla yerneni గారి అభిప్రాయం:

    03/16/2017 1:05 pm

    “శ్రీ రామరాజభూషణుడు తాను “సంగీతకళారహస్యనిధి”ని అన్న విషయాన్ని వసుచరిత్ర (1-16) లో స్వయంగా తానై పేర్కొన్నాడు. అది ఒక బిరుదం కాదు. స్వోపజ్ఞమైన విశేష్యమాత్రం. ఆయన సంగీతకళారహస్యనిధిత్వాన్ని గురించిన అవగాహనకు ఆ కావ్యమూ, దానిపై వెలువడిన సోమనాథకవి విద్వజ్జనమనోరంజనీ వ్యాఖ్య, శ్రీ పుట్టపర్తి నారాయణాచార్యులు గారివి, శ్రీ రాజన్న కవిగారివి, తదితరుల విమర్శగ్రంథాలు ఉండనే ఉన్నాయి.”

    1. సంగీత రహస్య కళానిధి విషయం: Thanks Muralidhara Rao garu! I understand now. A patron had asked him to come over to his court to discuss if he can write a book to his liking, and Bhattumurthi is submitting his resume. He got selected to do the work, good for him. 

    2. విమర్శ గ్రంధాల విషయం – యాహూ రచ్చబండలో, శాయిగారు ‘వసుచరిత్ర’ కు సంబంధించి చదవవలసిన రచనలు చాలా చెప్పారు. (నవంబర్ 17, 2006.) ఆయన చెప్పిన వన్నీ, ఇప్పటివరకూ ఎన్ని పేజీల గ్రంథమైనా సరే, నేను చదివాను. నాకది చాలా ఇష్టమైన పనండీ. శాయి గారు, సోమనాథకవి విద్వజ్జనమనోరంజనీ వ్యాఖ్య గురించి చెప్పినట్టు లేరు. దొరకాలే గాని తప్పకుండా చదువుతాను.

    3. కాంభోజి రాగం విషయం- Found the book The Raga Guide – a survey of 74 Hindustani Ragas now, in my library. From page 100 of this book:

    “Raga khamaj (खमाज) is an offspring of the ancient raga Kamboja, which was described by Matanga (c.800 AD) and was also the name of a region in the North. Later authors refer to it as Kambhoji, Kambodi or Kamodi. According to Meshakama (1570), Kamodi is as beautiful as Goddess of love. Another poet observes cryptically that this raga “not only turns the flower red with passion, but also makes the antelope turn musty”…”

    Sounds like an appropriate choice of raga, in the setting of poem under discussion. I just don’t understand the insistence of some critics that everything and every character has to be imagined as Telugu, just because a story or a book is in Telugu language.

    Thanks, – Lyla

  7. ఒకటి నుంచి పదిల దాకా… గురించి లక్ష్మీదేవి గారి అభిప్రాయం:

    03/16/2017 8:05 am

    చాలా బాగుంది లలిత గారూ, ముఖ్యంగా మీరు పాడడం వల్ల ఇంకా బాగుంది.

  8. తెలుగు పరిశోధనపై వెల్చేరు నారాయణరావుతో ఇంటర్‌వ్యూ గురించి శిరీష్ ఆదిత్య గారి అభిప్రాయం:

    03/15/2017 11:41 pm

    ఎంతో బాగుందండి ఇంటర్వ్యూ. ముప్ఫైయేళ్ళ నాటిదయినా ఇంకా ఇంత relevant గా ఉండటం దురదృష్టకరం. ఆర్కైవ్స్ నుండి వెతికి తీసి పునర్ముద్రించినందుకు ధన్యవాదాలు.

  9. ఒకటి నుంచి పదిల దాకా… గురించి Chandrika గారి అభిప్రాయం:

    03/14/2017 11:06 pm

    @లలిత గారు, దిబ్బ రొట్టి అబ్బాయి గురించి Sreenivas Paruchuri చెప్పేసారు 🙂 యూ ట్యూబు ఇక్కడ లంకె ఇస్తున్నాను

  10. సంగీత కళా రహస్య నిధి భట్టుమూర్తి గురించి ఏల్చూరి మురళీధరరావు గారి అభిప్రాయం:

    03/14/2017 9:55 am

    “నను శ్రీరామపదారవిందభజనానందున్ జగత్ప్రాణనం
    దనకారుణ్యకటాక్షలబ్ధకవితాధారాసుధారాశి సం
    జనితైకైకదినప్రబంధఘటికాసద్యశ్శతగ్రంథక
    ల్పను సంగీతకళారహస్యనిధిఁ బిల్వం బంచి పల్కెం గృపన్.”

    అని శ్రీ రామరాజభూషణుడు తాను “సంగీతకళారహస్యనిధి”ని అన్న విషయాన్ని వసుచరిత్ర (1-16) లో స్వయంగా తానై పేర్కొన్నాడు. అది ఒక బిరుదం కాదు. స్వోపజ్ఞమైన విశేష్యమాత్రం. ఆయన సంగీతకళారహస్యనిధిత్వాన్ని గురించిన అవగాహనకు ఆ కావ్యమూ, దానిపై వెలువడిన సోమనాథకవి విద్వజ్జనమనోరంజనీ వ్యాఖ్య, శ్రీ పుట్టపర్తి నారాయణాచార్యులు గారివి, శ్రీ రాజన్న కవిగారివి, తదితరుల విమర్శగ్రంథాలు ఉండనే ఉన్నాయి.

    ఆధునికయుగంలో మహావిద్వాంసులైన శ్రీ శిష్టు కృష్ణమూర్తికవి గారు దీనిని పునఃపఠనపాఠనాలలోకి తెచ్చి, వీణాదికసంగీతవాయిద్యాలపై రాగధర్మాన్ని వివరిస్తూ ఉపన్యాసాలు చేసేవారని ప్రతీతి.

    మొత్తంమీద సంగీతరసజ్ఞులకు కొరుకుడుపడని కల్పనలు వసుచరిత్రలో ఉన్నాయన్నది ఈ ప్రసంగంలోని ప్రతిపాద్యార్థం. ఆ సంగతిని ప్రస్తుతీకరించటమే గాని, కవిని ప్రస్తుతించటం జరగలేదు. లైలా గారన్నట్లు అది కొన్ని పారిభాషికపదాల ప్రయోగం వల్ల ప్రస్ఫుటించే సామాన్యవిషయం కాదు. కవి సంగీతకళారహస్యనిధి అన్న విషయం అడుగడుగున స్పష్టమే. ఆ ప్రపంచంలో ఉపజీవిస్తున్నవారికి తప్ప సంస్ఫురింపని అపూర్వములైన సాంగీతిక కల్పనలు అందులో అనేకం ఉన్నాయి. “కాంభోజి” అన్న ఒకానొక రాగనామప్రయుక్తికై దీర్ఘజకారాన్ని ప్రాసస్థానంలో నిలిపేందుకు “ఆ జాబిల్లి” అన్న నిర్దేశాత్మకమైన ఉపక్రమణిక జరిగిందని ఊహించటం ఎవరో మామూలు కవుల విషయంలో అనవలసిన మాట. శ్రీ శాస్త్రిగారి వంటి పెద్దలు శబ్దబ్రహ్మవేత్త అయిన రామరాజభూషణుని వంటి మహాకవిని అధికరించి అనవలసిన మాట కాదు.

    ఇంతకీ, కాంభోజి కావ్యోపగతమైన నాయికారోదనకు నైమిత్తికం కాకూడదని శ్రీ శాస్త్రిగారు ఎందుకు భావించారో తెలియలేదు.

    “ధాన్తగ్రహాంశః సనిపైశ్చ భూరిః కామ్భోజికేయం కకుభప్రసూతా
    భాషాఙ్గకం యాష్టికసంమతస్య తుల్యవరా చ పూర్ణా.

    ఇమాం త్రిషడ్జాం విధరం నిభూరిం హిన్దోలజా మాహు రతద్విదోఽన్యే
    శుచౌ నియుక్తాం కరుణే రసే చ సంచారివర్ణం ప్రగుణం వదన్తి.

    అని క్రీస్తుశకం 1433-1468 నాటి కుంభకర్ణ నరేంద్రుని సంగీతరాజం. అంతటి జగదేకమహాకవి ఆ మాత్రం చూసుకోడా?

    అద్భుతావహమైన “అరిగా పంచమ మేవగించి” పద్యాన్ని గురించిన చర్చ చాలామంది పెద్దలచే జరిగినదే కనుక ఇప్పుడా ప్రసక్తిని మాని, ఆ కల్పనలో ఎటువంటి దోషమూ లేదన్న అక్కడి నిగమనాన్ని మాత్రం స్థూలంగా ఇక్కడ పేర్కొంటున్నాను.

    శ్రీ శాస్త్రిగారు సంగీతశాస్త్రవేత్త అని, శ్రావ్యగాయనులని వారి కంఠస్వరం చెప్పకనే చెబుతున్నది. పాండిత్యగౌరవం వల్ల ధ్వనిస్తున్న వారి శాస్త్రాధికారమూ ప్రశంసనీయమే. ప్రసంగమంతటా పరచుకొని ఉన్న వారి పలుకుబడిలోని ఆప్యాయనం కూడా ప్రస్ఫుటమే. “ఆలంబిత పల్లవవ్రతవిధుల్” అని ఉచ్చరిస్తున్నప్పుడు రెండుమార్లూ “పల్లవ – వ్రత” అని ఆ పదాలను విడదీయకుండా చదివి ఉంటే వకారం గురుత్వాన్ని కోల్పోక – ఛందస్సు పాటింపబడి, మహాకవి వేతృత్వాన్ని గూర్చిన విమర్శ కాబట్టి – పద్యపఠనం మరింత శ్రావ్యంగా ఉండేది.

    సప్రశ్రయంగా,
    ఏల్చూరి మురళీధరరావు

« 1 2 3 4 5 ... 1089 »